《诗说中国•1:先秦卷》孟子思想

第76章　孟子及其思想

谒孟庙

徐渭

祠庙遥将岱岳连，

道宗嫡自一灯传。

师门已列三千上，

名世真辜五百年。

柏影连蜷穿汉出，

石人苔藓落周镌。

拜瞻岂少洋洋在，

更向何方觅浩然？

徐渭（1521-1593）明代文学家、书画家。字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，山阴（今浙江绍兴）人。

【注释】

岱岳：泰山的别称。(www.xing528.com)

道宗：道统。这句是说孟子的思想与孔子一脉相承。

名世：命世之才、一时的著名人物。这两句是说孔子的学说有三千弟子传承，孟子自己虽然距离周公、孔子的道统继承有时间上的差距，但没能实践自己的政治学说，也是辜负了这几百年的时光。

连蜷：卷曲的样子。汉：霄汉，指天空。周镌：周代所刻的孟子石像。这两句是说孟庙前的柏树非常茂密，孟子的石像也长满了苔藓。

洋洋：又大又多。

浩然：有浩然之气的人。这两句是说古往今来拜谒孟子的人很多，但没有能够继承孟子思想学说的人。

徐渭这首诗高度评价了孟子的地位，认为他是儒家学派继孔子之后最重要的代表。但是和孔子的遭遇一样，孟子的政治学说也没有被时人所采用，这也是令徐渭感到非常遗憾的地方。

孟母三迁的故事

孟子（约公元前372～前289年），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹城）人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，由母亲抚养成人。孟子的母亲十分贤惠，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家。他们最初住在坟场附近，孟子小时候跟别的小朋友一起嬉戏的时候常常模仿办丧事的礼仪。孟母看到后，认为这地方不适合教育，便迁居到热闹的街市上。但孟子又学起商人做买卖的样子。孟母于是再次搬家，搬到学校的附近。孟子天天看学生读书，耳濡目染，很自然的就学起学生互相礼让、认真读书的模样。孟母这才安下心来，长期居住。据说孟子上学后非常贪玩，不好好读书。有一次母亲问他：你今天在学校学了些什么？孟子却答不出来。孟母非常生气，拿起一把刀割断了织布机正在编织的布匹。孟子惊讶地问：“为什么要把这好好的布割断呢？”孟母回答说：“一个人如果不肯好好读书做学问，就跟这割断的布匹一样，再也没有法子继续织成一匹布了。你上了学校，却又不肯好好读书，那去了又有什么用呢？”自从受了母亲的教训，孟子就开始努力读书，终于成为一个大学者。

仁政学说

孟子曾受业于子思的学生，故而在中国思想史上有思孟学派的说法。孟子学成以后，到梁（魏）、齐、宋、滕、鲁等国游说诸侯，希望他们推行自己的政治主张。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而孟子的仁政学说被认为是迂腐之论，距离现实太远，也就没有得到实行的机会。无奈之下，孟子只好隐退讲学，作《孟子》七篇。在孟子的政治思想中，由孔子的德治思想发展而来的仁政学说是其核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。孟子认为，在人民物质生活有了保障的基础上，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，就可以造成一种良好的道德风尚，统治者也就可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想，只是由于个人与环境的影响，才造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“舍生而取义”，这样的人才能成为一个真正的大丈夫。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。