九六、不关风化体，纵好也徒然——《五伦全备记·副末开场》
当年，朱元璋对标举风化的《琵琶记》赞不绝口，大力倡导戏曲要成为道德教材，使很多人闻风而动。“不关风化体，纵好也徒然”成为文人们的共识。文渊阁大学士邱浚创作《五伦全备记》是其中的代表。
这位理学名臣的作品，在副末开场中，便阐述了自己的理念：
【鹧鸪天】书会谁将杂曲编？南腔北曲两皆全。若于伦理无关紧，纵是新奇不足传。风日好，物华鲜，万方人乐太平年。今宵搬演新编记，要使人心忽惕然。戏场子弟，今宵搬演谁家故事，那本传奇？（内应）劝化风俗，五伦全备记：一家人五伦全备，两兄弟文武兼全。
北宋末年，太平郡首伍典礼有三个儿子，长子伍伦全为前妻所生，次子伍伦备是继室范氏所生，三子伍克和则是他收养的义子。三个儿子三种类型，情况够复杂的。偏偏伍典礼又死了，妻子范氏守节，含辛茹苦抚育三个儿子，对他们的教育毫无偏心。她延请施善教为老师。施有两个女儿，亲生女名淑清，义女名淑秀，分别与伦全、伦备定有婚约。伍氏兄弟相处得不错。后来大祸降临，冤案一时无法弄清，三个人争相认罪，都希望另外的兄弟能够获救，宁可牺牲自己的生命。后来冤案昭雪，三个兄弟在家里尽孝，不图功名。范氏教育儿子以孝为忠，出外赴试，伦全、伦备考中了状元和探花。这时候时相府派媒人来说亲，两兄弟因为与施氏姐妹有婚约，婉言谢绝。后来，伦全当上谏议大夫，不顾利害，犯颜直谏，被贬为抚州团练使，守备神木寨，遭到胡兵袭击被俘。范氏闻讯得病，淑清割股救姑。伦全忠君爱国、宁死不屈的气节感动了胡人，足以使胡人归顺。伦备当上郡守，以伦理纲常教民有方。最后，伍氏一家全都升仙……
没有比这更完美的封建家庭了！
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明刊本《五伦全备记》插图
近日才子新编出这场戏文，叫佐伍伦全备。发乎性情，生乎义理，盖因人所易晓者，以感动之。搬演出来，使世人为子的看了便孝，为臣的看了便忠，为弟的看了敬其兄，为兄的看了友其弟，为夫妇的看了相和顺，为朋友看了相敬信，为继母的看了必管前子，为徒弟的看了必念其师，妻妾看了不相嫉妬，奴婢看了不相忌害……虽是一场假托之言，实万世纲常之理……
显然，剧本的主旨很明确——通过虚构的情节演绎传统伦理纲常。
历来评论家，大多认为《五伦全备记》是程朱理学的拙劣图解，是三纲五常的形象演示。剧本严重的概念化倾向，给后世的文人传奇提供了反面教材。但，反面教材不可小觑。谁也不可否认，作为馆阁大老，邱浚自觉参与传奇创作，开了风气之先，也迅速扩大了传奇的社会影响。何况，直到今天，戏剧的教化功能不是仍被一些人捧为圭臬？
戏曲，作为一种民间艺术，老百姓关心的是它的娱乐性，把它看作日常生活的有机组成部分，与自己息息相关，而不是高高在上，随节日时令所形成的祭仪。作者也很懂得这一点，所以他借副末之口说：“白多唱少，非关不会把腔填，要得看的，个个易知易见。不免插科打诨，妆成乔想狂言。”“戏场无笑不成欢，用此竦人观看。”通过插科打诨等方式让舞台热闹起来，是“教化传奇”为世俗接受的重要途径。
《副末开场》说：“在于君子有心观看，肃静。”首先出来念白的是生角，戏就这么开演了。
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