回到教育的原点：大学精神与自由创造

我认识鲁育宗，先是因为他的企业家身份。他与我都是同济大学和复旦大学的校友，在同济，他学的是工科，我学的是管理；在复旦，我们都是经济管理学院的学生。在同学聚会的时候，知道他在从事风险投资行业工作，而且成就斐然。

后来，他也多次来苏州寻找投资的机会，我也参观过他在上海的文化创意产业的基地。没有想到，他还是一位诗人。今年初，收到了他的诗集《热爱》，看到了上海大学生举行他的诗集朗诵会的消息。这本装帧淡雅精致的诗集，分为《情爱诗篇》、《麦地诗篇》、《圣歌》三部分，既有语言细腻、情感浪漫、感人至深的情爱诗篇，又有言辞恢弘、意象独特、激情澎湃的圣歌诗篇，还有一些幽默诙谐、情趣盎然的配画诗。

后来又知道，他是一个在校园里非常活跃的“社会活动家”。据说，在校期间，他曾经担任多个学生组织的主席、会长以及大学生报的总编辑，并担任了第二届上海市大学生诗人联合会主席。他经常在《上海文学》、《上海青年报》、《萌芽》等报刊发表报告文学、诗歌、散文作品，也经常在《上海经济》等杂志发表经济学学术论文。在大学一年级的时候，他在《青年报》发表过长篇文章《变形大学》，引起了广泛的关注与讨论。

前不久，他到北京看奥运。给我送来了他即将出版的《大学梦寻》书稿，希望我以一个教育学者的身份提一点意见。我因为一个小手术刚刚出院，没有气力与他长谈，书稿也放了一段时间。这几天元气恢复，开始读鲁兄的大作，很快被吸引了。我想知道，一个企业家、诗人，到底是怎么看待我们的高等教育的？煌煌30章的篇幅，浓缩了1977到2007中国30年高等教育的历史。这虽然不是一部完全意义上的学术论著，但是它用关键词的方法真实记录了30年我国大学教育的历史。无论是恢复高考的“伊甸园解禁”，还是作为70年代末期中国大学特殊文化图景的“老三届”；无论是花样繁多的“大学排名榜”，还是互联网背景下“校园的数字狂欢”；无论是作为80年代末期的“倾斜的理想王国”，还是作为21世纪之初的“娱乐之城”；无论是关于大学生的“性问题调查”，还是关于大学的“学术造假事件”；无论是留学生的“归来去兮”，还是毕业生的“就业还是考研”，30年来大学校园发生的重大文化事件几乎都没有逃脱鲁育宗的眼睛。我想，这大概是与他这30年来几乎一直没有离开校园，一直拥有诗人般年轻的心态有关。所有的历史，其实都是历史学家的老师。鲁育宗记录的大学30年，更多的是他作为一个生活在校园中的文化人的观照，而不是全方位研究中国大学问题的论著。如关于中国大学的“211工程”，大学教学评估，校长负责制，“985计划”等相对专业、微观的高等教育问题，这本书还没有充分反映。但是，他的观照又是许多教育学者经常忽视的，如大学生与通俗文化之间的关系，从伤痕文学引起的“感伤的情思”，到崔健“一无所有”的摇滚文化席卷校园；从以《红高粱》为代表的第五代导演的作品如何伴随大学生成长，到考艺引发的“层层叠叠的明星梦”，这些包含了作者亲身体验的东西，不是一般的教育学者能够轻易言说的。这既是这本书的优点，也是它的缺点。(www.xing528.com)

《大学梦寻》的另外一个重要特色是它的两个附录：《校园人物谱》和《校园语录》。前者是把这30年大学校园的重要代表人物进行了一个“鲁育宗式”的梳理，后者是把30年来流行于大学校园的“语录”做了一个真实的记录。当然，鲁育宗的“梦寻”，决不是简单地记录这30年的大学历程，他真正的梦想，是想寻求真正的“大学精神”。他认为，大学是应该有自己的精神的，唯其精神，才能够“经世而独立，历久而弥新”。他主张，大学精神的核心是唤起对于新思想、新事物的好奇心，鼓励自由探索、自由审视、自由创造。他感叹道：“我们多想拭去眼前的朦胧，拨开迷雾与荆棘，再一次与真正的大学精神近身相遇啊。又或者我们只是在等待，等待她在厚重的积淀之后，华丽地回归。”

鲁育宗对我说，之所以在繁忙的事务中间抽时间写这本书，是因为他觉得“教育太重要啦！”他不是教育学者，但是因为一直在关注教育问题，觉得有太多的话要说，这是“来自于因使命进行的思考与通过思考而萌发的使命，这不仅是一个寻梦的过程，更是一个造梦的开端”。所以，与其说鲁育宗是在为大学精神的回归而“寻梦”，不如说他是在“造梦”。一个社会，离不开那些梦想家，他们为我们描绘出一幅幅激励我们前行的理想画卷。一个社会，更加离不开那些行动家，他们用锲而不舍的精神引领我们向着那明亮的方向。

我想，鲁育宗的这本书，如果能够让更多的人去思考我们的大学教育，改造我们的大学教育，它的作用就不可小视了。