蜀学人物与学术系统梳理，振兴蜀学，彰显地域文化

伍肇龄在“尊经本·序”中写道：“明长安冯侍御从吾始著《关学编》，继此《洛学》、《北学》皆纂自巨儒手。吾蜀文翁倡教，学比齐鲁，自汉迄国朝，代不乏贤。宁河高熙亭学使课士尊经书院，以‘蜀学编’命题。因即方生守道所辑本复厘正，语龄（伍肇龄）参订焉。……兹编之成，体仿《北学》，读之当有蹶然兴者。”他还在“锦江本·记”写道：“此版流传……将与《洛学》、《关学》、《北学》诸编共相辉映云。”《关学编》为明冯从吾辑、清王心敬等增补，6卷^[18]，所收人物为关中地区自远古至明代的著名学者，主要是宋明理学诸儒。《洛学编》，4卷^[19]，清人汤斌辑，列中州自汉至明的著名学者，以汉唐诸儒为前编，宋以下诸儒为正编。《北学编》，4卷^[20]，明末清初人魏一鳌辑，清尹会一等续订，列燕赵历代名士。此三书皆为彰显地域文化而著，且均以地域之学名编，因而“学比齐鲁”、“代不乏贤”的蜀学，也应加以彰显，既与“诸编共相辉映”，更“绍先哲，起蜀学”，复兴曾经“比于齐鲁”的蜀学。在具体体例上，《蜀学编》主要是仿效《北学编》。《北学编》既非《关学编》主要是“为关中理学而辑”^[21]，也非《洛学编》卑视汉唐、有前编正编之分，而是将燕赵地区由汉迄清的历代名士辑录成编，其中特别强调“节行”，其“凡例”写道：“敦行为正学督脉，故兹编所载，重在事实。间取著述之多者，亦必生平节行无甚可议。若言虽多，名虽盛，而出处大节未免有亏，则不甘随声滥入，致遗诟病。”《蜀学编》正是依此而为，锦江本《蜀学编·旧例》云：“《关学编》断自横渠，专为理学延其绪也，虽孔门秦燕坯石，只立小传于前，其例极严。至《洛学编》，以汉唐为前编；《北学编》则不别前编，兼及晋、魏，于文章、经济并有采录，仍以节行无可疵议为断。兹多从《北学》之例。”

《蜀学编》有一、二两卷，依朝代顺序将所选学者分正传、附传列出。现据“锦江本”所载列表于下：

《蜀学编》传记人物简表（据锦江书局重刊本）

续表

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【注】1．备考栏中标有□者为前一位标有＊的传记之附传，多为该前人之门人弟子、子侄、兄弟、朋友等。
2．备考栏中有◎者为“锦江本”新增，有#者为“锦江本”将“尊经本”列为正传者变为附传。

上表所列共114人，计汉代17人（内附传3人），占14．9%；唐代1人，占0．9%；宋代62人（内附传30人），占54．4%；元代3人，占2．6%；明代22人（内附传7人），占19．3%；清代9人，占7．9%。在所列114人中，112人为巴蜀人氏，只有宋代李修己（江西丰城人，附张栻传）、蒋公顺（广西全州人，附魏了翁传）二人里籍不在四川。

所列各传均按高赓恩所要求的“搜辑先哲言行、考订学术”，采用学案体裁，分别撰写小传（故有人把此书又称为《蜀贤事略》），可以说尊经书院是系统编纂蜀学学案的开创者。

通观蜀学研究的发展史，《蜀学编》是对蜀学这支中国历史上的重要地域文化，第一次集中地全面地进行梳理和展示。尊经书院的这次编纂活动及其成果《蜀学编》，在蜀学研究史上具有开拓创新和承前启后的意义。