学术伦理教育研究：精准治理学术不端

明大德、守公德、严私德是社会主义道德建设的基本要求，与社会主义核心价值观的本质相通相连。明大德、守公德、严私德内在地蕴含一对经典的道德关系，即公德与私德。公德与私德的关系是一般道德哲学的一个重要议题^[32]，议题内容通常包括二者的定义与区别、二者之间的相互作用、二者冲突时的取舍等。许多学者围绕这些议题从哲学层面探讨公德与私德，尽管各家观点不同，但论证的起点基本聚焦于抽象层面的公德与私德的概念和内涵，虽有观照现实，但也以整体、社会和国家为要，鲜有研究对个体层面的公德与私德予以深究。

然而，公德与私德作为大学生伦理教育（集中体现于大学生思想政治理论课本《思想道德与法治》第五章）的主要内容，所期效果应是每一个个体教育对象都能理解公德与私德的意义，并以之指导和规范自己的言行。所以，深入分析个体层面的公德与私德非常必要。对于个体而言，公德与私德关系的议题通常包括“公德与私德是否能在个体身上分离？私德高尚是否公德修养一定高？反之亦然吗？”等问题。这些问题在日常教学时也会存于学生的提问中，学术不端既是一个损害公德（社会公益和学术共同体利益）的行为，也是不端嫌疑人私德存有缺陷的表现，因此，思考和分析上述问题对于一般伦理教育和学术伦理教育均具有很强的现实意义。

上述问题并不能采取简单的案例式解答，因为古今中外各种正例和反例都层出不穷。写下《陈情表》的李密、精忠报国的岳飞是忠孝两全的代表，而一生为公的马克思也同时做到了“未必有一个私敌”^[33]；但历史上也有“三过家门而不入”的夏禹和“忠而忘孝”的文天祥，而启蒙思想家、法国大革命的思想先驱卢梭心性善变，抛弃儿女，美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金私生活则不甚检点。所以，解答上述问题，既要紧扣现实，又要从理论辩证的角度进行深度解析。(www.xing528.com)

本节将从公德与私德的一般理论出发展开论述，在分析国内外相关理论研究基础上，回应现实，深化问题，然后在马克思主义道德观的视域下阐释公德与私德的关系，最后尝试解决公私德冲突并思考公私德辩证关系对学术伦理教育的启示。