先王先成民而后致力于神，至治馨香感于神明，国家祀典昭垂，达之天下，皆正祀也。而社稷山川，古王先哲，祈报由弭，尸祝慕思，均于敬远之义罔盭焉。若琳宫宝刹，皆前代所兴，徒耗财力，今在境者，半为败址颓垣，存而不论可矣。述祠庙志第三。
文庙 在儒学左南面，始建见《吕志》。明万历四十一年，知县赵天赐重修，三原韩文焕撰记，碑剥蚀不完。崇（贞）〔祯〕三年，知县刘恕新之，邑人杨维新撰记。九年，知县陈道蕴重修。国朝顺治十年，知县王元捷重修大成殿七间。十八年，署知县滕元鼎，知县刘显修诸祠阁并建号斋，邑人李原茂捐资，董事鱼飞汉撰记。
记曰：孔子之道，无往而不在也。道无往而不在，则亦无人而不可以学者也。唯郡邑有庙祀。春秋至明嘉靖时，典礼大备，而长吏习为故事，士大夫睹其湮淠靡欢，而莫或廑虑，则有之矣。过而必钦，入而必问，以云恭也，恭岂可声音笑貌为哉。声音笑貌不恭之谓而谓笃志强力，能得其微言大义之所存者，吾未之前闻，然则无人而不可以学者，究亦无人而可以学也。又不啻其道之高大难殚，宜若登天然矣。高陵之庙，肇于宋之绍圣，毁于金，兴于元，罢于建文，复于永乐。而增修式廓者，一为景泰之丙子，一为弘治之戊申，以迄于今，几二百载。榱桷即朽，丹雘就坍，士大夫维新是图，各捐资有差，殿庑仪门亦既焕然改观。而启圣之祠，尊经文昌之阁，博文约礼之斋，悉犹如故。士大夫盖不欲以庙之，故病民也，故工未竣而费不给，遂坐中罢，则且鳃鳃焉。惟不克终之诮是惧，幸甲戌进士、镇江太守李公原立弟，儒士原茂乃兴起而叹，谓斯交献之征，而风俗纲纪之所自出也，乌可半途而废。于是输以谷斟百石，不足继以田詅百亩，又不足继以屋。捕摕百楹，蒇工庀材，撙劳均力，夙兴夜寐，不日成之，而又以其余为舍二十，以居夫士之习业者。呜呼，备矣。李君心挚而力勤若斯矣。夫慷慨好义者，西人之风也。而求李君于今之西人，其可以同日语者，谁哉？夫李君亦欲行古之道也，操斯术也，以求孔子之道，度未有不孔子之道之见焉者也。呜呼，今之梵宇瑶室，几遍郊圻，至走男女如鹜顶踵不惜而过，孔子之庙而顾莫之问，衣且食焉，安且久焉。于其道之中而忘遂生，复性之所自，曾不比于不经之说，虽民愚而易惑，亦倡之者鲜也。自李君斯举行，而余知容容向化者，当不徒在声音笑貌之间矣。故特书之而不一，而书者且以俟其后之人。顺治十八年。
康熙十九年，知县张都重修，自撰记。
记曰：粤惟我皇上右文崇儒，加意学校，日者允衍圣公之请，重修圣庙。一时大小臣工，仰体皇上简畀司牧至意，俾人敦诗书之风，户尚弦歌之化，登斯世于春台斯已耳。岁已在未，余绾符阳陵，会鸟道蚕丛之窟，潢池弄兵，关中值厥孔道，供应维烦。即余单骑就道，督储于冰天雪月之际，赖我皇上赫然一怒，河岳怀柔，小丑授首，而南半壁咸就我强索，抑且天屡丰降，小民渐有起色。余睹陵邑大成殿，及
庑、星门、頖池倾圮倒损，恻然不安，遂首捐俸修葺。第木石砖甃之需，其费颇多，再募诸邑之绅士，量力出资，迄今三载，工竣落成。已乃学舍颓坏尤甚，乃自明伦堂诸处，一一葺理而丹垩之，虽不敢曰视昔有加，而焕然改观，堪为宫墙羽翼一助也。间尝取邑乘读之，陵邑虽弹丸黑子耳，其人文鹊起，云蒸霞蔚，与泾焦频骊相颉颃。如文简先生以大魁为理学名臣，嗣是歌苹鹿者或六七人，或四三人；题淡墨者或三人，或二人以为常。春秋两榜，岁不乏人，未必非前人培植风会之力也。余素谙形家言，爰念邑治悬钟之楼半折，不蔽风雨，鸠工重新之；迎翠门外三阳寺文塔，募诸阖邑共输，以襄盛事。凡此数事，皆为地方人文起见，非为一时动，
闻一身祈福祐也。顾待罪以来，日夕茹檗饮冰，惧速官呰，凡地方利弊，皆予责也，不敢漠然以负我圣天子付畀至意云尔。其绅耆捐镪，姓名具镌诸珉，以垂金石，期不泐焉。
五十八年，知县熊士伯重修棂星门。同治元年回变，庙岿然存。六年知县陆堃、十年知县洪敬夫，均修葺。光绪七年知县程侯维雍补植柏株。神库厨久废。
崇圣祠 原曰启圣专祀，叔梁公始建。见《吕志》《樊志》。国朝顺治十八年，知县沈永令重建。雍正元年，奉旨追封先师五代于祠合祀，易曰崇圣。回变毁。
社稷坛 在接蜀门外百余步。始建见《吕志》，今废。
风云雷雨山川坛 在迎翠门外东偏。始建修葺见《吕志》，今废。
邑厉坛 在通远门外正北一里。建废同诸坛。
城隍庙 在中街北偏西巷内南面。始建见《吕志》《樊志》。明嘉靖二十八年，知县徐效贤建寝廊及诸曹司，三原马理有记。三十四年地震，门廊俱倾，知县李翰缮葺。四十一年，知县许符建门前木坊，并修寝室、献亭。四十四年，知县傅起岩重修。四十五年，知县韩思爱建神道口木坊。万历四年，知县刘宪重修，邑人刘岸撰记。
记曰：郡邑之有城隍，所以御灾捍患，保障一方，厥功甚大。然其祠祀不见于经。迨宋姚铉编《唐文粹》，始载李阳冰《缙云城隍祠记》。是祠肇于唐而盛于宋元者也。洪维我太祖高皇帝，混一寰宇，稽古祀神之典，乃于洪武庚戌诏天下郡县，更修城隍庙祀，始著为令。郡庙俪郡治之制，县庙则与县治同焉。且断自宸衷，去其公侯伯爵，止称其府、州、县城隍之神，大洗前讹，隆复中制一代之典，卓乎不可尚已。
吾邑高陵有庙旧矣。创始之际，规模卑陋，历正统、弘治，讫于嘉靖，守土历加修扩。乙卯，关中地震，廊庑倾尽，唯存正殿，邑侯李君翰颇加缮治。后十年，邑侯傅君起岩首出俸资，命乡民有操行者孙绪、刘诏等劝民助工，新其殿宇。岁久渐坏。万历乙亥秋，邑侯刘君宪莅任甫逾年，政通民和，且重祀事。以孙绪、刘珩等之请，集事鸠工，撤旧补新，焕然整洁，规模视昔盖宏大矣。费出群愿不科于民，工以值傭不扰于众，始工于三年六月，落成于四年三月。佥谓兴作之事，宜刻诸石。
余惟古道漓散，至教靡定，祠祷之事千科百种，祸福萦怀，死生感众，残形破产以奉佛老，浪费以邀必不可得之福者，何限也？而载在祀典者每忽焉。然则兹庙之修，谓非遵彝典，崇正祀者耶。若夫趋事之速，乐施之诚，又皆我侯刘公之德，有以感之，守令之职，莫大于治民事神，侯其两得之矣，于是乎记。
四十八年，知县董三边扩清神道。崇（贞）〔祯〕六年，邑人李原茂修中石坊。十六年，邑诸生李日达又立石坊。国朝顺治七年，知县李登第建东西垣。康熙十四年，知县史彬建花园于庙东。五十八年，知县熊士伯重修东西垣。中唐俱甃以石。回变俱毁，仅右侧鼓楼暨道院存。同治十三年，知县洪敬夫建正殿五檼，献殿五檼，寝室五檼，东西两廊各三檼，东西诸曹司宇各九间，大门三檼，花园、神亭一座。
汉景帝庙 在县西南三十里鹿苑原上，规制详《吕志》。国朝自康熙来皆有谕、祭文。圣祖仁皇帝康熙七年，祭陕西诸帝王文曰：自古历代帝王，继天立极，功德并隆；绍治统道统，昭垂奕世。朕受天眷，命绍缵丕基，庶政方新，前徽是景。明禋大典亟宜肇修，敬遣专官代将牲帛，爰昭殷荐之忱，聿备钦崇之礼，伏维格歆，尚其鉴享。
康熙四十二年西巡，祭告诸帝王陵。文曰：朕勤求上理，抚育民生，巡行虽历东南，咨访未经西土。兹因观风阅武，察吏安民，不惮冰霜，莅止秦省。稽前代之陵寝，皆密迩于长安，惟帝德在生民，功存当代。芳型昭著，令誉长垂，披览简编，恒深缅想。遣专官而致祭，列俎豆以将诚。灵其鉴知，来歆来格。
世宗宪皇帝雍正元年，祭陕西诸帝王陵。文曰：自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周海宇。惟我皇考峻德鸿勋，媲美前古，显谟丕烈，垂裕后昆。朕以渺躬缵膺大宝，当兹嗣位之始，宜修享祀之仪，特遣专官虔申昭告：惟冀时和岁稔，物阜民安，淳风遍洽乎寰区，厚德常数于率土，尚其歆格，鉴此精诚。
雍正二年，祭陕西诸帝王陵。文曰：自古帝王，体天立极，表正万邦。恺泽遍于寰区，仁风及于奕祀，朕丕承大统，遥契曩徽。兹于雍正元年十一月二十五日，恭奉圣祖合天宏运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，主配享圜丘上礼成，特遣专官虔申昭告：惟冀永赞修和之治，益昭安阜之休。鉴此精诚，尚其歆格。《陕甘资政录》：乾隆乙未年修。
名宦、乡贤祠 始建见《吕志》，明万历三十七年，知县宋名儒移建名宦祠于圣庙东南，乡贤祠于圣庙西偏，各三檼。《樊志》：名宦祀汉韩延寿以下十六人，今增国朝叶映榴、朱伟。乡贤祀汉周仁以下七人，今增明吕柟、刘选、刘自化、刘复初、李乔仑，国朝郭万象、李原茂、吴多瑜、裴汝清、鱼有成。
后土宫 在距河门外北偏，始建见《吕志》《樊志》。国朝康熙四十二年，知县胡昌期重修，邑人赵曰睿撰记。
记曰：陵东距城数武，建立后土宫，历年久远，庙貌巍峨，气象宏敞，春祈秋报者络绎不绝。盖取坤元配天，长养万物之义，地道也，亦母道也。按之祀典为正，非同梵宇浮屠一切无稽淫祀，徒以蛊惑人心，伤风败俗也。
前贤泾野、谿田诸先生，代有撰记，勒铭贞珉，煌煌俎豆，诚巨典也。惜世远年湮，兵荒频仍，风雨飘摇，鸟鼠窜伏，以致颓垣断堑，只闻破壁嘶风，殿宇倾圮，徒听寒蛩泣露，瞻礼之际，怦怦心恻。奈工程浩大，修葺颇艰，幸邑侯胡公来莅兹土，每于巡行劝课之余，暂憩兹室，日击庑榭荒凉，金碧剥落，慨然捐俸为倡。且召生员高子阳琮，谕之曰：惟汝廉介勤慎，修理之责，端有重赖，务期人人乐输，共成盛事。高生唯唯，但大厦非一木能支，纯锦非寸丝可组，爰告约同社生员高通儒，暨吕向荣、墨俊、刘世重、孙荣等，踊跃急公，寝食悉忘，日奔走于烈日寒霜之下。只椽片瓦，必为躬亲；尺布寸丝，悉登簿籍。督工则训导李公懋中者司其职。经理则防守石君柱础者任其责。吾邑绅衿以及善人义士，亦无不仰体邑侯之志，鼓舞破悭，乐襄厥典，不期年而工程告竣，栋宇重新，楼阁焕彩。前之颓垣断堑者，复见雕墙峻宇矣。前之殿祠倾圮者，复见鸟革翚飞矣。董事高子欲勒石纪事，不果。今值新天子即位之初，五风十雨，物阜民安。官吏庆于庭，士女庆于室。春祈秋报之期，四方辐辏，熙熙而穰穰者，盖踵相接也。此固神之灵爽，亦何在非胡公之善念所激发，又何在非高生之廉介勤慎所相与，有成者乎？较之崇尚浮屠、起建梵宇者，不相悬万万哉。诸社父老因念前功，不忍湮没，仍丐记于余。余乐其祀典之正，嘉其向善之诚，因备述颠末，以彰义举，且鹄企后之贤令，闻风兴戚，继起而步武之，庶俎豆常新，而宗社其永奠也夫。
回变毁。嗣因骑贼累扰庙垣，逼城数武，知县陆堃虑藏奸，并撤之。
关庙 旧名义勇武安王庙。在接蜀门外，始建见《吕志》《樊志》。国朝雍正三年，奉旨追封王三代为公，祀于后殿。咸丰五年，社人重修正殿，扁曰“千载生气”。门坊刻曰“万古威灵”，字径四尺许，皆名笔也，回变毁。同治七年，署知县陆堃移建接蜀门内，即兴国寺旧址，正殿三檼，献殿五檼，大门三檼。光绪六年，知县程侯维雍，增建乐楼一座，殿宇门廊润饰一新，遇道为记。
记曰：自有天地生人，即有君臣父子，夫妇长幼，朋友之伦以为之纪。历黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至于孔子，传亿千百载而莫之有易，所谓经也。有虚无寂灭之教出而汩淆斁乱之，大抵以摄摩腾为鼻祖。摄摩腾者，西域之神耳，名未尝见经传，足未尝至中华。东汉永平中，遣使天毒始得其书，及沙门以来因驮马名寺。延及晋、宋、齐、梁、隋、唐，迄于前明君侯士庶，趋奉皈依而寺遂盈天下，高陵次赤，已无虑数十所，而最著者曰“兴国寺”。旧碑谓建于宋太平兴国之年，故名。向无香火缁流，历来为诸令节习仪之所，窃闻其教责慈悲、齐生死，以轮回祸福、天堂地狱之说，恫惑愚人，谓崇其教者可获福田利益，而有徒麇聚，不簪不绂、不事不畜、不农不工、不商不贾，无男耕女织，日用饮食之道，无孝悌忠信、亲义序别之伦，极其弊至父母拜子，君后拜臣，游手废职，作奸犯科，故昔者昌黎韩子辟为异端，而曰人其人，火其书，庐其居，诚以其道大反乎孔子之道，而为斯道之蠹也。
我世祖章皇帝以武功戡祸乱，以文德经邦国。天下既定，首崇祀典，以春秋二仲月上丁释奠先师孔子，即以仲丁祭关壮缪庙，颂之郡国，垂为令甲。（应为：封关帝为忠义神武大帝，以仲丁日祭之，垂为令甲）雍正初，我世宗宪皇帝又追封先师五代为王，追封壮缪三代为公，尊崇远迈前代，奚以无已有加哉。讵不以孔子为万世师表，而壮缪即以孔子之道为道，立千古人伦之极也乎。孔子作《春秋》，讨乱贼，壮缪故深于《春秋》。当汉祚既移，曹孙僭争，中原鼎沸，三纲沦绝，一时勇功智名之辈，乘风云，苟利禄，莫可一二，数壮缪独倾心中山靖王之裔，与诸葛、张、赵诸贤同奖王室，力图恢复，百折不挫，死而后已，非圣人而能若是乎？非其识之绝伦逸群，重纲常，笃道德，立人伦之极，而能若是乎？壮缪尝言曰：日在天之上，心在人之中，心者何，道心也，即彝伦也。以孔子尽伦之心为心，宜天下后世之凡有血气者，家尸户祝，心悦诚服，如七十子之服孔子也。县旧有庙，在西门外数武。始建于金，重修于明，增新于我文宗显皇帝乙卯之岁。同治元年，花门作乱，毁于一炬，治内之庙貌、民廛俱失故所，而兴国寺中金刚殿岿然独存。六年丁卯，邑侯陆君来摄邑篆，谕士人即其地建庙祀壮缪，工兴而寇至，复中辍。今邑侯程君莅任之三载，岁丰人和，乃召绅民谕之曰：关庙正祀也，久废不修，神其恫诸，从新鼎建，而地苦人瘠，能忽怨诸，陆君既创成模，其因而成之。佥曰：崇正直、黜淫祠、成人美、省民财，一举四善。微侯言，众几懵如。爰召匠度材，百众云集，旧者新之，缺者补之，置木主栖神，如圣庙制，增乐歌楼一座，大门三楹，缭以周垣。丹雘涂茨，瓴甓之属，就班按部，巍乎改观，克日蒇事。于是正祭举于斯，仪节习于斯，邻邑之商贾辐辏于斯。焚香展谒，咸震慑于神之浩气凌霄，丹心贯日，而晓然于纲常名教之重，而邪慝之背乎经者，终不能历久而常存也，并惵然于两贤侯之因时制宜，爱人节用，不徒修举废坠已也。庙成，社人（丏）〔丐〕记于余，辞不获，而心善是举也，书以与之。陆侯名堃，江苏丹徒人。程侯名维雍，福建归化人。工始于光绪六年七月，竣于九月。费出于里局。附益以估客集事者，邑人刘麟、刘瑞玉。董事则五街乡约刘永寿、卜福棠、贾曰潮，暨商民屈益庆、刘复盛、邓仁义、刘德昇也。
文昌宫 在文庙东北。始建未详，回变毁。同治十二年，知县洪敬夫移建于东南，后殿三檼，正殿三檼，大门一檼。
先农坛 在迎翠门外东偏。《樊志》：雍正五年奉旨建。计地四亩九分，每岁仲春亥日致祭，知县率僚属、农夫耕种，祭品以地内所获，措备不足者，知县捐补。
三皇庙 在距河门外三里。始建见《吕志》，回变毁。
东岳庙 在通远门内东偏，《樊志》：毗沙堡、水堡村均有庙。
西岳庙 《樊志》：在烧窑刘村西，今废。
紫清宫 在迎翠门外东偏，回变毁。
龙王庙 在迎翠门外南面，回变毁。
八蜡庙 在通远门东偏内，久圮废。
忠孝祠 在明伦堂西南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
节义祠 在县治东偏南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
节孝祠 在儒学之南东面。
鹿台之神庙 在鹿苑原上，今废。
晋文公庙 在通远门北三里，今废。
齐大夫晏子庙 在接蜀门西南八里，今废。
唐郑国魏公庙 在接蜀门西南十五里。
上骑都尉冯公祠 在县西南七里。有周朝隐撰《纪孝碑》，文见《吕志》。
西平王李公祠 在迎翠门南渭桥北墓前，西向。有柳公权书、裴度撰记，文见《吕志》。国朝富平李因笃《重修茔庙记》：王葬渭桥北高阜上，地隶阳陵，故庙在焉。明万历间，巡抚李日宣为王葺茔及庙。今提学许孙荃，临部池阳，重修。《陕甘资政录》：乾隆乙未年修。(www.xing528.com)
孙真人洞 在县治东。始建未详。明万历三十四年，知县宋名儒偕绅民重修，邑人粆良翰有记。
记曰：隋唐间，有孙先生其履历载在往籍，不啻详矣。独闻故擅医术，以奇秘方全治人甚众，没世不忘。迄今抱疴痒者，或谓梦之愈祷之痊，则先生之风动人焉，神也。故自太白、五台，以暨都邑、村落，咸有祠。祠在高陵者，不知创自何时，乃基则丽东城。万历初年，以建钟楼，旋废，寄像医学。寻怀仁献庵王公复因医学，兴厥祠，顾制出草创，犹不足以昭明禋。有道家者流陈云洞，祖居高陵人也。有慨于中，乃募材鸠工，高大其殿宇，即殿檐为穿廊三间，廊之前为门房三楹，又于殿后创为砖洞，肖像其中，拟太元也。洞之上起楼阁，以仙人好楼居也，且恐物久则敝，时易则玩，更就殿左、洞右各翼以道院。自卜地三亩，以供香火，其为祠计甚具而有法。财虽出诸众哉，实得县尹宋公，暨刘、吴、李诸乡先生之力居多焉。役竣，问记于余。余惟通天地人曰儒，执一长曰技，以予所睹记。孙先生学术淹贯，盖大儒哉。顾独以医自表见，若托之乎技者，其意深远矣。盖士有用之用，亦有不用之用，试稽胆大心小，行方知圆，与慎畏等语，则先生固胸藏造化、手揳纲弦者。倘得时而驾，将疗九有之聋聩，合万类而昭苏。使隋用之，则龙舟之颠狂不生；唐用之，则麀聚之疹疬不作，而独无如其忌医也。是故以其郁而未试者，衍为养生之说、济人之方，而遂乃人扇乎熏风，泽深乎毕雨矣。所谓用则为良相，不用则为良医，固以不用为大用者耳。乡人之溺志小道，痼疾烟霞，则何以数赴召命，而不惮栖栖为故。予谓先生有严陵之养高而不托纶饵，有渊明之乘化而不抚松菊，有希夷之见幾而不耽鼾睡，其意深远矣。然先生所论著，识者谓之近道，乃当年有衍教河汾者，胡不闻一相印可，且负宰相之望者，屡就访掌故，而于经济之要，竟无所发覆，岂器大者果难用耶，抑道不同不相为谋耶。而世之不知者，以为方伎仙术；知者以为高士逸民，则先生用世之意晦矣。予悲时事难调，深吊先生赍志于古，而又悼晚近天殇子之不遇。先生以至此极也，故为之推论若兹。乃廩延宋公讳名儒者，握符兹邑。乡先生刘讳自化者，转运两浙。吴讳钟英者，参藩三晋。李讳仙品者，整饬荆西。俱注念用，世利人宜，于先生有深契，而陈云洞亦得附，是垂不朽，讵非有天幸哉。是役也，经始万历三十四年春冬，成于三十八年秋冬之际。其年冬至日，粆良翰始为记其事。而书此记者，则张自强也。
光绪七年，知县程侯维雍倡捐重修。
刘公庙 在接蜀门西二十五里。祀唐县令刘仁师，始建见《吕志》，今废。
宋寇莱公祠 在县西小王村，一名竹林寺。明嘉靖辛丑，陕西巡抚赵廷瑞礼聘三原马谿田、本邑吕泾野两先生，修《陕西通志》，开馆于此，回变毁。
元杨文康公祠 在儒学西偏，国朝康熙十年，知县许琬创建，训导郭三傧撰记。
记曰：杨文康公，名恭懿，字元甫，当元代籍于陵之南原，即今张乔里也，潜确自贞，因受知数诏，乃释跷。历有建明至诏太史院，定辛巳历，为数术家宗主。迄皇庆元年，□谥盖重辛巳历也。里中旧有祠宇，庚桑数楹，早为兵焚所厄。幸我许侯于兹为政九阅年，所尚论凭吊之余，系诸怀者有日矣。辛亥，青阳侯□宫墙隙地三横五纵各丈许，幕尉王君质经营，庠员孔之允敦工，以禄为资，里闬毫发无与焉。肇于如月，既梅月而初成，约略厥事，庸明终始，凿凿宜昭示矣。
余惟士君子所建明于天壤，间有显烁易见者，有精微未易见者，虽精微而未易见。天下后世阴食厥功，为时所以定岁、所以成也。《易》曰：神而明之，存乎其人。□□□经嗜古，淹贯天人，凡七政六□四分，洞若指掌，皆本“皇极经世”，斯天之道昭昭矣。究以平秩自任，节义考之出处，经济觇之风裁，今缙绅士大夫口碑，厥概并采之邑乘，知文康所以重于世，与世所以重文康者，可知粤稽帝尧，咨命羲和，平秩四序，当时作讹成易，允厘咸熙，世享其利，而莫知谁为之者。三代治历，祇与天□□越，汉之太初，唐之大衍，宋之元嘉，暨后来四十余家，每以数鸣。自文康辛巳历出，即璿玑玉衡，测景分气，不是过焉。非天下之至精，其孰能与，于斯建之世而不朽，俟之后而不惑，一切诸家俱废，以平秩自任也固宜然。则天道明而人事叙，人事叙而治化彰，世享其利而莫知谁为之者，宁独羲和哉。
《祭法》曰：祀以崇功。《白虎通》曰：社以报功。文康功于天之道，仅存荒丘断铭，呜呼！可许侯缁衣之好，无美弗彰，于是心焉企之。慨然曰：如文康公者几乎？弗祠余甚悼之，于是榱干薄栌，甍甓丹雘，□用并工匠，细需尽办于俸余。爰筑基、营宇、构庭，一面檼三，两阅月而竣，取祀乡先生于社之义也。于戏，佐钦若敬授之治，固无垠以祠传，文康之心□有垠乎？且□宫墙东文简祠。文简阐明圣学，聿宏开继，祠既宜然。文康治历明时，行之亘今而无弊，西峙亦宜然改观。大成庙暨文简祠，继建文康祠者，两贤先后媲美，附圣庙以萃贤也。故曰：当世知己易，旷世知己难。四百年奇而燕秦无夙戚，何旷世相感如是哉！昔以鲁齐许公衡也，售今以许侯祠，志同道合，乃尔即千载下自有传□。畴云精微未易见与文康世陵也，仍祠于陵，以枢天下耳目。爰勒贞珉，不至湮没失传。后之君子溯源竟委，当心许侯今日之心，后之视今亦犹今之视昔，其在□乎。
许侯名琬，字延修，燕之高阳人。康熙辛亥。
回变，光绪五年，知县陈西庚重修。
按谿田《通志》：县南三里三阳寺□有公祠，泾野有题，所谓“熏风晓过寺前村”者也。今无可考。
明吕文简公祠 在文庙东南面。嘉靖三十七年，署知县封日创建。隆庆四年，知县陈柱重修，邑人刘世昌撰记。
记曰：公旧有祠，在邑迎翠门左。创之者小溪李尹，纪之者谿田马公。嘉靖戊午，济津封君以兴平二尹来署邑篆，缘士民恳请报允当路，卜学左隙地复建今祠，为厅三檼，南面大门一檼，直达东西，通衢规度已具，因代未竟。阅隆庆己巳冬，广宁陈公柱奉命宰邑，下车初祇谒公像，慨制未备，勃然兴怀。即商同学谕中州吴君大伦，西蜀蒲君国柱，幕僚阳□马君习诗，遂恢拓而润色之。不宏不隘，不侈不约，焕然鼎新，足壮远观。适值核籍，牲帛粢盛，获登薄正，栖神有地，供神有具，礼所谓有其举之，莫敢废也者非耶。乃属昌为记，慨自道学弗明，议论偏驳，无补圣门者，腼颜祀典，弊也久矣。孰意泾峨之阳，钟灵毓秀，笃生巨儒。如我文简公，学绍周程，道接孔孟。以践履为实地，以诚敬为人门，礼以褆身，简时宰之迓而弗计。义以揆事，欲权竖之馈而罔顾。功著经幄，业在史局，成约以身范围，在部惟清惟寅。孝弟通乎神明，忠信施及蛮貊，博综六籍，羽翼圣经，诚昭代真儒，后学准绳。谿田公谓其纯如鲁斋，而传旧之功则多，贞如文清，而知新之业则广。盖其学诣周之精，几邵之大，得程张之正，与晦庵朱子相媲美者，信不诬矣。嗣今上龙飞，褒录耆旧。
赠锡谥，恩赉优渥。士民欢慰，草木生色。公之蕴抱虽未丕舒生前，犹幸获荣身后，行且铭鼎彝，祀孔庙，吾邑秩祀，谁云侈乎？矧德孚人心，随在尸祝，有若留都之鹫峰祠，山右之解梁祠，会省之正学祠，兹犹其生长宦游地耳。若夫辙迹未履，东京有□州祠，西蜀有梵山祠，滇南有名公状元祠，是岂可以强致也哉。盖道化神于感通，懿德本之人心，殆秉彝之自然耳。《祭法》曰：法施于民则祀之。公随试辄有表树，谓非法施于民而应祀者乎？昌又闻昔先王造士，奠先师于学，祀先贤于东序，祭乡先生于社，所以昭崇报而风厉寓焉。惟是崇构俨设，典刑攸在，过者趋，瞻者敬，好德之衷，匹夫犹然。况我学问之士，出入揖让，弦歌讲肆于斯，必将油然兴，恍然悟。深思山川灵淑，今昔不殊，彼我丈夫，有为若是，迈往前修，精思力企，尚友于公，用底大成。兹固建祀之义，昌之所以自励，而因以勖诸同志者也。
国朝乾隆四十年，抚军毕公沅题请奉旨，地方官春秋致祭并修葺，撰楹联悬于正厅。回变后，祀废祠荒。同治十年，公裔孙述文等补修。光绪七年，知县程侯维雍允邑人士请，复春秋秩祀，牲醴如初。
刺史公祠 在草市街。祀县人合州知州王邦翰始建，无考。
国朝四公祠 在县治西南面。《樊志》：康熙间，县人公建。祀知县张都、朱伟、刘海岳、朱一蜚。今废。
遗爱祠 在县治西南面。《樊志》：雍正间，阖邑士民为知县李登第、史彬、胡昌期、王綦溥、吴绍龙建，今废。
寺观
兴国寺 在西街。
慧济寺 在接蜀门西北何村。
竹林寺 见前《马志》[1]。在许村，邻于寇莱公竹林，故名。《马谿田志》：内有宋常安民碑刻，今无存。
隆昌寺 在毘沙里。
昭慧院 在迎翠门东南陈杨村。
庄严寺 在县西许村。
洪教院 在县西南七留村。
清真寺 在渭河南渭桥里。
崇兴寺 在县西新家庄。
大悲寺 在县西南高村。
崇皇寺 在县西南申村。
白马寺 在通远门东北仁寿屯。
习静寺 在李赵村。
清真观 在迎翠门东南吴村，白云洞在观内。
昭慧宫 在东察院左。
普济寺 在通远门西北，寺南有洪福寺。
又元观 在城隍庙西，《贾志》作“祐元”。
已上[2]建修详《泾野志》，回乱俱废。
附：古寺观
庆安尼寺 宋敏求《长安志》：在县西南十里。
正道院 宋敏求《长安志》：在县北十三里。
法隆院 宋敏求《长安志》：在县南十五里。
今皆不可考。
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