庄子导读：版本变迁-庄子导读

《庄子》一书，初载于《汉书·艺文志》，五十二篇，此即汉初刘安所编，又经过刘向校订的本子。由汉至魏晋之初，虽曾有“数十家”注《庄》者，但既不明姓氏，亦无具体年代，更无流传于后的具体文本，自亦无版本可言。及至魏晋，乃有崔、向秀、司马彪、郭象等家之注疏，均见载于陆德明之《经典释文序录》。由陆德明《释文》的具体引证来看，各家不但有篇目选择、音读、义训之不同，而且其篇章中之具体字句，亦多有差异。如《逍遥游》：“野马也，尘埃也、生物之以息相吹也。”《释文》：“相吹：崔本作炊。”又：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶。”《释文》：“杯：崔本作盃。”“而彭祖乃今以久特闻”，《释文》：“特闻：崔本作待问。”“大有迳庭”，《释文》：“迳：司马本作茎。”又，“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声”，《释文》：“崔、向、司马本此下更有‘眇者无以与乎眉目之好，夫刖者不自为假文屦。”等等，见于《释文》的异本，还有“李本”、“元嘉本”，以及未指明的“一本作××”、“本又作××”等，可见魏晋时，虽然同取自刘向校订之本，但由于注家们“以意去取”，便又产生了各自的定本。这些本子，自唐宋以降，均已亡佚。其中司马彪之注本，《隋志》、《新、旧唐书》、郑樵《通志》均有著录，至元马端临《文献通考》始不见记载，此书大约亡于南宋。清人黄奭曾有《司马彪庄子注》之辑轶本（见《黄氏逸书考》），可略见其异。至于崔本、向秀本、李颐本、元嘉本，其异文仅见于陆德明之《释文》中。其未指明的异文，或系上列数种之外，亦有可能是郭象注的别本。

隋唐之后，最通行者即为郭象注本。即如陆德明所言：“唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵。”陆德明之前的徐仙民、李弘范（即徐邈、李轨）作《音》，“皆依郭本”；陆德明之《释文》，亦“以郭为主”（引文均见《经典释文序录》）。至唐初，西华法师成玄英撰《南华真经注疏》，也是“依子玄所注三十篇，辄为疏解，总三十卷”（见成著《庄子序》）。使成疏与郭注结为一体。故隋唐之后的本子，多为郭注成疏，或郭注与陆德明《释文》并刊而行的本子。如续古逸丛书宋刊本（亦称北宋南宋合璧本），其前半部分刊郭注与陆之释文，后半部分只刊郭注。明世德堂刊本，亦以郭注与陆之《音义》一块刊行；遵义黎庶昌《古逸丛书》覆宋本，即刊成玄英疏，亦载郭注。

宋明时期，注《庄》者多重义理（这方面的情况将在“庄学史简介”中略加介绍）。其间于《庄子》之版本字句校勘有较大意义者，是陈碧虚的《庄子阙误》。该书据文如海本、成元英本、天台山方瀛观古藏本、江南本、江南古藏本、江南李氏本、刘得一本、张君房本、张潜夫本及《吕览》等，校三十三篇“阙误或两义，共三百四十九字。”此书有《道藏》本、涵芬楼影印《道藏》本；明刊焦竑《庄子翼》亦附录陈碧虚《庄子阙误》一卷。近代校《庄》者，亦多参据该书。

又，明刊《正统道藏》和《万历续道藏》集中收印了各种重要的道家经典，庄子《南华经》（白文本）、成玄英《南华真经注疏》、文如海《南华邈》、陈景元（号碧虚子）《南华章句余事》、《庄子阙误》、王元泽《南华真经新传》、林希逸《南华真经口义》等唐宋明时期的重要注《庄》典籍，均刊行其中。

又，明代顾春曾辑刊世德堂本《庄子》（《中国丛书综录》载《南华真经十卷》，庄周撰、郭象注、陆德明音义），亦为校刊《庄子》的重要版本。

至清代，从义理、词章、校勘等各种角度用力于《庄子》者，亦不乏其人。此间对《庄子》之版本刊行方面有较大影响者，其一为《四库全书》。计收录郭象《庄子注》（并选录陆德明《音义》）、王雱《南华真经新传》（附《拾遗》），林希逸《庄子口义》、褚伯秀《南华真经义海纂微》、焦竑《庄子翼》等，唯抄写并不精审，颇有差错。其二为光绪间黎庶昌所辑《古逸丛书》。该丛书曾覆印宋本《南华真经注疏》，郭注、成疏并刊，此本多为后人所依据。如其稍后之郭庆藩《庄子集释》、近人马叙伦《庄子义证》等均以之为底本或主要依据。其三，即为郭庆藩《庄子集释》及王先谦《庄子集解》。郭本收郭象注、成玄英疏、陆德明音义之全文，并吸取了王念孙、俞樾等人的训诂成果，是初步研究《庄子》的基本资料。此书撰成于光绪二十年（1894），由长沙思贤讲舍刊行。1949年后经王孝鱼整理点校，1961年由中华书局出版后，多为近人研究《庄子》的主要依据。如陈鼓应《庄子今注今译》、曹础基《庄子浅注》均以之为底本。王先谦《集解》撰成于清宣统元年（1909），此书并未备收多家之注疏，但较简明精当，且较多地反映了清代之研究成果，故亦不失为一重要版本。(www.xing528.com)

近代之后，在《庄子》之各版本刊行与校勘方面有重要贡献者，当首推张元济之《四部丛刊》与《续古逸丛书》。前者刊行涵芬楼藏明世德堂本《庄子》（郭象注与陆德明音义并收）；卷末附有孙毓修对照赵谏议宅本的《校记》，是研究《庄子》的重要版本之一。后者影印宋刊本《南华真经注》（卷一至卷六为南宋本，郭象注与陆德明音义并收；卷七至卷十为北宋本，只收郭象注），为今存最早的刊行本，是近人校勘《庄子》的重要依据，如王叔岷《庄子校释》即以此本为主。

其他在字句校勘方面颇见功力者，一是马叙伦《庄子义证》，二是刘文典《庄子补正》，三是王叔岷《庄子校释》。关于这些书的主要特点，我将在《庄学史简介》中加以介绍。

另外，为校勘《庄子》者所特别重视的，尚有敦煌唐写本《庄子》残卷。近人王重民在《庄子残卷校记》中引述罗振玉之语道：“敦煌本庄子郭象注残卷三：曰刻意篇，首尾完具。曰山木篇，曰徐无鬼篇，皆佚其前。诸卷中‘世’‘民’字均缺末笔，‘治’字则否，太宗朝写本也。”（《雪堂校刊群书叙录》卷下，四一页）又，“敦煌唐写本庄子残卷五：曰胠箧，存后半，藏英伦博物馆。曰刻意，曰山木，曰徐无鬼，藏巴黎图书馆。刻意篇首尾完具，山木篇前缺二三十行，徐无鬼篇存后少半。曰田子方，藏予家，存前半。”（《松翁近稿·南华真经残卷校记序》）王重民对所见残卷，《胠箧》、《天道》、《达生》、《外物》等，均作了详细的《校记》。

又，日本高山寺古钞卷子本，亦多为国内校《庄》者所重视，如刘文典《补正》、王叔岷《校释》、王孝鱼校《庄子集释》等，均多有征引。