南宋浙东学派交游网络

浙东学派由永嘉、金华、永康三地的学者组成。他们并非各自独立，由于地缘的便利，他们能够经常往来聚会，论辩沟通，切磋砥砺，形成了颇具规模的浙东学人网络，于是有了连袂成帷的声势。以下对他们相互间的交游往来作一些介绍。

吕祖谦学问溥博，为人诚朴端悫，襟怀开阔，又兼其出身于“世修相业，代有宗工”的显赫家族，因而在士人中享有甚高的声望。浙学各派虽然自有其师承，但都公推吕祖谦为浙学巨擘。刘埙《隐居通议》称：“宋乾、淳间，浙学兴，推东莱吕氏为宗。然前是已有周恭叔、郑景望、薛士龙出矣。继是，又有陈止斋出，有徐子宜、叶水心诸公出，而龙川陈同父亮则出于其间者也。”⁽⁸¹⁾吕氏同风头最劲的永嘉学人关系尤为密切，两者的学术思想也有某些近似之处，以至于黄宗羲《宋元学案》的原本将吕祖谦“东莱学案”划入了“永嘉学案”之中。吕祖谦在世时，他在金华的明招山住所，成了士人们交往论学的中心，永嘉多位学人如薛季宣、陈傅良、徐元德、叶适等，都曾到明招山拜望这位德望甚隆的学问大家。永嘉学者也大多受到其提携奖掖，蒙其惠泽。

（1）吕祖谦与薛季宣。薛季宣是永嘉学派中的前辈，比吕祖谦年长三岁。祖谦对薛季宣早有闻名，很想见识一下这位永嘉才俊。这个夙愿到乾道七年才得实现。他在《薛常州墓志铭》中提及二人的相识经过说：“岁在壬午，先君子守黄，公夹江为令。归以公所为语某，固已矍然自失；后十载，乃识公于朝，一见莫逆如故交。”⁽⁸²⁾乾道七年七月薛季宣由婺州赴临安接受审查，并任大理寺主簿；该年吕祖谦在朝，任左宣教郎，两人一见如故。薛季宣在乾道八年写给张栻的信中亦云：“某自去秋中备数京辇，虽与伯恭、子充亲洽，然以人情益薄，不敢显白相从。”⁽⁸³⁾子充是周必大。三人交谊深厚，但是此时朝中曾觌、张说等近幸与道学人士矛盾尖锐，薛季宣为避结党之嫌，不愿与周、吕刻意相狎。但二人在朝共处不足半年，该年冬薛季宣便被派往淮西视察和安抚流民。是为二人的第一段交谊。

乾道九年三月，原任湖州的薛季宣被改任为常州知州，未能赴任，而是从湖州回老家永嘉休养⁽⁸⁴⁾。途经婺州时，薛氏专门前去吕祖谦处探访，两人在婺州相聚半月之久，“语连日夜”。薛季宣此次卸任还家，缘于湖州权贵的排挤撼动。薛季宣原本锐于进取的事功理想亦有些灰懒。吕祖谦对好友薛季宣寄以深深的同情，他在给陈亮的信中说：“薛士龙过此留半月，徐居厚来此留十日，皆极款。士龙历此一番，履险知难，与向时不同。”⁽⁸⁵⁾另外，吕氏又高度赞扬了薛季宣渊博而质实的学问，称薛季宣：“于世务二三条如田赋、兵制、地形、水利，甚曾下工夫，眼前殊少见其比。”⁽⁸⁶⁾吕祖谦与薛季宣的此次分手竟是两人的诀别。当年九月，薛季宣以四十岁的英年与世长辞。吕祖谦闻知后，悲叹“可痛！可痛！”并为薛季宣作《墓志铭》，其文寄意绵邈，既极力称赞薛季宣“疏快轩豁”的豪爽性情，也追叙了自己同薛氏深厚的友谊。

（2）吕祖谦与陈傅良。在永嘉学人中，吕祖谦与陈傅良同龄，情谊也最为深笃。但是陈傅良早年的社会地位和声望却远不及吕祖谦，二人关系实介于师友之间。傅良自称“年偶同而智迟，名近似而实远”⁽⁸⁷⁾，虽是自谦，却也大体反映了两人的身份之别。

吕氏对陈傅良的学问多有提携之劳。傅良乾道六年入太学读书，其时吕祖谦任太学博士，两人得以相识。吕祖谦得中原文献之传，和陈傅良切磋论学的过程中，“为言本朝文献相承，所以垂世立国者”，使陈傅良受益匪浅。吕祖谦在文献方面博考详察的功夫，对陈傅良经制之学的成熟产生了较大的影响。祖谦给陈傅良的几首短短的信札中，在为学方面对陈傅良多致谆谆之教，如力戒徇外之心、着实省察等，乃是揭出自己的为学心得以规箴之。

乾道八年，陈傅良参加太学补试⁽⁸⁸⁾，当年春，吕祖谦担任省试考官，参加考试的永嘉学人有陈傅良、陈谦、蔡幼学、徐谊、薛叔似、鲍等多人，他们大多是陈傅良的弟子和朋友。吴子良《荆溪林下偶谈》中曾记载有关这次考试的两则佚闻，一则云：“淳熙间，永嘉英俊如陈君举、陈蕃叟、蔡行之、陈益之六七辈同时并起，皆赴太学补试。芮国器为祭酒，东莱为学官。东莱告芮公曰：‘永嘉新俊，不可不收拾。’君举访东莱，东莱语以一《春秋》题，且言破意就试，果出此题。君举径用此破，且以语蕃叟。蕃叟，其从弟也。遂皆中榜。”⁽⁸⁹⁾由此可以看出吕祖谦提携后进的不遗余力。在宋代极为严密的考校制度下，吕祖谦此举冒了授人以柄乃至丢官的风险。另一则是此次考试中对陈傅良弟子蔡幼学的赏识和擢录：“东莱为省试官，得一《春秋》卷，甚工。东莱曰：‘此必小蔡也。且令读书养望三年。’以其草册投之帐顶上。未几，东莱以病先出院。众试官入其室，见帐顶上有一草卷甚工，谓：此必东莱所甚喜而欲置前列者。遂定为首选。”⁽⁹⁰⁾此事是吴子良闻诸乃师叶适，应当是可信的。当时虽有糊名考校制度的约束，但吕祖谦识力超凡，他竟然从千万份考卷中辨识出了蔡幼学的妙文。由这两例可以看出，陈傅良等永嘉学人在科场中的崛起离不开吕祖谦的扶掖之功。

从私人感情上来说，吕、陈二人情意投契，相视如同兄弟。乾道八年二月，吕祖谦的父亲吕大器卒，陈傅良前去婺州吊唁，且吕氏“亦有乘兴命驾之约”，而吕祖谦终因丧服在身，心神伤瘁，终于未能赴永嘉访友⁽⁹¹⁾。吕祖谦在婺州守丧的几年内，远离诸友，心情戚苦孤寂。淳熙元年十一月，在家待阙的陈傅良从永嘉前往明招山拜望吕祖谦⁽⁹²⁾，两人在山中相聚数日，颇为欢洽。吕祖谦提及此次会面说：“前月偶得陈君举来相聚山中数日，殊不落莫。语次，未尝不南望车尘，慨然怀想也。”⁽⁹³⁾言语间颇有惓惓之意。他赞扬陈傅良谦恭自牧的学风，称他“最长处是一切放下，如初学人”。淳熙八年七月末，吕祖谦病逝，陈傅良前往武义明招山哭祭，并为《祭文》曰：“忆学省之初识，怪伏焰之方煽；及修门之晚别，幸后会之犹健。相此意之攸属，若一体而中判。”⁽⁹⁴⁾念及畴昔相识相知的情状，傅良对逝者寄寓了深挚的缅怀。

（3）吕祖谦与叶适。叶适少吕祖谦十三岁，他作为永嘉学者的后劲，才气奔逸，器识超群，蒙吕祖谦推许甚至。祖谦对他既有生活上的眷顾，对其科举仕进亦有襄助。根据周梦江先生《叶适年谱》中的详细考证，叶适曾在淳熙二年秋游学婺州，并特地去明招山拜望了吕祖谦。叶适后来回忆起这段经历说：“昔从东莱吕太史，秋夜共住明招山。正见谷中孤月出，倒影挼碎长林间。凭师记此无尽意，满扫一方相并闲。”⁽⁹⁵⁾明招山清凉寥廓的秋夜，为两人论学增添了浓郁的佳思逸兴，此情景常令叶适怀念不尽。叶适回温州的当年冬天，便致书吕祖谦，深表自己有幸识荆，如“乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过于高快”⁽⁹⁶⁾。此时的叶适没有生活保障，比较落泊，吕祖谦对此存念不已。淳熙三年，叶适在温州乐清的雁荡山僧舍以授徒讲学为生，吕祖谦闻知后，借陈亮欲访问永嘉的机会，特意写信给陈亮托付道：“正则且得有啖饭处。去岁相聚，觉得其慨然有意，若到雁山，必须过存之也。”⁽⁹⁷⁾嘱托陈亮一定要去雁荡山探望一下叶适，关切之情溢于言表。

吕祖谦对叶适科举的成功亦有助成之力。淳熙五年四月，叶适参加全国进士考试，并以进士第二名及第。而担任该年殿试考官的便恰好是吕祖谦，他对叶适考试成绩有关键的判定权。正如陈亮给吕祖谦的信中所说：“正则才气俱不在人后，非公孰能挈成之？”⁽⁹⁸⁾根据叶绍翁《四朝闻见录·光皇策士》中的说法，叶适本被有司拟取为进士第一人，只是在最后由皇帝定夺的关节，其《廷对》中“圣君行弊政，庸君行善政”的说法引起了孝宗的不悦，故降为第二⁽⁹⁹⁾。由此可见吕祖谦对叶适才气的嘉许和擢拔之力。吕祖谦去世后，叶适在祭文中写道：“昔余之于公也，年有长少之序，辈有先后之隔。每将言而辄止，意迟迟而太息。今余之于公也，丧前路之乡导，废旁观之轨则。”⁽¹⁰⁰⁾在叶适的心目中，吕祖谦的操行风范树帜甚高，乃是自己为人为学的向导和楷模。

此外，永嘉的徐元德，郑伯熊、伯英兄弟，徐谊，薛叔似，陈谦，蔡幼学等学人同吕祖谦皆有交往，郑景望、徐元德曾去武义明招山拜访吕祖谦，徐谊同吕祖谦有书信往还，在薛叔似、蔡幼学、陈谦乾道八年的进士试中，吕祖谦为座师，他们应算是吕氏的门生。吕祖谦给陈亮的信中提及永嘉诸友时如数家珍：“景元廓落，自其所长，区区所望于渠者，政欲其爱养气血，点检细行，以待时而已。……陈益之留意礼学甚善，蔡行之有安齐之志，可惜不拈出一掊击之。”⁽¹⁰¹⁾他与永嘉几位学者学问各有所擅，而性情投契，志趣亦略同。

陈亮为人狷介寡合，而独对吕祖谦倍加推重，相为莫逆之交。陈亮在吕祖谦祭文中自称从表弟，似有远亲⁽¹⁰²⁾，但两人起初并不认识，绍兴三十二年虽共同参加过两浙转运司的漕试⁽¹⁰³⁾，仍没能相识。此次发解试中吕祖谦得中第二名，而陈亮落选，从此两人走上了升沉各别的人生道途。两人相识的具体时间，今已不可详考，但大约是在陈亮乾道五年落榜后，在老家永康的杜门读书期间。从他们现存的书信来看，吕祖谦给陈亮的信有35封，陈亮的文章散佚颇多，现今只存4封，从中可以大体窥见两人交往的情形。陈亮曾把自己的《孟子提要》、《三先生论事录》、《文中子序引》、《三国纪年》、《策问》以及序跋作品寄给吕祖谦求正，吕祖谦对于陈氏文章的主旨、乃至文字措辞都认真提出了意见，而陈亮也大多依照吕祖谦的意思作了细心的修改。比如陈亮的《书欧阳文粹后》有一句：“二圣相承又四十余年，天下之治大略举矣，而科举之文犹有宣、政之遗风。”⁽¹⁰⁴⁾吕祖谦认为最后一句用语太直露，建议改为“而科举之文犹未还嘉祐之盛”，陈亮虚心采纳了他的意见，作了相应的修改。

除了书信往还外，由于吕、陈同在婺州，金华、永康两地相去不远，两人相互间的往来会晤也比他人为多。虽然陈亮桀骜不驯，但一向视器宇宽宏的吕祖谦为最可以推心置腹的朋友。他不止一次表达过对吕祖谦的由衷信赖和感情上的亲近：“丈夫出处自有深意，难为共儿曹语，亦难以避人毁谤也，此怀惟吕丈知之。”⁽¹⁰⁵⁾“四海相知，惟伯恭一人。”⁽¹⁰⁶⁾而且，在南宋理学三大家当中，陈亮对吕祖谦的学问造诣和学术气度最为敬服：“伯恭规模宏阔，非复往时之比。敬夫、元晦已朗在下风矣。未可以寻常论也。”⁽¹⁰⁷⁾

吕祖谦也十分器重陈亮的才干和磊落魁杰的人格，曾对陈亮慨叹道：“未可以世为不能用。虎帅以听，谁敢违子！”⁽¹⁰⁸⁾以春秋时郑国执政子皮激励子产的话鼓舞陈亮，劝其积极用世。吕祖谦对陈亮的怀才不遇寄寓了深深的同情，每逢陈亮不如意的时候，吕祖谦则似和蔼温厚的兄长，给予安慰和开导。陈亮在科举和上书之途中屡遭踬踣，尤易使他产生激烈不平的反应。乾道五年陈亮礼部试落第，上书孝宗又未成，于是郁郁满怀地返回乡里，潜心研读了道学经典，并于乾道八年下帷授学。淳熙四年，吕祖谦给朱熹的一封信中提到陈亮：“陈同甫近一二年来却翻然尽知向来之非，有意为学，其心甚虚。”⁽¹⁰⁹⁾吕祖谦对于陈亮的戾气渐消，一心向学表示欣慰。淳熙五年陈亮在礼部考试中再次落第，而叶适、徐元德、王自中等同辈人皆在当年考中进士，陈亮深受刺激，胸中蛰伏已久的昂藏之气又被搅动起来，并在给吕祖谦的信中大发牢骚。对此，吕祖谦耐心抚慰：“试闱得失本无足论，但深察得考官却是无意。”⁽¹¹⁰⁾“春初之举，虽是习常守故者自应怪骇，然反观在我，亦未得为尽无憾。”⁽¹¹¹⁾等陈亮的心绪渐渐从阴霾中恢复过来，吕祖谦乃对陈亮痛定后的持重表现备感欣慰：“垂喻备悉雅意，再三玩怿，辞气平和，殊少感慨悲壮之意，极以为喜。”⁽¹¹²⁾“惟冀益加宽裕从容自颐，以慰见慕之徒之心。”⁽¹¹³⁾朋友之间息息牵挂，至于忧喜相共。陈亮在为吕祖谦之父吕大器写的祭文中说：“间或从公之子以游，诱之掖之，盖公之教。”⁽¹¹⁴⁾对吕祖谦的诱掖和关照，陈亮深为感念。

当初，在吕祖谦的介绍下，陈亮与朱熹才得以相识。吕祖谦死后，朱、陈在互通学术心得的过程中渐生分歧，引发了义利王霸的争论。但是两人性格都较为激切褊急，固执己见，辞锋颜色终不肯相下。此时骑虎难下的陈亮不免怀念起曾经调和朱、陆之争的仁者吕祖谦：“甚思无个伯恭在中间撋就也。”⁽¹¹⁵⁾(www.xing528.com)

陈亮和众多永嘉学人之间交往广泛而且十分密切。根据周梦江先生《叶适与永嘉学派》的考证，陈亮曾经三次造访永嘉，和永嘉的众多俊彦欢聚。第一次是在淳熙三年春，第二次在淳熙七年秋，第三次在淳熙八年春天。其中，陈亮第二次访问永嘉，众友聚会的气氛尤为盛大而热烈。夏承焘先生曾经对此次聚会作过详考，他考证出参加这次聚会的有郑伯熊、陈傅良、叶适、戴溪、徐元德等人⁽¹¹⁶⁾。临别前，永嘉诸友在温州江心屿设宴为陈亮饯行，陈亮有《南乡子》词赠之曰：“人物满东瓯，别我江心识俊游。北尽平芜南似画，中流，谁系龙骧万斛舟。”⁽¹¹⁷⁾表达了对济济称盛的永嘉才俊无尽的留恋。

南宋永嘉学者中以郑伯熊年辈为长，他对陈亮也多有指诲。陈亮提及郑伯熊时，云：“某之师友永嘉郑公朝暮来总风宪，曩固尝加惠于公矣。”⁽¹¹⁸⁾《宋元学案》中王梓材则径以为陈亮是郑伯熊的及门弟子。大多数学者不能认同这种说法。陈亮在为郑伯熊所作的祭文中又称“黑头如市，独我良朋”⁽¹¹⁹⁾，又称“某之师友永嘉郑公”，看来两人之间以朋友情分为多，观其祭文亦不像是门弟子的措词。郑伯熊年辈虽长于陈亮，但应该说两人谊在师友之间比较准确。陈亮推许郑伯熊为“永嘉道德之望”，盖郑氏寝馈《六经》、上论三代的学风对陈亮也产生了不小的影响。

淳熙三年秋，郑伯熊由台州返回临安，道过永康龙窟，特地去探访陈亮；淳熙六年夏五月，郑伯熊秩满由临安还永嘉，欲再度与陈亮欢聚，陈亮与徐元德候之于馆头⁽¹²⁰⁾。淳熙七年陈亮为赴建阳任的郑伯熊在旅舍饯行，他在为伯熊作的祭文中回忆此次相会说：“去年之夏，举酒以相属”，情致颇为欢洽。此外陈亮在给朋友的信中曾提到“忽郑景元相访，未及寒温”，可知郑伯熊的弟弟郑伯英也曾经去永康访问陈亮。陈亮拟为朋友作词三十首，成十一阕，寄给郑伯英请求指正⁽¹²¹⁾。

永嘉学派的中坚人物薛季宣与陈亮互相闻名，从现存文献来看，两人交往的记录仅一次，不过对彼此都很钦佩，情谊也很真挚。薛季宣在给陈亮的信中说：“某自戊子入都，得左右之文于景望四三哥之舍。于四三哥、王枢使闻宾从之学业气志，每以未及识面聆謦欬之音为歉。及趋召，道宛陵，四三哥寄朋友书二，其一左右，一君举也。洎访旧知于学，则闻二陈之名籍甚京师。旋沐从者访临，获亲名理之益，从知名下之无虚士。”⁽¹²²⁾乾道五年，薛季宣入临安接受审查，从郑伯熊那里见到了陈亮的文章，并且通过郑伯熊、王炎之口获知陈亮豪纵的才学和耿介的器量，但没有机会见面。乾道六年，任婺州司理参军的薛季宣再次赴都，中途取道宛陵，见到郑伯熊给陈亮和陈傅良寄信，才得知二陈已是名满京都。当年陈亮亦在太学，曾专门登门访问薛季宣。陈亮在祭文中回忆起此次相会时说：“晚将归休，始获见公。握手一笑，话言从容。心满意惬，俯首来东。”⁽¹²³⁾“晚将归休，始获见公”，是说陈亮乾道五年省试落榜之后，上书孝宗未果，乾道六年秋离临安。离别之前陈亮方获与薛季宣缔交。两人虽相识略晚，但甚为投契。陈亮落第后回永康，两人之间便有书信通问。薛季宣去信安慰陈亮，让他放宽心思：“得失有命，时运故应然耶！”⁽¹²⁴⁾两人还就体用问题多有探讨：薛季宣向陈亮阐述了“道不远物，则常存乎形器之内”的道器合一之论；陈亮原书虽已经不存，但依据陈亮作于太学的论文中，曾提出“道非出于形器之表，而常行于事物之间”的观点，可见两人在道器、体用问题上的观点是基本一致的。

陈亮和薛季宣的弟子陈傅良交往时间颇久，交谊甚厚。陈亮称：“四海相知，惟伯恭一人，其次莫如君举。”⁽¹²⁵⁾在陈亮的心目中，自己的朋友圈子里，陈傅良的地位是仅次于吕祖谦的。陈亮在文章中提及傅良时候屡称“族兄”，更将傅良视为兄长。陈亮乾道五年入太学上舍，陈傅良次年入太学，两人于是相识。傅良乾道八年得中进士，陈亮闻知后“幸甚至于不寐”⁽¹²⁶⁾。后来陈亮三次访问永嘉，第一次陈傅良考中进士后在家待阙，第二次、第三次访问永嘉的淳熙七、八年间，正值陈傅良从福州通判任上被黄洽弹劾，一直闲居家中，所以这三次都得与陈亮晤面。两人皆好论辩，议论风生，陈亮说：“吾常与陈君举极论，往往击杯案，声撼林木。”⁽¹²⁷⁾相较而言，陈傅良略显谨慎温厚，行事持中；陈亮则激扬蹈厉，桀骜不驯。不过两人都是性情耿介之人，每不当于意则直言批评，有时甚至带些激忿的情绪，这也使两人的交往中出现了一些裂痕：

先是淳熙十二年，陈亮和朱熹关于王霸义利的论辩趋于白热，陈亮曾致书陈傅良请予以仲裁。陈傅良大概是慑于朱熹的气焰，依违于两者之间，态度并不明朗，还在此信的结尾说：“勿为晦庵言之，徒若犯分也。”可见陈傅良为人之谨慎。陈亮对这种乡愿式的评判表示强烈不满，在回信中要陈傅良秉心公正，勿为回护。陈傅良才略带吞吐之态地认同陈亮的立场：“汉唐事业，若说并无分毫扶助正道，教谁肯伏！”陈傅良在遭遇陈亮的质疑问难后有些尴尬，态度才明朗起来⁽¹²⁸⁾。

绍熙元年冬，陈亮被诬再次入狱，陈傅良、叶适、朱熹等人并没有大力救援，陈亮在辛弃疾等友朋的帮助下出狱后心有怅憾，他在给辛弃疾的信中提及此事时说：“君举吾兄，正则吾弟，竟成空言。”⁽¹²⁹⁾陈傅良给陈亮的信也深表愧疚：“又况朋友满世，一旦有缓急，束手无策，若衰朽犹荷亲爱，亦不过叫冤叫苦，与坐视者无异，即知老兄负谤负累，奔走乡曲之急，直是枉却。……老兄数年以来再脱于祸，目今亦只得还他本朝学者辙样，将秦汉间士大夫公案一切封起，末当其位，屈着头合着眼，杜门燕坐以养和平之福而已。”⁽¹³⁰⁾陈傅良一方面确实对陈亮的狱事无能为力，只能徒唤奈何；另外，陈亮此次入大理狱，乃是先由于“册妃拜相”的闹剧，后受“药人之诬”，很大程度上是陈亮的放旷不羁造成的⁽¹³¹⁾。所以陈傅良劝陈亮收敛一下锋芒，脱去战国纵横之风，颐养和气，免得在人心险谲的时代再度遭难，规劝中隐寓着批评。

陈亮意气昂扬，自视甚高，陈傅良有时则表现出汲汲于富贵的意味。人生志趣的差异也使两人之间出现了不快。比如陈傅良乾道八年考中进士后在家闲居，无所事事，只等朝廷任命下来，陈亮以为这不免与碌碌之辈近似，他在给吕祖谦的信中便批评陈傅良“止为学官则无一事”⁽¹³²⁾，对陈傅良羁縻于功名很不以为然。但是到了绍熙四年，陈亮再度参加礼部考试时，在廷试策问中，为光宗的不朝重华宫强为解词，迎合了光宗的心思，乃被擢为状元。陈亮真正的意图无从得知，但这种做法却触怒了曾引裾力谏光宗过重华宫的陈傅良。他没料想，以“推倒一世之智勇”自诩的陈同甫居然为了科第功名而骨气全丧。陈亮卒于次年，陈傅良竟不为作祭文。个中原因颇值得深思。

永嘉诸子中，叶适的年辈较晚，但是和陈亮的交往最早，而且交谊亦颇深。陈亮在为叶适母亲所作的祭文中称：“余识夫人之子于稚年，固已得其昂霄耸壑之气。”⁽¹³³⁾可见两人缔交甚早，大约在乾道四年叶适游学于婺州时，其时叶适才十九岁⁽¹³⁴⁾。陈亮又在《祭叶正则外母高恭人翁氏文》中说：“恭人甥馆，第一辈人；亮忝交久，义同弟昆。”⁽¹³⁵⁾对叶适推许备至，另外申说两人之间情意深重如同手足。

在叶适的仕宦生涯中，陈、叶二人得以多次款聚。淳熙五年六月，叶适登进士第之后回家省亲，专程取道永康去探望陈亮。淳熙十六年六月，叶适由太常博士改任湖北安抚司参议官，离开温州赴江陵任。经过永康时在陈亮处留宿一日，并邀吕祖俭相会。该月十一日，陈亮为叶适饯行，有《祝英台》词赠之。其词有“樽酒相逢何时”之句，朋友的惜别之情宛然流出。绍熙四年五月，陈亮进士及第，廷试擢为状元。八月，叶适奉诏赴临安行在，两人乃得以相聚多日，情景非常款洽。

叶适仕途能如此顺畅，陈亮的举荐起了很大的作用。淳熙十二年秋，叶适从苏州奉诏返临安，陈亮致书当时任左相的金华同乡王淮，向他推荐永嘉的叶适、陈谦、薛叔似，并盛叶适云：“亮向言叶适之文学与其为人，此众所共知，丞相亦尝首肯之矣。此人极有思虑，又心事和平，不肯随时翻覆……丞相若拔擢而用之，必将有为报效者。”⁽¹³⁶⁾第二年，叶适便由于王淮的推荐任太学正，淳熙十四年任太学博士。

在永嘉诸友中，陈亮对叶适的才华最为嘉许和器重，多次予以褒赞：“叶正则俊明颖悟，其视天下事有迎刃而解之意，但力量有所不及耳。渠于亮甚厚……此君更过六七年诚难为敌。”⁽¹³⁷⁾“正则学识日以超颖，非复向时建宁之正则也。”⁽¹³⁸⁾给叶适母亲所作的祭文中这样赞扬其子：“数年以来，夫人之子大放于古今之书，凡圣贤之用心与夫后来英雄豪杰之行事，观其会通而得其所以与时偕行者，于是四海友朋如夫人之子者可以一二数。”⁽¹³⁹⁾皆极尽称誉之意。陈、叶二人惺惺相惜，陈亮在临终前特意嘱托叶适为他作墓志铭，并提出“且曰必信，视我如生”⁽¹⁴⁰⁾。于是叶适为陈亮和王自中合撰一铭，且为陈亮结集的著述作了序跋，对陈亮坎终生的遭遇寄慨深沉，对其海雨天风般的文章气势击节叹赏。对陈亮这个世所难容的迟暮豪杰，叶适确能深体其孤愤而豪宕的胸怀。

综上，温州、婺州、永康三地的学人交往论学，寄赠品题，在浙东这片人文阜盛的土地上枝连叶接，蔚然成风。他们互相影响，切磋砥砺，营造出自由的学术空气。由于三家学术思想的相互浸润，大体形成了相似的学术价值取向。尤其到了乾道、淳熙年间，浙学渐渐蔓延成蔚为壮观的学术景象。