张岱：兼公安竟陵之长的明代散文家

五、兼公安竟陵之长的散文家——张岱及其他

在晚明文学革新思潮的影响下，出现一批富有才华和鲜明个性的散文(主要是小品文)作家。他们兼有公安、竟陵之长，而又无门户之见，最有代表性的著名作家有王思任、祁彪佳、张岱等，他们的作品主要是描写山水园林，语言既清新活泼、明丽洁净，又刻琢精工，蕴藉风流。

王思任(1574—1646)^[68]，字季重，号谑庵，浙江山阴(今绍兴)人，万历乙未(1595)进士，文名甚著。初为县令，“意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜”，一生中大半时间退居林下，放浪山水，为文“另出手眼”，以《游唤》、《历游》两种游记著称，“其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摩，尽情刻画”，“聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无忌惮”^[69]。《游唤》中如《剡溪》、《天姥》、《华盖》、《小洋》等诸段文字，庄谐杂作，比喻形象化，联想丰富，妙趣横生，寓讽世之意于诙谐谑浪之中。例如《剡溪》，由剡溪清幽的自然景色，联想到《世说新语》中记叙王子猷雪夜自山阴乘舟至剡县访戴安道，未进门兴尽而返的故事，在写景思古中，蕴含讽喻，自然成趣;写景、状物、抒情，具有高度的艺术感染力:

浮曹娥江上，铁面横波，终不快意。将至三界址，江色狎人，渔火村灯，与白月相下上，沙明山静，犬吠声若豹，不自知身在板桐也。昧爽，过清风岭，是谿江交代处，不及一唁贞魂。山高岸束，斐绿叠丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音则千峦答，秋冬之际，想更难为怀，不识吾家子猷何故兴尽?雪谿无妨子猷，然大不堪戴，文人薄行，往往借他人爽厉心脾，岂其可?过画图山，是一兰苕盆景，自此万壑相招赴海，如群诸侯敲玉鸣裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壮台作砥柱，力脱帻往登，凉风大饱。城南百丈桥翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。移舟桥尾，向月碛枕嗽取甜，而舟子以为何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。

既有公安派散文的清新诙谐，又带有竟陵的幽深，但并无孤峭严冷之感，更无肤浅鄙俚之弊，这也就是“与公安、竟陵不同衣饭，而各自饱暖”的王思任散文的独特风格。

王思任不但是有独立人格和风格的作家，而且是很有骨气的爱国志士，南明的祸国权奸马士英，逃奔至浙，王思任移书拒斥，痛数其罪，并斩钉截铁地说:“夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。”此书传出，人心大快。清统治者遣使以礼邀请他出山，他闭其门，大书曰:“不降!”清兵占据山阴后，王思任誓不朝见，不薙发，不入城，绝食僵卧，临死前三呼明太祖，人们比之为宗泽临死三呼“过河!”。著有《王季重十种》。

祁彪佳(1602—1645)，字虎子，又字幼文、弘吉，号世培，别署远山主人，浙江山阴人。天启二年(1622)进士，官至苏松巡抚，能关心民瘼，且有才干，政绩颇著。卸职后家居十余年。南明弘光元年(1645)，清兵破山阴。他拒绝清廷的招聘，在家中投水自杀，《遗诗》云:“含笑入九原，浩气留天地。”

在文学史上，祁彪佳以其戏曲批评著作《远山堂曲品》和《远山堂剧品》著称，散文集有《寓山注》《越中园亭记》、《祁忠敏公日记》等。《寓山注》是他记叙在寓山修建的别墅的一组文章，描写园林景物，布局结构，表现了我国南方园林艺术的特色。这组文章有一篇序文，概括地叙述了营造寓山别墅的经过、园林的格局和作者的心情。叙述园林的营构一段写道:

园尽有山之三面。其下平地十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标其胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投;如良将之治兵，奇正并用;如名手作画，不使一笔不灵;如名流作文，不使一语不韵，此开园之营构也。

十余亩地的园林，格局虽然不大，但是水石、庐室、花木、亭堂台阁、廊堤斋轩，波澜曲折，“幽敞各极其致”，虚实相生，确为“名流作文，不使一语不韵”。既是园林特色，也是《寓山注》的艺术风格特征，严整中显其自然，委婉曲折中显其潇洒明净。著有《祁忠惠公遗集》，现经整理出版《祁彪佳集》。

张岱(1597—1679)^[70]字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵，山阴人。他是仕宦世家子弟，自幼聪慧好读书，颇负文名，却一生不登仕途，落拓不羁。有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒;生于诗书礼仪之家，却不受儒家礼教束缚，思想自由散漫，但有强烈的民族意识。他交游甚广，热爱自然风光，喜欢游山玩水;爱好戏剧、音乐，有很深的文学艺术修养。兴趣也颇广泛，他的前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活。^[71]1645年清兵南下后，深感国破家亡的沉痛和悲愤:“无所归止，披发入山，为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。”^[72]抚今思昔，往日的豪华，今日的苦难，有“五十年来，总成一梦”之感，这固然与他受佛家思想影响有关，但更其主要的是对故国的深情。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思，他在《西湖梦寻·自序》中，有一段描述兵乱后残破衰败的西湖景象:

(但见)一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔之弱柳夭桃，歌楼舞榭，如洪水湮没百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖，尚得完无恙也。

由此可见，作者写《梦忆》、《梦寻》的深情与苦衷。

张岱的文学理论与诗文创作，受公安派“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”的启发^[73]，是很明显的，并受过竟陵派的影响，但是他却不拘泥于仿效某一家，而能兼采众长，陶冶融会，自成一家。他在《琅嬛诗集自序》中说:(www.xing528.com)

余少喜文长，遂学文长诗。因中郎喜文长，而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟、谭诗，复欲学钟、谭诗，而鹿鹿无暇。……予乃始知自悔，举向所为似文长者悉烧之，而涤胃刮肠，非钟、谭则一字不敢置笔。刻苦十年，乃问所为学钟、谭者又复不似。

学中郎与钟、谭之长，而避其短，终于形成自己独特的艺术风格，这就是张岱之所以为张岱，非公安、竟陵之末流所能望其项背。《陶庵梦忆》中的123篇小品文，长的五六百字，短的只有百余字，都写得生动活泼，情趣盎然，笔调清新秀丽，精雕细琢而无斧凿之痕，具有清水芙蓉的天然之美。例如《湖心亭看雪》对湖心亭雪景的描写:

……大雪三日，湖中人鸟俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪，雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

写得轻松自如，没有多加形容，纯属白描，却把西湖雪景描写得维妙奇绝，用字之精练、准确、生动，可谓炉火纯青。再如《西湖七月半》，对当时杭州的风俗人情、湖光月色，作了细致生动的描写;对参与七月半活动的五类人，描绘得穷形极态，而且把各类人的心理活动、精神面貌，都刻画得非常真实、传神。作者对那些故弄风雅、瞎凑热闹的达官贵人、名娃闺秀、无赖棍徒，都以诙谐的笔调作了讽刺性的描写，与真正能鉴赏自然美景的风流才人形成鲜明的对比，鄙薄庸俗的世情，而孤芳自赏其幽情逸趣:

……以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去;轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

就其明丽清新中带有诙谐的笔调而言，近似公安派;而就其幽情单绪的意境来看，又好像竟陵派。张岱的贡献也正在于把它们融为一体。前人在评论张岱的山水小品时，不但与袁中郎、钟惺、谭元春相比，还与陶渊明、柳宗元、欧阳修的山水散文比较，指出这类散文的共同点是“于不要紧之题，说不要紧之话，却自风韵疏淡”，但其间的区别也是明显的，就以张岱的山水小品与柳宗元的《永州八记》比较而论，不但文笔风格有明秀雅丽与质朴峻峭之别，而且艺术表现手法也不同，正如郑振铎《插图本中国文学史》所说:“柳宗元柳州山水诸记，只是静物的写生，其写动的人物而翩翩若活者，宗子当入第一流。”这一论断是很精辟的。

张岱的散文，还善于以简洁、生动、形象化的语言，描写人物肖像和精神面貌特征，把人物的声容笑貌写得妙肖如生，例如《柳敬亭说书》写柳敬亭说“武松打虎”的一段，简直把武松说活了:

余听其说《景阳岗武松打虎》白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发;然又找截干净，并不唠叨吷。声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩室，武松到店沽酒，店内无人，蓦地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。闲中着色，细微至此。

如此描写，不仅再现了打虎英雄武松的形象，而且把柳敬亭说书的高超艺术活灵活现地描绘出来，给人们留下难以忘却的印象。

《陶庵梦忆》中许多短小的散文，都非常精彩，善于以极其俭省的文字，画出色彩明丽、优美动人的意境。例如《天镜园》、《烟雨楼》等篇，都是绝妙文章。

据张岱自作的《墓志》所载，在75岁以前已完成的书有15种之多，今仅存《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》及《石匮书后集》等4种。