了解殷虚甲骨文的基本知识

（2009年11月12日讲于中山大学中文堂，2010年5月27日为广州美术学院书法篆刻专业研究生作扼要讲授，2012年4月10日复讲于常熟图书馆，2012年5月10日再讲于苏州甲骨文学会成立两周年座谈会）

甲骨文发现已一百十三年，需深入研究之问题甚多。今日所言，只是有关甲骨文的一些基本认识——凡学习、研究甲骨文者无法回避，看似简单、实极重要，带有全局性的认识。这些认识，大多是外行最关心，内行不易答，专家需研究者。私意属于“基本认识”者约有如下数项：

一、何人于何时首先发现甲骨文？

二、甲骨文从何处出土？

三、百年来出土甲骨文共有多少片，有多少单字？

四、甲骨文到底有哪些内容？有哪些类别？

五、甲骨卜辞该如何读？“命辞”属何性质？

六、甲骨文之时代（上下限）。

七、甲骨文与六书之关系。

谈这些认识之前，先向诸位介绍几种参考书：

《纪念王懿荣发现甲骨文一百周年论文集》，吕伟达主编，齐鲁书社，2000年10月第1版。

《甲骨学一百年》，王宇信、杨升南主编，社会科学文献出版社，1999年9月第1版。

《二十世纪甲骨文研究述要》，赵诚著，书海出版社，2006年2月第1版。

《史记·殷本纪》。

兹依次述之。

一、二两点性质相近，关系密切，可合而述之。1979年属草《甲骨文简论》时，全书第一长句便是：“甲骨文——比西周铜器铭文更古的文字，是在清朝光绪二十五年即公元1899年，由在北京任国子监祭酒的山东福山人王懿荣（廉生）首先发现的。”^[1]三十余年后检视此言，依然正确无误。唯须作些补充与解释。

发现，是指学术意义上之发现。王氏之前，农民得之，但知为龙骨，刀尖药，可治创伤。确认其上刻划为文字、较钟鼎文更古者乃王懿荣。有传奇故事（汐翁文），不足尽信，但有《铁云藏龟·序》为证。刘鹗、罗振玉、王国维、明义士均确认是王懿荣首先发现。

光绪二十五年即己亥年，王懿荣发现并收购甲骨文。王懿荣，1845年生，金石学家，“好古成魔”，书墨癖，喜收藏。潘祖荫、翁同龢推重之。学识渊博，名重京师，京都名流与入京士子，均以见其一面为荣。王答拜友人有三种名片：楷书、隶书、小篆，分别用于三种人士：仅工八股文者，稍通古今之学而无专长者，专精汉学又旁通金石者。其时潘祖荫、陈介祺已逝，吴大澂在南方，罗振玉尚年轻，唯王懿荣最有声望，最有机会首先接触并收藏甲骨文。王氏著有《汉石存目》（1889年）、《南北朝存石目》（又称《六朝石刻存目》，手写本）等。近年又辑有《王懿荣集》，另有《甲骨文之父·王懿荣》一书，值得一读。

二十年前虽有小小争议，李先登等人著文据王襄自述，谓天津人王襄、孟定生先于1898年发现甲骨文，比王懿荣早一年。其说不足据，其“证”经不起推敲。胡厚宣、李学勤、王宇信等先生均有文章以辨正。有人劝我作文参加讨论，我谓胡、李等先生均已讲清楚，我重印《简论》（1999年）首句一字不易，也就表明了态度。

甲骨文出土地在河南安阳之殷墟。古董商曾诡言在汤阴之古牖里城，其实在安阳县西五里之小屯（罗氏先询知）。洹水南，即殷墟。甲骨文主要出于小屯，又不限于小屯。小屯附近之四盘磨村、大司空村曾出零星甲骨；小屯南地、花园庄东地复有大宗出土，故当概括为：小屯及其附近范围之殷墟。殷墟已列入世界文化遗产名录，乃国人之荣耀也。

至于殷墟以外所出之零星甲骨文，固当别论。

第三点，百年来出土甲骨文共有多少片？以单字计之，究竟有多少个？

2002年访港，曾于会友楼撰一小文《关于殷虚甲骨文的两个基本数字》。

上世纪80年代以前，只能估计，难以统计。《简论》尝言精确统计有三难：流散；易碎，一分为二为三者多有；数易其主，重复著录（《简论》第9页）。《佚》287在《美录》中分为三小片；《续存》上1498、《冬饮庐》1（严一萍）、《南北·无想》462、《佚》832、《铁》139·1，五次著录，实为同一片。

上世纪50年代，胡厚宣、董作宾、陈梦家均有统计。胡：十六万一千片以上。董谓其为了不得的夸张。董：九万六千余片，不足十万片，仍估为十万片。陈：总数约为十万片。《简论》以董说为基础，亦估计为十万片。

80年代以后，经去重、缀合，《甲骨文合集》及《续编》等书出版后，统计成为可能，准确性得以提高。我统计的数字为六万二千片左右——目前可资阅读、研究的甲骨文总数，如虚张声势，最多只能到八万三千片左右，绝无十万之数。孙亚冰《百年来甲骨文材料再统计》一文称国内外共藏甲骨约十三万片。若信其说，则尚有六七万片甲骨未刊布，人们当拭目以待。我则不信其统计。如美国所藏，周鸿翔至各地调查，所见为一千六百余片（如包括伪片，则近二千片），选拓六百八十一片，编为《美录》，孙氏则称美国所藏多于1 892片。文内所列各地（国）收藏数之真实性令人不无怀疑。

近日，国庆六十周年前后，《人民日报》更说出土甲骨有二十万片之多，更属惊人之笔，无据之谈，不负责任的随意妄说。

关于甲骨文单字总数，过去多据《甲骨文编》作统计依据。正编0001—1723，见于《说文》者941字，合文2001—2371，附录3001—5949。这个数字颇不可靠，有的须归并，有的须剔除，如：

姚孝遂、赵诚主编《殷墟甲骨刻辞类纂》收录3 670字，经沈建华、曹锦炎覆校删改增补为《新编甲骨文字形总表》3 978字。此中仍有可商者。访港期间，承沈女士见告，她自校一过，有28个字形号码应取消，甲骨文单字总数应为3 950个。以此为基础，加上花东甲骨新见字形，则总数约为四千个左右。此为目前所知较为确切之数字。若欲精确，则需以沈、曹之总表为基础细加研究，予以删改或增补。

约而言之，甲骨十万片，单字四千个。

第四点，关于甲骨文的内容——上面究竟刻些什么东西？

主要是占卜的记录，但并非全是卜辞。

可分卜辞与非卜辞两大类。卜辞内容广泛，约可分十类（详《简论》）。但并非包罗万象、应有尽有，足球、癌症、地震、举重之类便难以找到，除非胡乱认字。

非卜辞主要是记事刻辞、贡纳记录、干支表等（详《简论》、《古文字学纲要》）。

皆属异想天开之见。

第五点，甲骨卜辞该如何读。核心是命辞性质之确认。

信手拈一条卜辞，便有断句问题。如《甲骨文简论》、《古文字学纲要》选读之首片：

丙子卜韦贞我受年

丙子卜韦贞我不其受年

标点不同，即理解不同：

丙子，卜韦，贞我受年。(www.xing528.com)

丙子卜，韦，贞我受年。

丙子卜，韦，贞：我受年。

丙子卜，韦贞：我受年。

丙子卜，韦贞：我受年？

（本极简单：“凡卜辞本均是疑问语。”——郭沫若说）

此为近二十余年来甲骨文领域重大学术论争之一，事由洋人挑起，牵涉到对卜辞命辞性质之基本认识。论争双方均有长文。今日择要述之，诚一家之言也。

裘锡圭《关于殷墟卜辞命辞是否问句的考察》（《中国语文》1988年第1期）

拙文《论殷虚卜辞命辞的性质》（《语苑新论》1994年、《夏商文明研究》1995年）

《近二十年来的甲骨文研究》（《甲骨文一百周年论文集》2003年、《汕头大学学报》2001年第1期）

1.文献

“卜以决疑，不疑何卜”（《左传·桓公十一年》“楚伐郧”）。见《甲骨文论集》第120、156页。

前辈学者胡厚宣先生反复强调此言（同书第278页）。

《楚辞·卜居》有八组“宁……乎？”“将……乎”句式之问句。见《论集》157页。

命辞即所要决之疑。

2.贞字形义

《说文》：“贞，卜问也。”此训至关重要（《论集》第158页）。《卜辞贞鼎说》有详论。

3.以完整卜辞论之

以《菁华》一、三、五为例（贞旬亡？）。见《论集》第159页、《纲要》第119页。

又可以晚期田猎卜辞为例。前辞、命辞、占辞、验辞四者关系密切，环环相扣。

4.以对贞卜辞论之

以“伐下危”、“正土方”、“今四月帝令雨”等片为例。见《论集》第161—165页。

正反设问，示其隆重。

5.从若干卜辞内容考察命辞性质

“般”有祸亡祸；祭祀时择牲；层层推进式占卜；选时择地等等。

诸君有兴趣，可阅我的《论集》，参以裘文，自行研究判断。

结论：命辞为卜辞之核心部分，为疑问之所在，通常均应视为问句。此基本认识有可能逐渐成为治契者之共识。

第六点，甲骨文所属之时代。

自契至于成汤八迁，汤至盘庚五迁。盘庚十四年自奄迁殷。《史记·殷本纪》正义引《竹书纪年》：“自盘庚徙殷，至纣之灭二百七十三年，更不徙都。”刘鹗认定为殷人刀笔，罗氏定殷墟为帝乙之墟。然古籍又有“帝乙迁沫（朝歌）”之说，郭氏曾力主帝乙廿祀后迁沫说。现已论定甲骨文之下限在帝辛即殷纣之亡（前1046年）（《简论》第162页，《纲要》第48页）（卜辞、宫殿遗址皆可证）。此为夏商周断代工程重要结论之一。

甲骨文时代之上限，一般认为在武丁之世。现存甲骨，武丁时期者甚多。为何不见盘庚、小辛、小乙之物，困扰学界百余年。

胡厚宣尝谓已找到武丁之前卜辞，惜未有文刊布。花东卜辞出土后，有学者（如曹定云）认为这批甲骨文早于武丁，是小乙之世所卜。本人亦颇赞同此说，认为现有甲骨文（主要指花东卜辞）时代之上限有可能及于武丁之父小乙之世。有些想法，但尚未成文。

第七点，甲骨文与六书之关系。

此乃文字学、古文字学之重大学术问题，分两个方面。

以六书理论分析甲骨文，基本适用。甲骨文形体结构基本四种（象形、指事、会意、形声），假借字大量使用。但又不完全适用。甲骨文有其特殊性，如合文、异字同形。《简论》已有论述（第59—62页）。

应以六书理论来分析、考释甲骨文，但不可生搬硬套、削足适履，以免碰壁（干支字如；又如等字的考释）。

反之，以甲骨文检验六书理论，结论也是肯定的。汉人对文字的分析、理论总结是基本正确的，无须自作聪明、另起炉灶，更不必压缩为三书说，或扩大为七书说、十书说。此乃鄙人之见，对前贤或有不恭，但维护传统文字学之基本理论，我是旗帜鲜明的，也是必要的。

由于甲骨文的发现，加上考古的新发现，中国的信史延伸至夏，弘扬民族自尊，开一代新学。

甲骨文正在走向世界。甲骨学早已是世界性之显学。

甲骨文也要走向民间，为民众所了解和喜爱。为此，普及工作十分必要，十分重要。我愿为此略尽绵薄之力。今日所言，或有不当，请批评指正。我愿意在此回答相关问题，共同讨论。谢谢！

【注释】

[1]陈炜湛：《甲骨文简论》，上海古籍出版社1987年，第1页。