陶行知师范教育思想：中国教育精粹

陶行知（公元1891年—1946年），安徽省歙县人，人民教育家、思想家，1891年出生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。1908年，考入杭州广济医学堂，立志通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非教会的学生，他入学仅三天，即愤而退学。1909年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，报效祖国，“使中华放大光明于世界”。辛亥革命爆发时，他回乡投身革命运动。1914年，他以总分第一名的成绩从金陵大学文科毕业。毕业后他赴美留学，先是在伊利诺大学学市政管理专业，半年后便转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等教育家研究教育。1917年秋，陶行知回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。

1917年年底，他与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。1923年，与晏阳初等发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。1926年，起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年，开始创办晓庄试验乡村师范学校，设想通过以教育为主要手段来改善人民的生活。1931年，自日本回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校，主编《儿童科学丛书》等。1932年，创办生活教育社及山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会连成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展“小先生”运动。1939年7月，在重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。同年，在重庆的合川县（今古川区）古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1946年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长，推行民主教育。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了教育民主化的进程。此外，社会大学还培养出了很多革命人才，并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。1946年4月，陶行知回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。1946年7月25日陶行知于上海逝世，享年55岁。

陶行知先生毕生致力于教育事业，积极研究西方教育思想并结合中国国情，不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践，提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育理论，被称为“伟大的人民教育家”。(www.xing528.com)

师范教育思想作为当时总体社会思潮和教育思想的组成部分，在那个时代也相应地有了新的改造与创新。陶行知不仅立足于师范教育“内涵”的探索与创新，还将师范教育和社会改造紧密地结合在一起，并将这种“改造社会”的功能与期望，视为当时代师范教育的使命与救国之路。这不仅鲜明地体现在陶行知的师范教育思想中，也体现在受其影响发展起来的乡村师范教育思想的发展上。作为思想家个体关注的重要内容，陶行知的师范教育思想既反映了其整个生命历程中的思索与体悟，也相应融合了其在教育尤其是师范教育领域的积极探索与实践。

具体来说，陶行知留学美国哥伦比亚大学师范院，师从杜威、孟禄等教育名家。1926年，陶行知发表了《中国师范教育建设论》一文，文中严肃指出：“中国今日教育最急切的问题，是旧师范之如何改造，新师范之如何建设。国家所托命之师范教育，是决不容我们轻松放过的。”该文的中心论点是：师范学校的办理须“活的中心学校产生活的师范学校；活的师范学校产生活的教师；活的教师产生有生活力的国民”。而办理的基本原则是“教学做合一”。1927年3月15日，陶行知筹创的“试验乡村师范学校”在南京郊区的晓庄正式开学，此即为晓庄师范，该校既是陶行知师范教育理论的结晶，又是中国师范教育实践的典范。该校旨在培养具备“农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神”（后增加“健康的体魄”和“艺术的兴趣”两项）的乡村教师，打破了传统师范教育组织形式和课程体系，让学生在创办“中心学校”的实践中学习相关知识和掌握必要技能，要求每一个毕业生成为“改造乡村生活的灵魂”，进而普及“现代生活教育”。尽管南京晓庄师范的办校时间不长，但民国后期的“乡村师范”之制却发端于此。为改造正规师范教育体制，陶行知又于1928年提出“艺友制师范教育”理论与之“相辅而行”。所谓“艺友制”，实由艺徒制点化而来，即用师傅带徒弟方式来培养师资，无须专门的师范学校；只是师傅与徒弟宜以“朋友相待”，互教共学，“先行先知的在做上教，后行后知的在做上学”，如此，则各级各类学校均可成为师资养成所，既能解决师范不足的问题，又可通过实干增进专业技能。此制在山海工学团和育才等学校均得以沿用。陶行知的师范教育理论和实践，被时人视为“异端”，但是这种“大教育”“大师范”的理念，为师范教育理论的修正或完美提供了必要的参照。尤其在师范学校与附属学校的关系、师范生的知识学习与实习等问题上，现今仍具有重要的借鉴意义。