“死诸葛吓跑活仲达——生不如死。”
这是民间流传的一句歇后语。它的产生，也许是受《三国演义》里有关情节的影响；不过，历史上的三国时代，确实发生过“死诸葛走生仲达”的事情。
（诸葛亮死后）杨仪等整军而出，百姓奔告宣王（即司马懿），宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼。于是仪结阵而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”或以告宣王，宣王曰：“吾能料生，不便料死也。”
说的是诸葛亮死后，蜀军退兵，司马懿引军追来，姜维指挥蜀军突然掉转大旗，敲起战鼓，作出攻击魏军的样子，司马懿大吃一惊，以为中了什么计，甚至怀疑诸葛亮压根儿就没死，连忙退军。蜀军安然撤退。当地的百姓为这事编了句谚语，叫做“死诸葛走生仲达”，这句话是笑话死诸葛吓跑了司马懿，司马懿听了，只能自我解嘲说“我只能料生，不会料死”。
其实司马懿惊惶失措地撤退，是被诸葛亮的威名吓回去的。司马懿素来很敬佩自己这个对手，《三国志·蜀书·诸葛亮传》中说，诸葛病死，蜀军退走后，司马懿巡视了蜀军原来的驻营之处，由衷地赞叹说：“真是天下奇才啊！”因为敬畏已久，所以追击途中，突然见到蜀军大张旗鼓地反扑过来，心中一慌，就被吓退了，倒并不是因为见到了诸葛亮的什么木像，这一切也不是出自诸葛亮的遗计。
不过这事说起来未免太丢司马懿的脸，于是当时魏国官方修订的《魏书》，记载诸葛之死时，就说成：
（诸葛）亮粮尽势穷，忧恚欧（呕）血，一夕烧营遁走。入谷，道发病卒。
照这种说法诸葛亮竟是无法打败司马懿，又急又气吐了血，自己烧营撤退，死在道上。这样一写，就给司马懿脸上贴足了十成金。两晋时代，可能是因为统治者的鼓吹提倡，信这套鬼话的人还不少，东晋初年，大将刘琨上书给晋元帝时，就曾提到“亮军败欧血”。(www.xing528.com)
但是东晋灭亡后，信这套话的人越来越少，裴松之在为《三国志》作注时，就曾对它加以驳斥。相反，“死诸葛走生仲达”的故事流传越来越广，并且在民间流传的过程中，不断地被添枝加叶，越来越神奇。
唐代僧人大觉在《四分律行事钞批》中，引述了这一故事，说当时诸葛亮领兵入魏，善于谋划，魏军都怕他，不敢前进。后来诸葛亮病重垂死，叮嘱部下，在他死后，把一袋土放在他脚下，用镜子照他的脸。说完便死了，蜀兵照他的吩咐做好一切后，于当天夜里就撤走了。魏国那边有个善于占卜的人，卜得诸葛亮踏土照镜，便以为他没死，魏军因而不敢来交战。直到一个月后，魏军才得到确切消息，前来巡看时，蜀军早已撤得无影无踪。因此，当时就流传起“死诸葛怖生仲达”来，也有说“死诸葛走生仲达”的。
唐代末年景霄撰写的《四分律行事钞简正记》说的大体相同。不同的是，《正记》里明确地说，魏国里占卜的那个人，就是司马懿。
元代《三国志平话》里，也写了这个故事，情节也更加丰富。《三国志平话》中说诸葛亮临死，扶身而起，左手把印，右手提剑，披头，点起一盏灯，用水一盆，下入黑鸡子一个，压住将星。诸葛亮死后，蜀军哭声动地，司马懿正追赶，忽然伏兵四起，杀得魏军大败。司马懿逃回营寨，再也不敢出来。
《三国志平话》叙事简陋，并没有说明伏兵杀败司马懿是不是诸葛亮的遗计。
《三国演义》里写这一故事当然细致得多。诸葛亮临死遗计镇住将星，使它不坠；但司马懿夜观天象，仍然断定诸葛已死，司马懿对自己这个老对手实在是心怀恐惧。这一疑，便为后来被吓退伏下了一笔。接下来，司马懿听人回报蜀兵已尽退，跌足后悔，急急引兵奋力追赶，不料蜀兵突然回旗返鼓，推出四轮车，上面端坐羽扇纶巾的孔明，直吓得司马懿带头向回奔逃，一气狂奔五十里，被手下将佐追上拉住马后，还以手摸头，问自己的头还在不在。这一富有喜剧性的细节描写，更写出诸葛的神机妙算。
有趣的是，《三国演义》里让诸葛吓跑了一次司马懿后，觉得还不够，又在蜀国灭亡之前，让诸葛亮的木像再现一次神威。那是在第一一七回，邓艾带兵偷度阴平后，命师纂、邓忠领一支人马直取绵竹。结果绵竹城下，两军对阵，蜀军一方推出四轮车，上面端坐着诸葛亮（其实是木像），直唬得师、邓二人汗流遍身，“原来孔明尚在，我等休矣！”急勒兵回时，被蜀军掩杀而来，杀得大败。
诸葛亮死后三十年，又把魏军两个初生牛犊的年轻将领吓跑，他的声威在敌国那里是何等之高！一吓之后再有一吓，《三国演义》中的诸葛亮是何等的神奇！
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