老子略说：寂然无声-老子略说

在胡涂医前面的文章《医易闲话（17）——大象》一文中，我们说到“所谓‘大象’，说的是先天八卦图里的‘八卦之象’，因其表示的是万事万物的广象、大象、抽象（有时具体）的形象。”老子在《道德经》第三十五章里说：

“执大象，天下往。往而不害，安、平、太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

这里的“大象”，说的就是无形无相的大道。道虽无形无相，但是“其可左右”，宇宙万象，在在处处，无不有她！倘若能执守这无形无相的大道，则可以不言善应，不招自来，天下万物，无不宾服而回归大道。练功修道，则不练而自练，不修而实修，这才是最最终极的修道方法呀。一如《阴符经》所说“观天之道，执天之行，尽矣！”只要观天道、执大象，持而守之，行之有时，则天下万物无不归附。这样的归往，毫无害处，只有心中无限的安静、恬淡、平安、平等、平衡、康泰、吉祥。故曰：“执大象，天下往。往而不害，安、平、太。”

当然，这恬淡虚无、安静康泰的境界，是无为之道的“德”的体现。我们普通人，难免为声色犬马所诱惑。动听的音乐，我们哪怕知道“五音令人耳聋”，也忍不住要侧耳倾听。爽口香鼻的诱饵，哪怕知道“五味令人口爽”，我们也不舍得放过，总爱为其驻足、停留、粘着。哪怕这一切客尘，品尝过了就过了，不会留下啥。唯有清静、洁净、精微、纯朴、无为的自然大道，淡而无味，言语道断，无可言说，见无可见，闻无可闻，但是她的功用却无与伦比，怎么比喻都不足以形容。佛门有个偈颂说，“天上天下无如佛，十方三世亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这个“佛”字如果换成老子的“道”，亦无不可！这就是老子所说的“道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。

道之出口，淡而无味。所以千古悟道的人，总是灯灯相传，以心印心。当然，并不是每个人都有足够的根器、福德可以获得“心传”。但若能深入经藏，知行合一，谦虚谨慎，总有能窥见天道，“执大象，天下往”的时候。(www.xing528.com)

在《医易闲话》系列文章中，胡涂医把“大象”解释成万事万物的广象、大象，说白了，大象就是无处不在的大道，就是那个本来无相的“象”。大音稀声，大象无形，大象就是无象、无相。“有”的世界，咱们比较容易理解，“无”的世界，却要靠悟。

千古以来的传承，明师们“道之出口，淡乎其无味”，不得不借用各种“有”的世界里的事物来类比。这些事物，比如日、月、龙、虎、铅、汞，遍布丹经。在万古丹经王《参同契》中，更是俯拾皆是。前两天有位网友medless把自己对《参同契》“龙西虎东”的猜测、理解写了出来。作为学术探讨，这样的猜测、探讨当然是可以的，特别是要把这当“学问”去做的话。但修行、用功毕竟不是做学问不是种菜不是吃饭，没得真传而自己猜想，用今天的网络术语来说，这是要逆天啊！古人谆谆告诫“《参同契》之关键，万世之下，慧饶颜闵，不能自通”，这些话不是随便说的。《黄帝内经》说“象似日月”，没有说“象是日月”啊！龙虎怎么可能说的是月亮呢！

若真要把《参同契》当学问去做也可以，那就深入经藏。胡涂医当年在师父指导下把东汉至清末的所有能找到的《参同契》注解全读了个遍。本人天资愚钝，未敢妄测圣人“淡乎其无味”的出口处，所以只敢谨执弟子之礼，谦恭求教。在得到全诀之后，方知世上注解，其谬实多！古人批注《参同契》时曾云“奈何世人不肯参求，所以毕生莫知，通世不解也”。就连国内某位有深刻体证的超能力人，要求参同之理，我也要求她专门约好时间上门来。普通人没有明白人诀破，别说“执大象，天下往”，就算开飞机也追不到个中三昧。这也叫“视之不足见，听之不足闻，用之不足既”吧。