在一杯茶中找到心灵安宁

光明兄将茶席布置在了刚刚搭建好的露台上，长长的廊道上，透过玻璃廊顶，可以看到天空。

光明兄着一袭白衣，脚踩一双布鞋，笑容明朗，显得洒脱自如。眼前的光明兄俨然是一个都市里的修行人。古筝乐曲绕耳，如闻仙乐而暂明。我们就在这阵阵乐声中，喝茶聊天。

喝茶是一条通往心灵的幽径。光明兄与茶结缘已有数年，去过云南的普洱茶山。去年的六月份，我们还同著名艺术家李玉刚先生一起去了西双版纳的勐海，探访古树茶。他也曾多次探访福建的武夷山，在三坑两涧寻访岩茶。多年下来，他自己也收藏了不少好茶，尤其是白茶。对于饮茶，他也颇有自己的心得体会。

“喝茶讲求的，第一是静。不可否认，我们置身的时代是一个商业时代。现在，大家为名为利，奋勇向前。这其实无可厚非。但是，如果一个人一味追求名利，没有面对自己内心的时间，那么，一阴一阳，动静皆宜，人就会失去平衡。如果能在一杯茶中静下来，安住当下，你做出的决策自然也会不同。当我们的内心如湖水一般安静下来，那么我们就会更容易看清自己，看清别人。”

光明兄说，茶为水之母，道教中也讲到水的重要性。“上善若水，水利万物而不争。”“所谓静能生定，定方能生慧。”《道德经》里也说，至虚极，守静笃。“静到一定的程度，才能生发出更大的能量。”饮茶，会引导人往内走。饮茶，同样需要清静的内心。这就如同美国大修行者阿姜查在《宁静的森林水池》一书中所谈到的，“尝试保持正念，让事物自然展现。那样你的心就会在任何环境下都变得宁静，就像一个清澈的森林水池。各种珍稀动物会到池边饮水，你则能清晰地看透万物的真相。你会看到很多珍奇的事物来来去去，但是你始终宁静。这就是佛陀的喜悦。”这也是饮茶的喜悦。

“对于饮茶，还要有敬。这个敬，是恭敬，也是敬畏。”中国茶文化源远流长，值得我们尊敬。另外，茶来源于自然界，生于天地间，经由人之手而生命得到改变与升华，是自然界与人力共同作用下的精华。饮茶，最重要的是感受个体与生命宇宙的关系。所谓敬天爱人，茶的生命如同大自然的一切，值得我们心生恭敬。对于饮茶，对于中国文化，没有敬畏之心，便谈不上天人合一。

“茶如同中国传统文化中的音乐，体现的是一种平等精神。佛教讲众生平等，圣经的《马太福音》里也说，你想要别人怎样对待你，便要怎样对待别人。这种平等，体现的也是一种尊敬之心。”

饮茶如同光明兄在传统音乐领域的探索，也是一种修行的路径。艺无止境，需要的是内心的热爱。

一叶一菩提，一茶一世界。弱水三千，只取一茶饮。当下社会的发展，给人提供了各种选择的机会与可能性。每天同不同的朋友交流，获取不同的信息，看起来每天都热闹，但是人的心会变得浮躁，什么都想尝试，什么都想做，人反而会变得无所适从。现在，选择少，选择专注，反而可能更有力量。茶也是如此，六大茶类中，品种繁多，他也只选取自己最喜欢的茶喝。普洱茶、武夷山岩茶与老白茶是他的最爱。“找到真正适合自己的一条路径，不徘徊，不犹豫，不疑虑，坚定地走下去。”专注，才能有所专长。有所专长，才会成为某个领域内真正意义上的专家。

茶是一面镜子，从中可以照见一个人走过的路。光明兄创业颇早，从最初开办的艺术学校到现在的知音堂，已经走过了十八年的路程。他一路走来，年岁渐长，阅世也愈深。他也越来越倾向于反思自我。“我这几年越来越倾向于佛教中所讲的反观与观照自我，时刻提醒自己，做人做事毋忘初心。”(www.xing528.com)

他认为，最终每个人都会踏上一条修行之路。这如同一种觉醒，或者觉知。这条路，或许曲径通幽，或许柳暗花明，无论路径如何，都是一条通往自我了解之路。“有钱的人很多，有名的人也很多，但是，内心能够真正充满欢喜的人却很少，真正能内在富足的人也很少。”

如何找到一条回家的路，找到到精神的原乡，找到一条自己的路，是摆在每个现代面前的心灵课题。对于不同的人而言，这条路可能是音乐之路，也可能是茶之路。

“这几年，包括喝茶在内，传统文化的传播看起来很热闹，但是细看之下，还是作秀的居多。热闹过后，究竟留下了什么？茶、古琴、古筝等的推广，需要与当下人的真实生活有所连接。还是那句话，至虚极，守静笃，只有文化的底蕴深厚了，才会有根基。”

“所谓文化，只有文，没有化是不行的。没有化，就没有创造，没有感动。”于是，他开始把身心灵的内容引入到传统音乐的传播中来。他把瑜伽、唱诵等与内心的修行结合起来，由此，给更多人带来了更多感动和生命的启发。

前段时间，光明兄去台湾拜访了紫藤庐主人、著名茶人周渝。“那天，老先生特意从阳明山上下来，给我泡茶，跟我聊天，平易近人。我喝到老先生泡的茶，内心特别感动。”他谈起来，至今仍回味不已。

从2012年6月他启动知音堂计划到现在，已经超过四年的时间。知音堂如同一个小小的道场，吸引了国内外诸多热爱中国传统文化和探索内在心灵的人前来。琼英卓玛、康菲尔德、彼德圣吉、热西才让旦、龚琳娜和老罗、张德芬……都曾是它的座上宾。“我在北京搞了十几年的传统音乐教育，有所反思。以古筝为例，如果只是把它当成一种美丽的传统乐器，一种演奏技艺来教授，那么，未免有些可惜。古人讲求以文载道，以文明德，那么，乐器是否也可以成为一种修行的道器？把道融进来，或许更加深刻，更加让人感动。”眼下，他正尝试以传统音乐为载体，融入琴棋书画诗酒茶香，实现文化的连接。

在四五年前，知音堂提出了“雅集”的概念，并且陆陆续续做了八百多场雅集，先后进入到美国的哈佛大学、普林斯顿大学等名校和联合国等。其中的许多场雅集，都有国内知名人士参加，还有很多场雅集都与茶、香等有关。活动频次多，可谓纷繁热闹。但是，细想之下，光明兄说，沉淀之后，真正能够让他感动的场次并不多。“如果把传统文化做成另一种秀，就不好了。所以，做对的东西，不一定要制造多大的表面上的影响力，但是一定要有价值，那就是价值影响。这也是我接下来要做的文化雅集的方向。”

人所要探究的，终究还是要回到生命本原上去。个体和宇宙的关系、内心如何更加富足、如何自利利他……他笑自己，现在考虑的可能更多的还是“术”的层面上的问题。人在世间，终究还是要行世间事。音乐或者饮茶，则是让人走向自己根本的内心。