郑凤仪
作者简介
郑凤仪，号蓉裳，廪生出身。幼承父训，性颖敏，日诵数千言。曾主教浮梁绍文书院，奖掖后进，多有成就。其所作《浮梁竹枝词》十首被广为传诵。
原文
莲塘旧号北湖。元至元间，徙宋双溪书院于湖上。朝挹①回溪，夕枕孔阜②。湖溪掩映，分青泻碧于讲堂之麓。基构可寻，今之书院即双溪遗址也。相度③经营，宅幽而揽胜。山川风物之美，兴贤育材之意，与夫废兴成毁之数。明万历年，临川汤若士④先生一赋与刘赵二记⑤相表里。朱子所谓此前修之逸迹，羌⑥异世而同符。文献非无征⑦矣！邑乘⑧缀兹赋于县学明伦堂下，指为嘉靖隆庆汪令胡判先后重修时事。赋中明言“万历斯兮卜年世”，又称我闽周侯我湖钱侯，不知于嘉、隆何涉？于汪胡何涉也？考《玉茗堂》全集，聚本朝陈文简公编纂赋汇所载，赋前有序，源委昭晰。珥笔者⑨见县学盛于北宋元丰，既无解于基宋南渡之说，而邑人黄太仆又非嘉、隆间人，距学宫之修且数十年而请赋于汤。汤题其赋曰：新作讲堂。求其故而不得。遂等于诗传之作，小序概从刊削耳。抑周侯钱侯孰揆孰嗣⑩？“邈靓秀于洲衢，逖喧嚣于城市”⑪等句存而不论，又何以称焉？岂非自乱其例与意。当时搜采入志，若举学宫而外不得复有所为讲堂者，故不暇参考，衹将原序删去。是亦果于自用⑫，而何其见之不广也夫！善言古者合之于今，能述远者考之于近。数十百年以前之亭馆台榭，愈古愈远，执故老而问之，蔓草荒墟，百不能得一二。幸而出残篇断简以相质，仿佛其风物山川，经营相度之遗。而或事不以例从，不为条贯，而为丝棼⑬。后之览者，慨然于古迹荒远之难稽。此近今之失，非古远之难稽⑭也。今书院建置三十年矣！欧阳文忠不云乎：“芙蓉芰荷之的历，佳花美木列植而交荫。此前日之苍烟白露也。高甍巨桷，水光日影动摇而上下，此前日之颓垣断堑也。”乡大夫乡先生之流风既坠而复振⑮。然则若士先生之赋，于学宫为赘疣⑯，于书院为故事也。并序录出，著之厅壁。冀将来者因之而纂修厘正⑰，尚备刍荛⑱之一得焉。
注释
①挹：舀；酌。把液体盛出来。《说文》：“挹，抒也。从手，邑声。”《诗·小雅·大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。”《荀子·宥坐》：“弟子挹水而注之。”注：“酌也。”
②孔阜：孔阜山，位于浮梁县城之北。
③相度：观察估量。［宋］范仲淹《耀州谢上表》：“臣相度事机，诚合如此。”［明］罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势。”
④汤若士：汤显祖（1550—1616），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，中国明代戏曲家、文学家。出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年（1583）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）目睹当时官僚腐败，愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里，潜心于戏剧及诗词创作，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
⑤刘赵二记：宋代刘辰翁与元代赵介如所作《双溪书院记》
⑥羌：句首语气词，无实义。屈原《离骚》：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。”
⑦征：证明；验证。《尚书·洪范》：“念用庶征。”《左传·昭公元年》：“征为五声。”《左传·襄公二十六年》：“用牲，加书征之。”《后汉书·张衡传》：“怪其无征。”
⑧邑乘：县志；地方志。［清］方文《禊日同潘含仲陈襄云金去的饮石牛洞》诗：“君有史才脩邑乘，兹游虽小亦堪传。”［清］周亮工《与王隆吉书》：“邑乘中所载诸公姓字，亦强记其姓字，未掩卷忘矣。”［清］王士禛《池北偶谈·谈异七·白云湖》：“二水会同入大清河，邑乘载之甚明。”(www.xing528.com)
⑨珥笔者：古代史官、谏官上朝，常插笔冠侧，以便记录，谓之“珥笔”。《文选·曹植〈求通亲亲表〉》：“安宅京室，执鞭珥笔。出从华盖，入侍辇毂。”［元］耶律楚材《爱子金柱索诗》：“他时辅翊英雄主，珥笔承明策万言。”［清］严复《救亡决论》：“出宰百里，入主曹司，珥笔登朝，公卿跬步。”此处是指执笔记载此事者。
⑩孰揆孰嗣：掌管什么？继承什么？据汤显祖《浮梁新作讲堂赋》所记，双溪书院于元末兵毁之后，“周侯新之”。周侯离任后，“钱侯嗣之”。
⑪邈靓秀于洲衢，逖喧嚣于城市：引自汤显祖《浮梁新作讲堂赋》，描写了书院周边环境的优美。
⑫自用：自以为是，不接受别人的意见。《书·仲虺之诰》：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。”《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及也。”［明］余继登《典故纪闻》卷三：“大抵自贤者必自用，自用则上不畏天命，下不恤人言，不亡何待？
⑬丝棼：形容纷繁紊乱。语出《春秋左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”［晋］杜预注：“丝见棼缊，益所以乱。”［晋］葛洪《抱朴子·审举》：“立之朝廷，则乱剧于棼丝，引用驽庸，以为党援，而望风向草偃。”［宋］陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：“五闰失驭，伪主僭窃，纲常丝棼，宇县瓜裂。”［明］宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》：“掩耳不闻，乱如丝棼。”［明］梅鼎祚《玉合记·道遘》：“这相逢有缘，似环解重连，丝棼难断。”
⑭稽：考核、核查。《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《汉书·司马迁传》：“稽其成败兴坏之理。”
⑮流风、复振：流风是指前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”［宋］叶适《祭石似之文》：“初美俗之愿成，扶众俊以济艰；及流风之欲泯，忌独洁之胜顽。”复振，重新振作。
⑯赘疣：本义为指皮肤上长的肉瘤，也用作比喻多余无用的东西。《楚辞·九章·惜诵》：“竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。”［宋］李清照《咏史》：“两汉本继绍，新室如赘疣。”［清］李渔《曲话·宾白》：“能保其增益成文者，悉如作者之意，毫无赘疣、蛇足与其间乎？”
⑰厘正：考据订正；整治改正。［唐］孔颖达《〈毛诗正义〉序》：“先君宣父，厘正遗文，缉其精华，褫其烦重。”［明］张居正《王承奉传》：“而承奉从内佐之，所厘正国家事，不可胜道。”陈垣《史讳举例·前史避讳之文后史沿袭未改例》：“左户当作左民，亦唐人避讳追改，《通鉴》未及厘正。”
⑱刍荛：本义是指割草打柴的人，后亦泛指草野之人。《诗·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”毛传：“刍荛，薪采者。”《淮南子·主术训》：“使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。”［唐］郭湜《高力士传》：“陛下不遗鄙贱，言访刍荛，纵欲上陈，无裨圣造。”
简析
浮梁双溪书院创建于宋代，元代迁址于北湖畔。历史悠久，影响也很大。明代汤显祖曾应邀来讲学并作《浮梁新作讲堂赋》，后因年久失修，仅存基址。清代乾隆年间，浮梁知县黄泌于原双溪书院遗址创建绍文书院。旧县志编纂者“不暇参考”，将汤显祖来双溪书院讲学并作《浮梁新作讲堂赋》误作为嘉靖隆庆年间汪令胡判先后重修双溪书院时之事。为自圆其说，又将《浮梁新作讲堂赋》删去小序，“缀兹赋于县学明伦堂下”。嘉庆年间，执教于绍文书院的郑凤仪有感于此，特地撰写了这篇文章，对史实作了细致的考辨与厘正。作者对这种“见之不广”，而又“果于自用”，致使“自乱其例与意”的治学态度进行了严肃的批评，并寄希望于“将来者因之而纂修厘正，尚备刍荛之一得焉”。其严谨治学的态度，实事求是的精神令人钦服。
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