小学语文课堂革命：教学环节的探索

——以人教版小学语文六年级下册《藏戏》的教学为例

“和孩子们一起步入离天堂最近的地方——西藏，抓住教学的重难点，把握略读课的特点，给孩子们相对自主、自由的语文展示与成长的空间，领略‘藏文化的活化石’——藏戏的魅力，了解其形成，称颂其‘戏神’，感悟其特色；更在作者至情至性的描写中领悟其表达的精到与情理相融的和谐。让孩子们觉得语文课堂，也是他们快乐学习中离天堂最近的地方。”——这是我在《藏戏》教案差不多成形时，写下的一段简短概要的教学设想，也可称其为设计理念。

但想的、写的，总是比上的要顺理成章且天花乱坠！虽然我满怀热情且充满感动，但面对不同的学生、不同的课堂、不同的自己，理念、设想的脚步似乎总是比现实少了、慢了那么一点，或者又多了、快了这么一些。所以课堂的遗憾，总在“我到底该要的是什么，又该怎么要”等问题的处理和把握上，徘徊在理想的语文教学天堂门槛之前，让人且忧且喜，又且思且行。

一、迈向“天堂”的步伐——课堂引入，是重锤定音，还是润物无声

“我国的西藏，有广袤无边的天然牧场，高耸入云的高原雪峰，风韵多彩的冰川风光，充满灵性的神山圣湖，美不胜收的服饰民居，至今谜团未解的王朝遗址，为朝圣者祈福的经幡和玛尼堆，充满象征意义的寺庙建筑、壁画和藏族神佛……我们的西藏人民诚挚宽厚，他们快乐祥和地生活在这样一片自然条件恶劣却又神秘美丽、令人敬畏的土地上，以自己的智慧、勇敢与执着，铸就着自己的民族精神与魅力，铸就着自己深邃神奇的高原文化。”

在课前和学生一起聊西藏后，我边播放课件边深情讲述引入课文学习：“今天，就让我们带着一份对这个神秘世界的向往，带着一份对藏民族的尊重，来领略被称为“藏文化活化石”、已有600多年历史的藏戏的独特魅力吧。”

这是我自己全面了解西藏后，满腔热情、满怀向往写下的一段话，我想和孩子们共鸣，也让他们因着对西藏的热爱与兴趣和我一起满怀期待地走向藏戏。可第一节课试下来我发现：神秘的西藏、美丽的画面是完全吸引孩子们了，可他们还来不及走进倍感新奇与无比喜爱的美丽遐想，又得莫名其妙地随我走进古老的藏戏了。所以，根本转不过弯的他们，只能发傻；而想以重锤定音的我，只有尴尬！

今天我们要一起学习的课文，是广泛流传于世界之巅——青藏高原、藏民族的传统剧种——藏戏。在读这篇课文之前，听说过藏戏吗？

让我们一起读读关于藏戏的资料：藏戏，也称“阿吉拉姆”，是现存中国戏曲剧种中最为古老的剧种之一，距今已有600多年的历史，被称为“藏文化的活化石”，充满神秘的雪域高原色彩和远古时代气息……说说它给你的最初感受吧！

第二次再试这课改为这样引入，课前谈话播放学生较为熟悉的戏曲视频，聊一聊课前搜集的中国传统戏曲资料，和孩子们一起轻松又随意地走进了课文。孩子们思路顺畅、感情真实、舒爽自然，让我不得不感叹：只有随“生”潜入“文”的语文教学，才会是自然的、成功的；因为“润物”本来大都于“无声”之中。

二、纵观“天堂”的全景——整体感知，是轻描淡写，还是浓墨重彩

关于“整体感知”文本内容，可能不少教师会觉得：讲多了与品读具体内容重复，而且枯燥无味，没有什么情趣。特别是在公开课上，讲多了，不太好衔接，又容易与后面要教的内容重复。因此，在许多家常课或公开课上，“整体感知”往往都只虚晃一枪，甚至被束之高阁。

同样，《藏戏》的教学，因为此文介绍了形成与特色两大内容，整体感知环节，肯定会与学生细读文本的环节有所重复。因此，在最初备课试教时，我就自以为聪明地省去了全文的感知，设计了这样似是而非的“特色”感知环节：

1．学生读课文，思考藏戏与你平时印象中的其他戏曲有什么不同。学生各抒己见，畅谈初步感受。

2．藏戏，因其独特的地域与人文环境，有许多与众不同之处，形成了自己的特色。它到底有哪几个主要特色呢？快速默读课文，找一找。

3．学生交流，概说藏戏的三大特色：（1）戴着面具演出；（2）演出没有舞台；（3）一部戏可以演出三五天还没有结束。

4．你对哪一个特色最感兴趣，选择学习，交流感受。

学完三个“特色”之后，我再让学生作为藏戏的“雄谢巴”（剧情介绍人）介绍藏戏的形成，进行课文第5～7自然段的复述。这样的设计看似顺畅、干净，可在教学中我发现，初读的孩子们还是站在全文的角度去看问题，不少孩子初谈感受就已经说到关于“形成”的内容了，老师不评点显然不尊重学生，评点了又感觉不为自己设计所用。因此，当教师的“教”的设计偏离了学生“学”的实际，就注定了现实与理想的背离与失败。

于是我作了这样的修改：

1．藏戏虽然距离我们十分遥远，但却是藏民们十分熟悉，也十分喜爱的生活的一部分。下面就让我们跟随作者更好地了解藏戏。这篇课文是带星号的略读课，我们可以借助课前的“学习提示”帮助我们进入阅读思考：（课件出示课文的“学习提升”）

“不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏、河南的豫剧、浙江的越剧、四川的川剧都非常有名。下面这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。默读课文，想一想藏戏是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的话说一说。”

2．指名读。注意听，有两个关键词和课文内容紧密相关，看谁能迅速找出？（形成、特色）

3．这两个词可以提示我们什么？——课文主要写了这两方面的内容。

4．很会读书，那么课文哪几个自然段分别写了藏戏的“形成”与“特色”？快速浏览课文，找一找。

5．指名交流，同学们可以边听边用笔做个记号，留下思考与读书的痕迹。

教学是需要方法和策略的，略读课文前面的连接语就是我们可以利用的有效资源，也是培养学生学会阅读的有效方法。课堂上学生利用连接语，很快就揣摩出了课文的主要内容，同时在快速浏览中，便捷又迅速地把握住了文章的结构与整体，可谓是一举多得，事半功倍。因此，因着对环节重复、环节过渡等害怕而将“整体感知”轻描淡写，忽略学生阅读心理与学习心理，忽视整体感知能力的培养，而进行的一厢情愿的教学，势必最后谁都不讨好。我们不如浓墨重彩，更有效地挖掘和利用文本资源，寻找可以解决的有效途径与方法策略。任何时候、任何问题，办法总是比困难多！

三、打开“天堂”的大门——环节设置，是边研边思，还是至情至性

新课程语文课堂教学改革至今，有一点已经被越来越多的老师所认同：语文首先是工具的，而后才是人文的。因此，我们必须很清楚地知道：我们到底要给学生什么？我们每个环节到底要做什么？秉着这样的想法，就“形成”环节的复述，我做了这样的设计：

1．藏民族古老又神秘，藏戏的形成是藏民们的一个骄傲、一笔财富，几乎每场藏戏的开场部分，都会自豪地陈述着关于唐东杰布的传奇故事。（课件出示课文第4～7自然段）

让我们根据作者的精彩叙述，也来讲述一番吧。(www.xing528.com)

2．先让我们回忆一下，平常复述课文最擅长的一些方法吧。

学生交流。整理内容主要意思（起因：发誓架桥；经过：组成藏戏班子；结果：58座、开山鼻祖），找出好词好句进行运用。

3．默读课文，划出好词好句，有不懂的地方请及时提问，各自准备。

4．指名说，同桌互说，推荐说。

以上环节目标清晰，有一定的层次，可操作性也挺强。可到了课堂上，学生学得清清楚楚的同时又显得过于理性、枯燥乏味，少了情趣与情境的语文也就少了一些活力与生命力。当这个致命的弱点被专家与老师提出之后，作为设计者的我，真的觉得为难——语文就是语文，想要这么多，能行吗？六年级的大孩子，你又能为他们创设什么情境才不显做作与幼稚呢？当我“众里寻他千百度”，最终发现了一张藏戏演出的照片可作为很好的教学资源时，我再次发现的确只要努力，总能于“蓦然回首”中，发现“那人却在灯火阑珊处”。

于是课堂就有了以下的改进：

1．给同学们看一张很常见的藏戏演出的现场照片。猜一猜，后面背景（唐卡）中间的人物是谁？自由读一读课文对于藏戏形成的描写，结合背景画面，从文中找出依据。

2．学生自由读文，交流。

是唐东杰布，因为他是藏戏的开山鼻祖，没有他就没有藏戏。画面上有铁索桥，还有七位仙女……

3．所以每场藏戏的开场部分，都会绘声绘色地讲述他的故事。听，藏戏开演，解说者“雄谢巴”开讲了——要说我们藏戏啊，那就得先从我们藏戏的“戏神”——西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起。那时候……于是……就这样……（板书这三个词）

4.“雄谢巴”到底会怎么生动地讲述他们的“戏神”的传奇故事呢？根据课文，想想怎样抓住这三部分主要内容，既讲得概括又吸引人，以招徕观众。可以同桌或小组进行合作复述。

5．指名展示，请同学们认真听，有什么值得你学的，你还可以提什么意见？

6．评点交流，再做准备，推荐展示。

7．情境对话，引出“特色”。

多帅的“雄谢巴”呀，能给大伙儿说说咱们藏戏最大的特色是什么吗？

教师随机板书：面具 舞台 时间

8．厉害！来，我们接着往下看藏戏吧，自由读一读课文描写特色的部分，看看最吸引你的是哪一个特色，并从文中找出依据……

就这样，借着学生猜测照片人物所激起的阅读兴趣，课堂上创设了良好又自然的具有一定思维与阅读深度的学习情境，从猜人物、突出故事主人公，到抓住文章连接语客串“雄谢巴”复述故事，再到引入描写藏戏特色的语段的学习，既自然顺畅、一气呵成，又轻松自如、至情至性，将语文阅读的思考研读与人文情趣，较为圆满地融合，让语文课堂能有研有思又有声有色。

四、欣赏“天堂”的美景——教学内容，是花团锦簇，还是修枝剪叶

西藏是一片广袤博大的土地，布达拉宫、广袤牧场、神山圣湖、经幡、玛尼、寺庙……处处充满神秘与沧桑，无不寄托着众多朝圣者的信念与情感。也因此，这片土地铸就了一个深沉豪放又乐观执着的民族，历练着独属于他们自己的文化与精神，令无数人感慨万千，也使无数人为之魂牵梦萦，甚至宁愿化作游荡在高原上的一片云，只为能远离尘世的俗媚与喧嚣。

于是，我走进图书馆、书店，《一个人的西藏》《西藏的天堂时光》《藏地牛皮书》《西藏采访笔记》等关于西藏的书铺天盖地，几乎占满了旅游类书籍的专柜；而《藏地奇兵》《藏地密码》等以西藏为背景的小说，更是成了书店、网络上的畅销书。也因此，“西藏”将我紧紧包裹，让我在“藏戏”的牵引下，满脑子都是与“藏戏”相关的西藏，甚至因此充满激情，想把一切都给孩子们，让孩子们和我们一样充满对西藏的热情和好奇。

省去“重锤定音”的开头后，我于唐东杰布、藏戏特色等处加进了大段的文字介绍、生动图片与激情洋溢的描述，课堂效果是：内容很好却太多，让孩子眼花缭乱，疲于奔命，只能匆匆走过场没有实效。某些时候甚至出现老师一人沉醉其中，而学生是似懂非懂、无所事事的被动局面。所以，权衡再三，花团锦簇的设计只能老老实实地修枝剪叶，删繁就简，省去无意注意以突出重点。

“藏戏，也称‘阿吉拉姆’，是现存中国戏曲剧种中最为古老的剧种之一，距今已有600多年的历史，比我们的国粹——京剧还早400多年。它拥有自己固定的演出程式，拥有自己传统的《文成公主》等八大经典剧目。每次演出都热闹非凡，观众围得水泄不通。由于受到特殊的地理环境和严格的宗教神规的制约，藏戏受汉族文化影响较少，保留了自己独特的原始风貌，更保留了藏族古代文学语言的精华，具有极高的学术价值，被称为‘藏文化的活化石’，充满神秘的雪域高原色彩和远古时代气息……”

删减为“藏戏，也称‘阿吉拉姆’，是现存中国戏曲剧种中最为古老的剧种之一，距今已有600多年的历史，被称为‘藏文化的活化石’，充满神秘的雪域高原色彩和远古时代气息……”不一股脑儿地把一切都给学生，那样只会使重点无法突出，让整个内容显得模糊不清。

将“唐东杰布是明代的著名建筑师，是藏族人民的骄傲，被称为藏戏的‘戏神’，更是藏民们心中正义、勇敢、智慧的化身”中的“明代著名建筑师”删去，以更好地突出与“藏戏”相关的内容。

“茫茫雪域高原就是它们的舞台，夸张的面具让他们的演绎显得简朴又神秘，而每年长达一周乃至数十天的‘雪顿节’，他们只演一部戏，观众却乐此不疲！他们甚至仅凭《文成公主》等8部戏，演绎了600多年至今不衰，可谓创造了世界戏剧史上的奇迹。今天，我们掀开的只是藏戏的一角，我们可以通过网站、书籍，乃至走进西藏，来继续满足我们对于藏族人民的好奇与那片高原的热爱。毕竟对于藏戏的研究，对于藏族文化的渊源与发展的认识……值得我们去关注的，还有很多很多……”

这段洋洋洒洒的话，对于在西藏文化与风土人情中沉醉不已的我来说，真是已经概括又概括了，可是最后当我于课堂结尾上激情呈现时，还是发现自己剥夺了孩子说话的时间，造成了教学最大的失败。所以，只有真正为孩子着想，把课堂还给孩子，才是成功的。

备着这堂课，上着这堂课，总是不断有一种源自于内心的感动与冲动。那是一种说不清、道不明又欲罢不能的使命感，更是一种不禁神往、搜索探寻又乐此不疲的痴迷感。回想选定课的当时，仅是源自于刹那间的神秘与好奇，而一路走来，不想那份感觉竟然自始至终都是有增无减。哪怕就是现在，藏戏也依然在我面前，散发着令人着迷的诡异之光，你似乎永远也看不清它，又似乎前世就曾与它朝夕相伴——这就是我们这个古老国度古老戏曲的魅力，这也就是生活在世界之巅的藏族同胞们所创造的伟大奇迹。就如一路走来，对于新课程语文教学的那份热爱与痴迷，多么希望自己和孩子们能一起步入语文教学的天堂。哪怕永远都只是在离天堂最近的地方驻足思考，永远都只是作为一份理想而存在，那也是一份美好。