中国传统文化概观：上古期先秦、秦汉及儒道两家文学思潮的形成

上古期包括先秦、秦汉。首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期：散文可以追溯到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神话传说，《左传》《史记》等历史散文，以及诸子著作中的寓言故事；辞赋则可以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现，就连戏曲的因素也已在《九歌》中有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也孕育于上古期，特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。再次，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值的偏向，在上古期也已经形成。影响着整个中国文学的一些观念，如“诗言志”“法自然”“思无邪”“温柔敦厚”等，都是在这个时期提出来的。最后，从文学的创作、传播、接受来看，中国文学的基本格局即士大夫作为创作的主体和接受对象，文字作为传播的主要媒介，也是在上古期奠定的，这个格局直到宋代出现了市民文学，才发生变化。

上古期的第一段是先秦文学，在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到个体的演变。先秦文学包含着原始社会和夏、商、周三代以来的奴隶社会以及封建社会（早期）三个阶段，远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。先秦文学以诗歌、散文等为主要文体。其中诗歌以《诗经》《楚辞》为代表，《诗经》风、雅、颂、赋、比、兴之“六义”广为传播，对后世影响深远；散文则以《左传》《国语》《战国策》和诸子散文等为最佳。此外，先秦文学还孕育着很多其他文学题材的萌芽。其中神话传说、历史散文和诸子著作中的寓言散文是小说的源头，辞赋可以追溯到楚辞。《九歌》中已有戏曲的萌芽。

中国文学的思想也孕育在先秦、秦汉时代。春秋战国时期，儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、小说家、杂家、农家等“诸子百家”流派纷呈，形成“百家争鸣”。各家思想对中国人的世界观、人生观、价值观等影响巨大，尤其是儒家、道家的思想观念对整个中国古代知识分子及广大社会其他阶层的人物产生着深远的影响，他们如何生存，以何种态度来对待人生等，都取之于对传统观念的取舍。儒、道两家思想，被中国读书人所接受，而且影响之根深蒂固，不可动摇，直至今日。战国百家争鸣局面的形成和发展，带来了文学上散文的勃兴和繁荣。各家都有自己的学说主张，他们著书立说，大力宣传各自思想，他们的学说影响着中国人的思维方式，决定着世人对一切事物的取舍。在诗歌创作方面，战国后期出现了我国第一位伟大的诗人——屈原。他开创了我国古代爱国主义诗歌的题材，并创造了新诗体楚辞，打破了《诗经》以后诗坛三百年的寂寞，揭开了我国诗歌崭新的一页，开启了奇文郁起，大放光芒的诗歌新时代。在文学理论上，诸子散文中已出现一些理论观点和美学思想。总而言之，先秦文学是我国文学光辉的起点。(www.xing528.com)

秦汉文学，主要以汉代为主。秦始皇于公元前221年统一中国，建立统一的中央集权，开创了历史的崭新一页，但其思想钳制严酷，在文学上几乎是一片空白，除秦统一前吕不韦召集门客编写的《吕氏春秋》和李斯的散文外，再无佳作可言。汉代文学以散文、汉赋和乐府民歌为代表，代表作家有贾谊、晁错、司马迁等。司马迁的《史记》以“不虚美，不隐恶”的“实录”精神，记述了我国上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代的三千年间的历史，其史学价值和文学价值之高，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。汉乐府诗以民间创作和叙事诗形式给诗坛注入新鲜血液，为文人诗歌创作提供可资借鉴的范例和推动力。汉乐府民歌，在我国诗歌发展史上，是继《诗经》《楚辞》之后的第三个重要发展阶段。东汉的文人五言诗，是在乐府民歌的基础上产生和发展起来的。今存无名氏《古诗十九首》是东汉文人五言诗的代表作品。它以高度的艺术造诣，开创了我国抒情诗的新风格。两汉文学在散文和诗歌上取得的成就为建安文学奠定了基础。