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会泽谈演洞经:清民国古城文化简介

时间:2023-08-10 理论教育 版权反馈
【摘要】:洞经音乐传到会泽已有两百多年的历史,并相应有谈演洞经音乐的组织——洞经会和桂香学。谈演洞经除会泽县城外,娜姑镇白雾街、者海镇的老街也有洞经会。民国时期来到会泽的文武大员、大学教授、大学生及普通商贾,都要亲睹谈演礼仪,亲聆洞经音乐。故两百多年来,谈演洞经音乐在会泽经久不衰,显现了其旺盛的艺术魅力和强大的生命力。用这段话来评价会泽的洞经音乐,应该是受之无愧的。

会泽谈演洞经:清民国古城文化简介

会泽堂琅古乐,又名洞经音乐。“洞经”系道家经典的统称,洞经音乐用于道教礼乐活动,兼有养生的效果,唐宋时期盛行中原明清之际流传各地,官绅文人争相谈演。晚清以后,古曲式微,逐渐失传,中国古代音乐史也因此被称作“一部无声的历史”,令人扼腕。“礼失求诸野”,地处边陲的云南却因其特殊的地理位置和当地人民喜文嗜乐之风,竟奇迹般地将这宝贵的文化遗产保存下来,大理丽江巍山、通海、昆明、会泽更是演奏洞经成风,驰名中外。洞经音乐传到会泽已有两百多年的历史,并相应有谈演洞经音乐的组织——洞经会和桂香学。起名桂香学是因所谈演的经文为“职司天上文章府,专照人间翰墨林”的文昌帝君居住的宫阙为桂香殿,故将其组织命名为桂香学,既有源头又有传承。

洞经音乐是雅乐,属于音乐中的“阳春白雪”,是传统音乐中的高雅音乐。传到会泽后,受到了当地文人士子的欢迎。并进行了创造性的融合,发展成风格独具的堂琅古乐。它既完整的保持着洞经音乐的庄重、古朴、纯正及讲求玄虚、淡泊、超然的意境,又吸纳了宫廷音乐的典雅,同时糅合了江南一带汉曲丝竹乐韵和当地的滇剧及俚俗音乐,反映了会泽历史文化名城的多元文化内涵特点。

谈演洞经音乐在会泽被称为“谈洞经”,谈洞经的人首先要加入桂香学,要加入这一学会谈演洞经的人,在清朝至少要“入泮”,即考中秀才后才有入会资格。故加入桂香学后谈演洞经的人,应是当地的文人学子及通过科举而进入仕途的官吏,一派“斯文”。洞经会谈演的时间和场所,一是二月二日文昌帝君的诞辰,于白衣阁谈演洞经五天;二是每年春、秋二季祭文孔子)、祭武(祭关羽岳飞),于文庙及武庙谈演洞经七天;三是于春秋之交若逢旱求雨或逢涝求晴或瘟疫求净等,于西内土地庙“打清醮”(即旧时道士设坛念经做法事,为人求福消灾,也叫打醮)时也会谈演洞经三天。

谈演洞经除会泽县城外,娜姑镇白雾街、者海镇的老街也有洞经会。谈演洞经是一件十分庄重的事情,演奏前,殿宇内两侧设几案,各种乐器依次排列,演奏者头戴丝绸瓜皮小帽,身着丝绸长衫马褂,青鞋白袜,净手焚香,一派肃穆气氛。首座(乐队指挥)鸣锣示意,先以三通鼓引唢呐开场,热烈昂扬,继而各种乐器按曲谱演奏,演奏中随调演唱经文、颂歌。经文共四部,即文昌《大洞仙经》、吕祖(吕纯阳)《一贯真经》、观音《大乘法宝》和武帝《觉世真经》。演完一次,以吹奏乐打击乐奏《将军令》结束,洞经音乐乐曲有吹牌、曲牌两种,吹牌演奏时以唢呐为主,配以鼓、锣、钹,曲调有《将军令》《白鹤令》《山坡羊》《万年花》等;曲牌用胡琴、筝、三弦笛子再配合小鼓、提手、面铛、云锣、苏钹、碰铃、木鱼等;曲调有《开经赞》《大成赞》《清河颂》《重蕴咒》《懒梳妆》和《忏腔》。另外还有几支拉谱如《小鹧鸪》《小开门》和《小桃红》等。(www.xing528.com)

会泽的洞经音乐,把礼、乐、教化合为一体,儒、释、道三教熔于一炉,集宗教、经卷、礼仪、音乐于一身,是一种庄严而又高雅的综合性艺术。十多首曲子,以优雅庄重的旋律贯穿全场,一调有一调的风味,一曲有一曲的格局,有时如白云行空飘然而过,有时似龙泉出水缓缓而流,时而如月白风清竹影摇风,时而如春回大地泉水叮咚,使听者悠然神往,宠辱皆亡,俗虑俱消。

谈演洞经音乐的桂香学,有着极为严格的学规,入会条件,既不苛,也不滥,入学后主张“衣贵洁不贵华”,斯文而不迂阔,规矩而不迂腐。谈演期间,食则为素八碗,遵循的是孔子倡导的“非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动”,故入学的桂香学友,品端学正、敬老尊贤、做事严肃认真、一丝不苟,注重气节操守,被市民视为做人的楷模,受到市民的尊重。民国时期来到会泽的文武大员、大学教授、大学生及普通商贾,都要亲睹谈演礼仪,亲聆洞经音乐。普通市民,也常常携儿带孙,观听洞经音乐的演奏,让下辈接受斯文及礼乐的熏陶。故两百多年来,谈演洞经音乐在会泽经久不衰,显现了其旺盛的艺术魅力和强大的生命力。

云南的洞经音乐自发掘以来,学术界给予了极高的评价,称为“传统音乐的活化石”“未被污染的中国严肃音乐”,英国人称之为“盛世元音”“神仙之乐”。中央音乐学院院长赵枫说:云南古乐当属国宝,将对我国音乐史和音乐民族学研究产生重大久远的影响。20世纪40年代俄国人顾彼德在他游历云南后所写的《被遗忘的王国》一书中是这样描述和评价洞经音乐的:“那是一曲宇宙生活的颂歌,不为渺小的人类生活中不协调的悲号声和冲突所玷污。这音乐是经典的、永恒的。它是众神之乐,是一个安祥、永久和平和谐的国度的音乐。对于不能领会的人们听起来显得单调的话,那是因为他们的心情还没有达到应有的平静和安宁”。用这段话来评价会泽的洞经音乐,应该是受之无愧的。的确,在清代,当外面的世间天翻地覆、沧海桑田之时,关山重叠的会泽人却焚香品茗,静听古乐悠扬,那回环往复的曲调,那幽渺或激越的旋律,那是远古的回响,是上界神仙的低语,是心灵深处的颂歌,演奏者和听者仿佛逆穿时空,回溯到洞府仙境及世外桃源之中去了。

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