不知不觉，胡涂医已经用了73篇短文说了《老子》67章了。按照现行的《老子》版本，共有81章，还有14章。而事实上，现行版本的章节分法，基本是河上公的版本，严尊本的则是72章，吴澄本则是68章。马王堆出土的西汉初年的《老子》版本与湖北荆门郭店出土的《老子》（比马王堆版本早一百多年）也与现行的版本有差异。历史上唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清四祖顺治皇帝四位著名帝王都对《老子》进行了注解。《老子》道经、德经之说，即是唐玄宗提出来的。帝王将相们对《老子》的注解，基本都是基于81章。当然，他们的注解似乎都没有超出王弼先生注解的水平。这些就不管了，咱们接着说《老子》第六十八章：
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。”
鲁迅说，“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。这句话可能受启发于《老子》第六十八章的这句“善为士者不武”。真的勇士、侠士，并不轻易动武。老子那个年代的“士”都是文武全才的。士，也可以是官员。善于为官者，并不轻启战端。好比厉害的武林高手，并不轻易跟人较量。我见过的内家高手，动手之前都是斯斯文文的，能避免就避免，实在避免不了，他们也就一两下结束战斗，这才是真正的“会两下子”，不会像电影上一样打半天。
“善战者不怒”，能征善战的人，特别是军队的主帅，不会轻易动怒。他们懂得管理自己的情绪以服务于最高战略布局。(www.xing528.com)
“善胜敌者不与”，善于战胜敌人的，不会给敌人进攻的机会。好比有些高明的官员，谨小慎微，不给政敌抓住任何把柄。
以上说的，似乎是用兵之道。老子通过这些春秋战国时期人们耳熟能详的事物来说明天道不争而天下莫能与之争的道理。将帅带兵，贵在以德服众，而避免武力压迫别人，这样将士们反而更加愿意归附、臣服于他。所以老子接着说：“善用人者为之下！”善于用人的人，懂得礼贤下士，尊重、恭敬别人。好比战场上的将帅，冲锋陷阵身先士卒，冒险拼命跑前面，下属们岂有不跟着拼命之理。历史上刘备三顾茅庐才能请得诸葛孔明来鞠躬尽瘁。星云大师一辈子都有不少义工愿意为他做事，大师说他的秘密就是“做义工的义工”。大师请义工帮忙照顾花草就早早先准备好水管、水桶；大师请义工做美工就早早备好彩笔、纸张，还不时沏茶煮面给义工吃。大师这样做，与老子所说的“善为士者”“善战者”“善胜敌者”一样高明。“是谓不争之德，是谓用人之力！”待人处事，真诚、处下、不争，万物自化，万民臣服受教化！贤能之才愿意为其效力。这就是所谓不争之德，用人之力。
宇宙大道，表现出来之大德必然是含蓄、含虚、自律、自敛，韬其光，养其晦的。体证大道无为无不为之妙用，才配得上天道的最上妙之德，这是上古得道高人们最极致的智慧。故曰：“是谓配天之极。”
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