人与自然的生态伦理观-《学校发展论》

随着科技的迅猛发展，环境问题向人类提出了挑战，也向教育和课程改革提出了挑战。环境问题归根结底是价值问题。正是在人与自然的关系这个根本价值观问题上产生了危机，才导致愈演愈烈的环境危机，在古代社会，无论是东方或是西方，都比较好地处理了人与自然的关系，“天人合一”的价值观一以贯之于以中国为代表的东方文化。这种文化反对天人之间的二元对立，所以，人与自然和谐共生、水乳交融是东方文化的固有特性。西方文化尽管在总体上主张天人相分，但古代社会人们改造自然的能力很低，人的生存在某种意义上依赖于“天赐”，人对自然不可避免地具有敬畏心理，所以对自然并未造成很大破坏。启蒙运动以来，由于“科技理性”日益膨胀，二元论思维方式主导了人与自然的关系，人与自然的关系被人为地设置为主体与客体关系。用德国哲学家海德格尔的话说，人越来越“主观”，自然就越来越“客观”，人成为世界的中心，自然就成为人满足其无止境欲望的原料库。所以环境问题是“人类中心主义”价值观的必然要求。

在当代，应如何理解人与自然的关系？我们认为，应走出“人类中心主义”，走出人与自然二元对立、人控制和主宰自然的思维方式，运用“整体主义”的视野重新建构人与自然的关系。首先，人是自然的人，人是自然的“产儿”，只有当人在精神上真正产生对自然的归属感，真正体验到人与自然之间子母般的孺慕之情，真正在自然中体验到诗，体验到艺术，体验到美，那么，人才能走出“异化”状态，也才能学会在自然中“生存”。其次，自然是人的自然，自然完成了对人的“创造”之后，自己也从此进入了新的前所未有的境界，自然由于人而使自身的意义不断得以彰显和丰富。海德格尔曾说：“人不是存在者的主宰，人是存在的看护者。”[5]（p385）我们把这句话解释为“人不是自然界的主宰，而是自然的看护者”。这体现出人与自然的和谐统一。今天，摆在人类面前的一个根本任务是要学会与自然进行有意义的“对话”，学会与自然“交往”，这是一种“生态伦理观”，一种“关爱伦理学”。[6]（p198）

最近20年，环境问题成为全人类关心的主要问题之一，环境教育也成为世界课程改革的热点之一。1987年，联合国教科文组织协同国际环境教育规划署在莫斯科召开了“国际环境教育和培训会议”，大会通过了《20世纪90年代环境教育和培训领域国际行动战略》，将1991年至2000年定为“国际环境教育十年”，确立了20世纪最后10年环境教育的发展规划，进入20世纪90年代，国际社会继续努力推进环境教育的理论与实践。1992年，历史上规模最大、与会级别最高的“联合国环境与发展大会”在巴西里约热内卢召开，大会通过了《里约环境与发展宣言》和《21世纪议程》等著名文件。大会的突出贡献是确立了“可持续发展”的理念，并确立了“面向可持续发展的教育方向”。“可持续发展”理念意味着一种新的价值观，新的人类精神的诞生。这种价值观认为，人类应与自然和谐一致，共生共存，应从事一种“可持续发展”的生活方式和生产方式。正如《宣言》所指出的：“人类处于备受关注的可持续发展问题的中心。他们有权过一种与自然和谐的健康而富有成效的生活，为了实现可持续发展，环境保护应成为发展进程的组成部分，而且不能脱离这一发展进程来考虑保护环境。”[2]（p82）(www.xing528.com)

由此看来，关爱自然、追求人与自然的“可持续发展”，是支配当前世界课程变革的重要价值观念。这种价值观应成为变革现行课程体系，特别是科学课程的主要精神力量。关爱自然，确立面向“可持续发展”的教育方向是当前许多国家课程变革的趋势。美国是环境教育课程的主要发源地，积累了丰富的经验。日本的课程改革把培养“丰富的人性”视为终极目标，而“丰富人性”的内涵之一即是人与自然的“共生性”，提高学生理解和解决环境问题的能力。中国《基础教育课程改革纲要》明确指出：“新课程的培养目标应体现时代要求，使学生具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识。”由此，中国的课程改革主张引导学生关注环境问题，增强学生的环境保护意识。