侠的人格与世界：现实功利的驱使

三、现实功利的驱使

基于下面要着重提及的侠的人格与行为的复杂性，这里还必须指出，这一人群在漫长的封建社会之所以无代不有，还有一个重要原因，便是与侠义理想本身不一定相关涉的现实功利的驱使。

与春秋、战国时期刚崛起挺生的侠不同，当时游侠先驱多为义而任侠，为君臣之义，为友朋之义，为名节，为荣誉，耿介特立，立意皎然。然至两汉以降，许多人修行砥名，刻意自励，乃至敛己讳饰，虽阴贼著于心而外行含蓄亲厚温良泛爱之举，其行侠就多了一份功利色彩。可是即便如此，行侠在攫取社会声望之外，还可以获得现世种种实利，遂使上至朝廷大僚，下至细民百姓，纷起效仿。这种为利所驱，放而为侠，给侠这一人群带来的影响是多重的，以至后人从中既可看到许多直臣烈士，血肉兼备，声色毕具；也不难遭逢一些强梁权奸，顽悍轻果，放诞无所忌惮。

当然，这原因仍要归之于那些动乱的时代。我们且看秦汉、汉末魏晋及隋唐易代之际侠者蜂出的情形，便可明瞭这一点。汉初张良、陈平、张耳、陈▌等人尚气任侠，显非因为生存受到威胁，或生计发生困难。他们广施财货，结客养士，与“长者”交，和“天下俊杰”结游，所属意者均在权力和声势。汉末，经黄巾起义的打击，朝廷力量空前削弱，一批拥有私人武装的州郡大僚和豪强地主逐渐羽翼丰满。其时如右车骑将军、钱塘侯朱儁，河内太守王匡等人“好义轻财”^[12]，“以任侠闻”^[13]，其目的也非为侠义理想。最典型的例子是袁绍，他“好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远皆为奔走之友”^[14]。藉此爱养士人，倾心折节相待，一时远近争赴其庭，车骑相接，填塞道路，以至当时中常侍赵忠告他“坐作声价，好养死士，不知此儿终欲何为”。后范晔据此指出：“袁绍初以豪侠得众，遂怀雄霸之图，天下胜兵举旗者，莫不假以为名。及临场决敌，则悍夫争命，深筹高议，则智士倾心，盛哉乎其所资也。”^[15]实际上已道出他之为侠，是为了自抬身价，招引同类，准备有朝一日问鼎中原，争夺天下。

吴王夫差矛

而围绕在像袁绍这样的公侯豪侠周围的那批人，既度人势之广狭，又量其德之厚薄，指望投靠英主，建立功业，不乏以行侠为迎合的。换言之，侠在社会上的出现和急剧增加，是与这些所谓有宏图大略的人的导向密切相关的。

如隋末天下大乱，李渊父子趁势在河东、晋阳一带潜结英俊，密招豪友，一时“鬻僧博徒，监门厮养，一技可称，一艺可取，与之抗礼，未尝云倦”^[16]。由于如李世民本人喜蒲酒博戏，藏亡匿死，大有平原、孟尝之风，这些来投效的人尽管多罪亡之余，乃至有一些为躲辽东之役而逃匿为盗的，便不免诳称任侠，甚至以侠者自居。《旧唐书·太宗纪》谓：“时隋祚已终，太宗潜图义举，每折节下士，推财养客，群盗大侠莫不愿效死力”，“群盗”与“大侠”两种人，在其时实在太难分别清楚了。刘弘基“少落拓，交通轻侠，不事生产”，后因事亡命，靠盗马维生，只是一个盗贼。他投奔李世民后，大受器重，“出则连骑，入同卧起”^[17]，就是以盗充侠的。至于如柴绍“矫捷有勇力，任侠闻于关中”，为李渊识赏，妻之以平阳公主^[18]，丘和“少便弓马，重气轻侠”，李渊“引入卧内，语及平生，甚欢”^[19]，李神通性喜任侠，“与京师大侠史万宝，河东裴▌、柳崇礼等举兵以应义师”，李渊闻之大悦，授光禄大夫，后又封淮安王^[20]。这些人的纷纷被重用，轰轰烈烈地干出了一番事业，对社会上怀才使气、任强有力之人的吸引无疑是巨大的，他们当中的有些人因以奋起而为侠。侠在唐代风生水起，既进入中央朝廷，退而又得驰才于边关藩府，肇成中国古代历史上这一人群最后的辉煌，与此实在大有关系。

倘再作进一步的考察，则不独是易代乱世，即在平时，游侠人群的生成并聚合成规模，也与权豪鼓励、现实功利驱使有关。班固《汉书·游侠传》在论述了战国四公子“皆藉王公之势，竞为游侠”，“以取重诸侯，显名天下”后，接着论列汉兴以来游侠的情况，指出“代相陈▌从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数，外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也”。所谓众庶荣名慕迹，实际指出了其时社会上一大批人因贪羡一些著名侠魁的声名势力，不惜触犯法禁也要过一把侠瘾的事实。

如当时著名大侠郭解，能暗地打通官府，让他们在征发徭役时，免了某些人的差发，这种即刻兑现的实惠，是颇能吸引一些人的。甚至，基于并不是所有侠都企望跟定一位豪杰成就不世功名的事实，这种现世实惠之于他们的吸引力，可能更加实在而深刻。而游侠本人碰到麻烦，有一大批贤豪长者出为救护，几乎不稍用力，就可以化解灾难，逍遥法网之外，更使他们怦然心动。

当然，这些侠魁的豪举，在情感上也可能给他们以强烈的震撼。如汉成帝时大侠原涉，为报季父被杀之仇，主动去官，以待机行事，后亡命他乡，遇大赦才得回家。由于他一生侠气难忤，在赈施穷困赴人之急方面不亚于朱家，以致自己衣服车马才具，妻儿老小生活都发生困难，所以得到时人普遍的敬重。其时王莽垮台，原先王莽的属官有不少赖他苟活，反王莽的各路豪杰也愿与他结纳，“郡国诸豪及长安、五陵诸为气节者皆归慕之”^[21]。这些“诸豪”和“为气节者”，本身血气坌张，天性中就有一段不能隐忍的激烈在，受此感召，自然会有一些人从此踏上为侠者的道路，并义无反顾。这样的情形，我们在汉唐以后历朝历代还可以见到。如元人史天倪，曾祖史伦就曾“以侠名河朔，大为诸郡所重”。死后，河朔人立清乐社祭祀之。史天倪凭借先人侠名，建立起一支有壮勇万人的“清乐军”^[22]。这万名壮勇显然是受到史伦侠义精神感召，才甘受史天倪驱策的。由此足可一觇人格力量感人之深，其化人之速，直如长风偃草，无往而不受其被盖。

【注释】

[1]顾炎武《日知录》卷七。

[2]《商君书·算地》。

[3]《读通鉴论》卷三。

[4]《秦汉史》，第517页，上海古籍出版社1983年。

[5]《侠林叙》，《眉公先生晚香堂小品》卷十。

[6]贺涛《书枙史记·游侠传枛后》，《贺先生文集》卷二。(www.xing528.com)

[7]柳亚子《题钱剑秋秋灯侠影图》。

[8]《释侠》，《民报》第18号，1907年。

[9]《管子·任法》。

[10]《史记评议》。

[11]《杂述》，《焚书》卷四。

[12]《后汉书·朱儁传》。

[13]《三国志·魏书·武帝纪》注引《英雄记》。

[14]《后汉书·袁绍传》注引《英雄记》。

[15]《后汉书·袁绍传》。

[16]《大唐创业起居注》卷一。

[17]《旧唐书·刘弘基传》。

[18]《旧唐书·柴绍传》。

[19]《旧唐书·丘和传》。

[20]《旧唐书·淮安王神通传》。

[21]《汉书·游侠传》。

[22]曾廉《元书》卷三十五。