固谏，故名思义，一而再，再而三固执地谏诤。史书有称复谏，即反复进谏。
进谏可能是反复的、多次的，这取决于谏臣的态度和君王的开明度。固执为什么能列为谏诤的簧略之一？有位哲人说过：“准备说服某个人之前，不要认为对方是理性的动物，而应该体谅对方是一个充满偏见和成见的感性动物。”正因为人的这一特性，进谏者不厌其烦地向对方陈述自己的意见、主张，有时也能收到金石为开的效果。
据《汉书·朱云传》载，汉成帝时，槐里令朱云请斩汉成帝的师傅安昌侯孙禹，以儆戒谄媚之臣。成帝大怒，要杀朱云。御史忙拉朱云下殿，朱云攀住栏杆不放，一而再，再而三向汉成帝进言非杀孙禹不可，把栏杆都扯断了。成帝为他的冒死直谏而感动，不仅免了他的罪，还下令保存折断的栏杆，“以旌直臣”。为此，有一位叫臧懋循的后人感叹说：“多少廷臣上封事，还谁折槛劝君王！”事实上，肯于固谏劝君王的还是大有人在的。
北齐文宣帝高洋朝欢暮乐，不恤政事。有时与宫妃歌舞通宵达旦，有时身着花里胡哨的衣服四出游乐，还有时光着膀子涂脂抹粉，不带鞍勒，骑上牛、驴任意奔驰。不管炎热夏天还是严寒冬天，他照样不穿上衣。文宣帝想开心取乐，就把娼妓召来，剥去衣服，令侍臣任意戏弄。自己淫兴欲发时，就令娼妓杂卧床上，肆意奸污，稍有不从，拔刀杀之。
朝中大臣李集目睹皇帝污行秽事，就面谏说：“皇上比夏商的桀、纣还无道！”文宣帝听了大为恼火，令人将他抛到御花园的池塘里，捺到水里沉了一阵儿，再召上殿来，文宣帝问他改不改口，李集非但坚不改口，言辞更加激切。如此三沉三浮，三召三问，李集依然坚辞不改。待到第四次拖出水来，文宣帝没等他再谏，便遭腰斩了。
《唐会要》记载封禅之事，从贞观五年开始直到贞观二十一年，三起三落，以魏征为首的谏官才终于打消了唐太宗的封禅心愿。
唐敬宗李湛也是一个游戏无度，不务朝政的皇帝。只要见到略有姿色的宫女，便不肯放过，当着太监的面胡作非为。为了玩乐，他招募了一些力士，常在中和殿和飞龙院同宦官击球厮斗。他还有一种爱好，即“打夜狐”，就是在夜间捕捉狐狸。
谏官左拾遗刘栖楚对于敬宗这种溺情酒色，糜烂奢侈的作法甚为忧虑。在一次朝会后，以头叩击地面，血流不止，声闻阁外。他规谏敬宗帝说：“皇上正是身强体壮的时候，怎么能图安逸、恋女色，以至很晚还不上朝呢？先帝的灵柩还没有葬人地宫，歌舞之声已经喧嚣于外，我怕这样下去，社稷不会长久。”
敬宗看到栖楚，血流满面，长跪不起，连忙示意宰相李逢吉上前劝阻，李逢吉会意，扶起刘说：“你不必再叩头，皇上已经知道了。”刘栖楚站起来，擦了擦头上的血，又对敬宗谈起宦官专权的事儿，没等说完话，敬宗不耐烦了，连连摆手，不让他往下讲。刘栖楚气愤地说：“皇上不听臣的谏言，我就把头叩碎！”
据《宋史》载，宰相赵普曾经向宋太祖赵匡胤奏荐某臣任要职，太祖不听。第二天赵普又奏荐，太祖还是不答应。第三天赵普照样奏荐这人，太祖发火了，撕碎了赵普的奏折扔在地上。赵普脸色不变，跪下捡起破碎的奏折回去了。第四天赵普带上补好的奏折再一次面谏太祖，太祖这才醒悟，终于任用了赵普力荐的良臣。
后来，有一大臣理应擢升，太祖却一向讨厌这人，执意不批。赵普再三请求，太祖就是不允，生气地说：“我就是不提拔他们，你能把我怎么样？”
赵普说：“刑罚是用来惩罚罪恶的，赏赐是用来奖励功劳的，古今一个道理，再说刑赏是天下的刑赏，不是陛下一个人的刑赏，难道能用一个人的喜怒来决定刑赏吗？”
太祖更加生气了，起身就走。赵普就在后面跟着太祖进了后宫。赵普就站在后宫门口，很长时间也不走开，一番软缠硬磨，太祖终于恩准了赵普的奏请。(www.xing528.com)
北宋名臣寇准任虞部员外郎时，有一次谏议殿中之事，与宋太宗赵光义想法相抵触，太宗拂袖而去。寇准几次拉住太宗的衣服，让他重新坐下听谏，将此事决断后才告退。另有一次，寇准为一事与皇上抗辩，皇帝警告了他，但到第二天仍争辩不已，宋太宗无奈，只好大骂其固执。寇准两次任相，两次罢相，前后时间相加不过两年有余。
宋真宗景德、大中祥符年间，辽国结好于宋，天下安宁，朝廷奸邪阿谀之臣，纷纷主张祥瑞封禅，用以欺骗君主。谏官孙爽力排众议，一次又一次谏诤皇上，此事不可为。
清代沈葆桢任两江总督时，因为水灾奏请皇上减免钱粮，调发财物赈济灾民。第一次奏请，未能得到恩准；第二次奏请，接到圣旨严厉告诫不准；沈葆桢仍然上书直言，奏章中有一句名言：“朝捧雷霆之诏，自省愆尤；夜闻风雨之声，难安枕席。”第三次奏请终于求得皇帝的开恩。
鬼谷子《反应篇》中指出：“重之袭之，反之复之，万事不失其辞。”由上不难看出，李集、刘栖楚、魏征、赵普、寇准、孙爽、沈葆桢这些耿直忠义之臣，折服贪残无道、刚愎自用的君王，令他们由冷淡变热情，由排斥到接纳，缘于那种不达目的誓不罢休的韧性，就是通常说的“精诚所至，金石为开”。
固谏，运用须辨是与非，只有为扬清抑浊，匡扶正义而作百折不挠地进击才有价值；若是为嗜利敛财，贪贿弄权而固执己见，胡搅蛮缠，只会与言谏者的意愿背道而驰。
固谏，可以针对同一件事反复进谏，也司以针对同一个人多次规劝。晏子一日三谏君即是后者做法。
有一天，齐景公和群臣到公阜这块地方游玩，见这里鸟语花香，蜂飞蝶舞，景公感叹人生苦短。晏子闻言后，接过景公的话头说：“生和死是不能改变的自然规律，再说人人都长生的话，那也未必是好事。”景公不解地追问：“那又为什么呢？”晏子说：“这道理很简单，如果齐国的开国君主太公和丁公活到现在，他们一定还是一国之主。那么桓公、文公、武公就只能当他们的助手，而陛下您也只能头戴竹笠，手拿锄头终日在田里干活，怎么还能率领群臣到处游玩呢？”
中午时分，远处出现了一辆六匹马拉的大车，烟尘滚滚而来。景公得意地对晏子说：“这是梁丘据接我来了，你看他驾驶的马车奔得多快！朝中文武只有他最了解我的脾气了。”晏子进谏说：“梁丘据算不上好的臣子。古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？”
夜色降临，景公忽见一颗流星从头顶疾驰而过，吓得面如土色，以为这是不祥之兆，忙唤人设上香案祷告。晏子赶去劝阻，对景公说：“我担心的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。”
晏子去世后，景公在吊唁时痛哭流涕地说：“那天相国在公阜三次给朕指出过错，这样忠心耿耿的贤臣，我现在到哪里去找啊！”
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