《玉簪记》中的爱情与宗教冲突

(一)爱情对神圣宗教的挑战——《玉簪记》

在明代万历年间，除了汤显祖这位杰出的启蒙主义剧作家以外，在戏曲创作上表现出反封建思想倾向，而在艺术风格上与汤显祖的剧作有某些共同之处的戏曲家，形成一股进步的潮流，也许他们之间并没有直接关系，但就戏曲创作的基本倾向而言，大体上都可以归属玉茗堂派(或称临川派)，而与以沈璟为代表的吴江派异趣殊途，其中在剧坛上长期盛演不衰、影响较大的一部喜剧，是高濂的《玉簪记》。

高濂，字深甫，号瑞南，浙江钱塘(今杭州)人。工词曲，不详其生平，约万历三十一年(1603)前后在世。^[29]所作《玉簪记》，万历年间已有文林阁、广庆堂、继志斋、世德堂等多种刊本。剧中写书生潘必正和道姑陈妙常的恋爱故事，出于《古今女史》中的记载:“宋女贞观尼陈妙常，年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女贞观，见妙常，以词调之，妙常亦以词拒(词载《名嫒玑囊》)。后与于湖故人潘法成私通情洽。潘密告于湖，以计断为夫妇。”《孤本元明杂剧》中有《张于湖误宿女贞观》杂剧，《国色天香》中有小说《张于湖传》，皆以张于湖作为贯穿始终的线索，情节虽较生动。但未能摆脱才子佳人风流韵事格调，《玉簪记》传奇既继承杂剧、小说中该故事的基本情节和某些场面处理的手法，又能突出潘、陈反封建礼教、反宗教崇拜的爱情故事这条主线，张于湖借围棋挑思、题词传情，只是为日后判决王尼姑、王仁公案张本，是一条起陪衬作用的副线，潘、陈虽有“指腹为婚”之说，但是他们自由恋爱的行动本身，却是对封建包办婚姻的叛逆，以道观圣地为青年男女谈情说爱之所，陈妙常在听观主讲经之时，心里却“暗想分中恩爱，月下姻缘，不知曾了相思债”，她爱上潘必正后，就大胆地私下结合，尽管有观主的刁难阻拦，却巧妙地追别情人，这是爱情对神圣宗教的挑战。潘必正冲破封建家长(姑姑女贞观主)的约束，主动地选择意中人道姑陈妙常，这在当时也是一种叛逆性的进步行为，陈、潘相爱于潘下第失意之时，其间穿插了于湖、王仁对陈妙常的挑逗与追求，而陈妙常能机智果断地拒绝了他们，对潘则一往情深，表现了她高尚雅洁的品格和坚贞不渝的真挚爱情;潘必正进士及第之后，立即向陈妙常报喜，随即到观迎娶完婚，不弃贫贱，不负爱情誓言。在整个喜剧的构思中，能于旧关目中翻出新意境，在才子佳人的爱情剧，《西厢记》、《拜月记》(《幽闺记》)、《牡丹亭》之后，另辟蹊径，别开生面。塑造陈妙常形象是很有特色的，她原是大家闺秀，在兵荒马乱父死母散、落难为道姑的遭遇和处境中，养成她区别于一般闺秀的性格，既立誓皈依佛、皈依法、皈依僧，洗清净之心，悟色空之念，又不甘在空门中虚度年华;既向往理想的幸福生活，自觉其青春之可贵，又能善自珍重，婉拒于湖词挑，不轻许人，既热烈追求理想情侣，执着于潘必正的爱情，又能理智、巧妙地处理与观主的特殊关系，到时机成熟之时才公开与潘的私情，使观主只能顺水推舟、成全美事。在这个道姑身上闪烁出青春的光芒、显示出人性的美，《手谈》、《幽情》、《寄弄》、《耽思》、《叱谢》、《词媾》、《姑阻》、《促使》、《追别》等出，从各个不同侧面，表现出陈妙常的性格特征。昆剧盛演《茶叙》、《琴挑》、《问病》、《偷诗》、《姑阻》、《失约》、《催试》、《秋江》(即《追别》)等出，至今仍不失其艺术魅力。特别是《秋江》，一直是受观众激赏的折子戏之一，把热恋中情侣被迫分别、陈妙常机智地摆脱观主的监视急忙忙赶上潘必正时的激动之情、互相倾诉衷曲的动人场面，比《西厢记·长亭送别》、《倩女离魂》“魂追王生”的类似情景，别有一番意趣:

……(生)多谢厚情，感铭肺腑。……今得见你，如获珍宝，我与你同行一程如何?(旦)甚好。

［小桃红］秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看也。这别离中生出一种苦难言，乍拆散在霎时间。心儿上，眼儿边，血儿流，把我的香肌减也。恨杀那野水平川，生隔断银河水，断送我春老啼鹃。(www.xing528.com)

［下山虎］黄昏月下，意惹情牵。才照得双鸾镜，又早买别离船。哭得我两岸枫林都做了相思泪斑，打叠凄凉今夜眠。喜见我的多情面，花谢重开月再圆。又怕你难留恋，好一似梦里相逢，教我愁怎言。

［醉迟归］(旦)意儿中无别见，忙来不为贪欢恋。只怕你新旧相看心变，追欢别院，怕不想旧有姻缘。那其间拼个死口含冤，到鬼灵庙诉出，灯前和你双双发愿，(生)想着你初相见，心甜意甜;想着我乍别时，山前水前。我怎敢转眼负盟言，我怎敢忘却些儿灯边枕边。只愁你形单影单，只愁你衾寒枕寒;哭得我哽咽喉干，一似秋风断猿。(旦)奴别君家，自当离却空门，洗心待君，君家休得忘了奴。有碧玉鸾簪一枝，原是奴家簪冠之物。送君为加冠之兆，伏乞笑纳，聊表别情。(生)多谢多谢。我有白玉鸳鸯扇坠一枚，原是我家所赐，今日赠君，期为双鸳之兆。

曲辞俊秀清丽，情真意深，说白简洁生动，紧扣典型环境，点题自然灵巧，不落俗套。祁彪佳《远山堂曲品·能品》评此剧“幽欢在女贞观中，境无足取”。吕天成《曲品·新传奇品》称该剧“词多清俊。第以女贞观而扮尼讲经，纰缪甚矣”。正说明他们对《玉簪记》表现爱情对神圣宗教挑战的意义，尚缺乏理解。