天地之始，万物大宗师之大道无形无相无声无色，不假作为，所以道在万物中而万物并不知“道”。所以古之善为道者，只教民众敦厚朴素，不假造作，不玩机智巧诈，毕竟明道不是一件容易的事。只要能够含素抱朴，终有明道之日。这就是“古之善为道者，非以明民”的真义。事实上，敦厚朴素，也是一种“处下”的智慧。太上在《道德经》第六十六章接着说：
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
所谓海纳百川，大江大海之所以能成其大，就是因为它们能把自己的位置放得最低，故能容纳千川百流而成其大。江海所以能成为百谷王，就是因为处低处下，溪谷河流自然往低处流。练功也是这个道理，与同行交流，要低位进入，谦虚谨慎，以一种学习的心态去跟人交流，这样就会学到东西就会增长功力。胡涂医常常会巧遇各路高人，我总告诫自己要低位进入，不要因为自己从小练功就“欺负”他们，所以“高人”们也乐意跟我分享他们的心得体会。要想在功夫界里学到东西，虚怀若谷，谦虚谨慎是充分必要条件。其实不仅功夫界如此，各行各业均如此！要想成为行业的领导者，你必须谦虚谨慎，多多学习竞争对手的可取之处，对于其短处，要提醒自己尽量避免。这个道理就是“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
所以明道的人，懂得效法大江大海谦恭、处下的精神。哪怕你已经悟道，各种认识、见地均在普通民众之上，说话也要谦恭、处下。同样的道理，身居高位的时候，对下属也要谦虚谨慎，多怀感恩，多说温言暖语，“好话一句三冬暖”，这样反而更能获得下属的尊重、敬重。《周易·谦卦》说“谦尊而光”，越是谦虚越是尊敬他人越是光荣。同理，若要作为时代的先行者，必须要懂得处下、处后，“不敢为天下先”，把自己的个人利益、虚荣、妄念、功利等全都放在身后。故曰：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”(www.xing528.com)
“是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”所以明道之人，哪怕身居高位，民众也不会觉得他们居高临下气势压人，不会觉得跟“领导”相处会有压力。哪怕他们占了先机走在时代的前面，比如圣人先升官先发财先悟道了，民众也觉得理所当然，不会觉得他们会妨碍了自己进步。普通民众尊重、敬重他们，甚至崇拜他们，他们对民众也是有益无害。也正因此，天下归心，大家都乐意毫不厌倦地推崇、敬重他们。若是在民主制度下，人们自然而然会推举他们当领导人。学道修道的人，也乐意推崇他们的教法，学习他们的教法，乐此不疲。
为什么能做到这样呢？
因为他们“不争”！“以其不争，故天下莫能与之争”，因为明道之人但听自然，不造不作，敦厚淳朴，不必去争去斗，天下反而没有能够争得过他们的。这句话与《道德经》前面所说的“夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，是以不去”一脉相承！“不争”，并不是不争取、不做事、不努力，而是不去争夺、不争斗、不争是非曲直，随方就圆，自然而然，该精进精进，该放下放下。“不争”就是柔软，就是处下，就是与道合真。不争是大道之“德”，不争就是效法大道。“不争”，就是动静一如。没有“不争”，永远无法入道。“不争”，就是“不动”，心不动念，善恶两不思量。不争，是大道的“身证”，是法的亲证。老子所说的“不争”，就是佛门所说的“禅”！“不争”，是平等心性的显示。不争，是绝对的平等。不争处下，慈悲一切而又无所着。不争，就是“不二”。不争，就是你哪怕骂我骗财骗色没有修行，我也不恨你，也发心未来要度你出苦海。不争，不是禅是啥呀！所以若能“不争”，当然“天下莫能与之争”。不懂“不争”之妙者，非明道之人，非老君知音焉！
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