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子陵寺和尚塔:研究子陵寺历史的重要实物资料

时间:2023-11-02 理论教育 版权反馈
【摘要】:子陵寺和尚塔共有15座,位于京山县雁门口镇子陵村子陵寺塔林中,是研究子陵寺历史的重要实物资料。笔者2005年9月30日考察子陵寺塔林,拓下了塔碑之文。子陵寺和尚塔的八大特点十分显著。此两位和尚为临近的寺院的住持,与子陵寺禅师们的关系相当融洽。子陵寺和尚塔五、有一种非常特殊的“普同塔”,系合葬之塔。计有4塔,均为子陵寺三十七世阔峰老和尚领修。德本成禅师为子陵寺曹洞宗三十六世,系塔林中年代最早的一座和尚塔。

子陵寺和尚塔:研究子陵寺历史的重要实物资料

子陵寺和尚塔共有15座,位于京山县雁门口镇子陵村子陵寺塔林中,是研究子陵寺历史的重要实物资料。笔者2005年9月30日考察子陵寺塔林,拓下了塔碑之文。其碑文载于《荆门探古》卷一之《荆门古碑·古塔碑刻》中。子陵寺和尚塔的八大特点十分显著。

一、塔体结构上,一般为方柱三层,均为尖顶,以通高3米为主,也有通高2米者。古塔荟萃,堪称塔林。

二、年代上均系清代之塔。乾隆年间的1座,嘉庆年间的7座,道光年间的2座,咸丰年间的1座,同治年间的2座,光绪年间的2座。颇呈序列。

三、宗派传世上,为禅宗五家之一的曹洞宗派。开创者唐洞山良价及其弟子曹山本寂。计有子陵堂上三十六世德本成禅师,三十七世阔峰山禅师、晴峰老和尚,三十八世宗池献宗师,三十九世智松祯禅师、三十九世大恒老和尚,四十世圣福松老和尚,四十一世得一圣峰老和尚。可谓代代相传,灯灯相续。

四、塔林中还立有临济宗的福寿寺四十世觉悟空老和尚塔,临济宗泰山寺四十代天坤和尚塔。临济宗,中国佛教禅宗五家之一。开创者唐义玄。因住镇州(治所在今河北正定)临济院,故名。此两位和尚为临近的寺院的住持,与子陵寺禅师们的关系相当融洽。

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五、有一种非常特殊的“普同塔”,系合葬之塔。计有4塔,均为子陵寺三十七世阔峰老和尚领修。一是立于嘉庆二十二年(1817年)十月的《普同比丘僧塔》,通高3米,三层方柱尖顶,第二层塔身方柱四面刻文。其塔中众僧的法名均未标刻,但立塔人即16座寺庙的方丈及众僧法名都刻上了。二是立于嘉庆二十二年(1817年)十月的《普同比丘尼塔》,通高3米,三层方柱尖顶,第二层塔身方柱四面刻文。其塔中比丘尼海真、却凡、却尘、青云、续福、续先、庆峰7位合葬。立塔人系直隶荆门州居士法名海青、室人海福。海寿、海宁等20名信士法名亦标刻在塔。三是刻于嘉庆二十二年十二月初八日(1818年1月14日)的《普同优婆塞塔》,通高3米,三层方柱尖顶,第二层塔身方柱三面刻文。优婆塞,佛教称谓,指亲近皈依三宝、接受五戒的在家男居士。亦通称一切在家的佛教男信徒。其塔中众男居士之法名均未标刻,但立塔者14位的法号名均标刻在塔。四是刻于嘉庆二十二年十二月初八日(1818年1月14日)的《普同优婆夷塔》,通高3米,三层方柱尖顶,第二层塔身方柱三面刻文。优婆夷,佛教称谓,指接受五戒的在家女居士。亦通称一切在家的佛教女信徒。其塔中众女居士之法名均未标刻,但捐资修塔的6位信男信女之法名均标刻在塔。笔者广泛地考察古塔不少,只有这4座合葬的“普同塔”是首次见到,对研究佛教的圆寂立塔的制度与形式有着典型意义。

六、还有一大特色是大部分塔碑文之首都刻有“师指塔云”的禅语。师指塔云,当是主持之大师在立塔时所赠的禅语。其内容十分特别。如“示著生灭意如何,无生无灭即不差。鸟啼花落灭已矣,谁止阿年住娑婆。”谓生灭是必然的规律。“不著去相来以虚,若论法来费功夫。当知有来应有去,无来无去即如如。”讲来去全凭自然。“忆着有相矣是虚,若能幻相法一无。有相无相无一物,了却法相即真如。”论有相无相的辩证关系。“法门不二本仙乡,携履逍遥净土方。魂魄任之捐系恋,依归在此快乃藏。”讲皈依佛门至逝的信念。“亘古原无不死乡,红尘已脱赴西方。明心见性观成矣,怜尔暴露化尔藏。”议生死应心明性见。“知始知终建德乡,有来有去返真方。俗尘素免持修毕,仙骨长林捡塔藏。”扬善始善终的修德观。

七、有的和尚塔是生前就修造成功了,称为“寿藏”,圆寂后由弟子安葬刻碑。如《德本成禅师塔》,通高3米,三层方柱尖顶,第二层塔身方柱二面刻文。其塔是德本成禅师生前于乾隆五十五年(1790年)所立。而禅师于乾隆五十七年(1792年)圆寂。德本成禅师为子陵寺曹洞宗三十六世,系塔林中年代最早的一座和尚塔。碑文中对德本成生平的介绍,精练而明了:“师系本县子陵村黄氏子,生于雍正元年癸卯四月十八日未时,出家法水,具足归元,寂于乾隆壬子年(五年)正月初六日巳时,俗寿七十正,僧腊四十八,自扦子山午向兼壬丙三分预为无量之寿藏。”德本成禅师实为子陵寺高僧,在归元寺完成具足戒,出家48年,俗寿70岁,其高徒甚多,对子陵寺的发展做了贡献。

八、塔碑中有的序文写得精练。觉悟空老和尚的序文:“师乘愿出,灵钟潜江。心禀温厚,誓切阐扬。具足如来,主席福寿。冰洁超群,直指异独。忘人忘我,契理契元。应化事毕,因缘了完。愧予么麽,忝在嗣嫡。爰将生平,以刊塔叙。”有的赞语写得直率。启昆仑禅师系竟陵人氏,塔文赞语为竟陵人程廷琛撰写:“师赞。京邑与竟陵接壤,其山水之钟灵毓秀,代有伟人,即成仙成道者亦多俊逸。琛初诵读一室,长日游四方,颇以不逢餐霞人为歉。如启昆仑大师,驻锡于子陵禅院多年矣,持斋入定,守戒全真。今闻建塔甫成,爰缀数句,寄赠以志爱戴之意云。赞曰:惟我大师,奕然不老。遗世难俗,超越尘表。既凝以炼,精气与神。即今物化,永保天真。勿障勿碍,架彼飞龙。云情缥缈,色相俱空。作汗漫游,结谊遥想。万岁千秋,云在天壤。”

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