深入解读苏轼《定风波》中的无风雨无晴

定风波

〔宋〕苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(www.xing528.com)

有一首流行歌曲这样唱道：“风雨中，这点痛算什么。”的确，对于宋代大文豪苏轼来讲，自然风雨可以浇湿他的身体，却浇灭不了他对生活的深情；仕途风雨可以摧毁他的功名事业，却摧毁不了他那颗豁达乐观的心。《定风波》就为我们描绘了词人风雨不惊，从容淡定的生活态度。苏轼贬官黄州，担任虚职，有名无权，较为清闲，曾购田沙湖，耕耘劳作。这首词就是词人一次赶往沙湖途中遇雨而晴的即兴之作。且看词人对待风雨人生的态度。

风雨忽至，同行狼狈，惊慌失措，逃跑的逃跑，躲避的躲避。唯有诗人，不需披蓑戴笠，不听穿林打叶，不妨吟啸徐行，置风雨于身外，酝诗情于胸中。“莫听”是砍切语，干脆果决，掷地有声，意谓自然风雨不足萦怀，不需介意，更不须逃避，只管我行我素，为我所为即可。“吟啸”是雅兴豪情，面对风雨，有心吟诗诵文，有意引吭长啸，何等豪迈潇洒！何等自由旷达！没有连天叫苦，没有丝毫畏怯，没有半点沮丧，只有诗意和浪漫，只有超脱和达观。“徐行”是随心漫步，不惊不慌，不疾不缓，镇定自若，处之泰然。“吟啸”再加“徐行”，活画词人本色，无惧风雨，诗意人生，张扬性情。“何妨”则略带幽默，举重若轻，化实为虚，意为不妨如此，不妨一试之意，在诗人看来，“吟啸”“徐行”是战胜风雨的一个小小技巧，有此足够，无须费尽心思、想方设法。面对人生风雨，诗人略施小计，显得游刃有余。诗人自信而豪迈坦言，我拄着竹杖，穿着草鞋，慢步徐行，远远胜过骑着高头大马嗒嗒飞奔，谁怕风雨人生呢？本来，雨天赶路，竹杖芒鞋，未免拖泥带水，行动不便，词人何以有远胜车马之说呢？注意，一个字“轻”，字面而言是轻捷方便，深层而言是心闲无事，无官一身轻，无事一心闲。一个人只要保持这种悠然自得、轻松愉悦的心态，还有什么挫折不能战胜，还有什么烦恼不能消除呢？“竹杖芒鞋”和“高头大马”形成一组对比，暗示两种截然不同的生活状态。竹杖芒鞋，闲适散漫，素朴古雅，代表一种追名逐利，争官夺权的仕途生活，即“行人路上马蹄忙”。封建士大夫恪守儒家之道“达则兼济天下，穷则独善其身”，苏轼仕途坎坷，屡遭贬谪，早已看透官场凶险，萌生归向田园、洁身自好之意，因此，他觉得远离官场，远离功名，过清闲自在的日子，至关重要，似乎也唯有如此，才可以活出真我的风采，自由的滋味。有此信念，抱此心态，何惧风雨？“一蓑烟雨任平生”让人联想到张志和的诗句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，活脱脱一派归隐青山绿水，放浪自然天地的风采。一个“任”字更是写尽了诗人任凭风雨变化，我自岿然不动的生活态度。不同流合污，仰人鼻息，不与世沉浮，吹吹拍拍，坚守自己心中的律令，活出真我活出性情。这就是词人的生活信念。

一路竹杖芒鞋，一路吟啸徐行，几多潇洒，几多惬意。春寒料峭，风吹酒醒，诗人略感寒冷，但是，放眼山头，却见一轮夕阳缓缓西沉，光芒灿烂，给人以温暖，给人以热力。阳光总在风雨后，经过了风吹雨打，诗人欣慰有山头斜阳相迎。一个“相迎”写出了词人的激动，欣喜之情。夕阳像老朋友，不经意间就撞入了词人的眼帘，张开热情的怀抱，迎接词人的到来。沐浴着余晖晚照，呼吸着雨后清新，词人身心轻快，神清气爽，突然之间，心有顿悟，回首来路风雨飘摇，体味现在夕阳晚照，回去，风雨阴晴全部抛在脑后！常人看来，风雨让人惊，晴日让人喜，历经风雨的人盼望阳光，久陷困顿的人盼望解脱，正如黄庭坚所说，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），可是词人对此想得更深远，更达观。他说，无风无雨最好，无风无雨则无盼晴、喜晴之心，不惊不喜，淡定洒脱，超越荣辱，超越名利，超越了官场。那么，如何才能达到这种境界呢？词人明确提出“归去”，此处化用陶渊明诗歌《归去来兮辞》《归园田居》的诗意，辞别官场，远离风波，归隐田园，归隐心灵。一个人回到了自己的心灵，才是一个独立而完整的人，才是一个自由而旷达的人，词人向往这种境界，这首词其实就是借风雨人生来表达词人的生活理想。

人生风雨路，坎坷何其多，贵在有一种从容淡定、处之泰然的心态，有一种忘怀得失、忘怀荣辱的心怀，有一种无惧风雨、不喜晴日的态度，苏轼的《定风波》在表达自己的人生感悟，宦海体验的同时，也教会了我们一种“也无风雨也无晴”的达观处世之道。这或许就是词作的思想价值所在吧。