邹元标
作者简介
邹元标（1551—1624），字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。邹元标幼有神童之称，九岁通《五经》，万历三年（1575）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学。万历五年（1577）中进士，入刑部观察政务，与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，因反对张居正“夺情”，被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。万历十一年（1582），回朝廷吏部给事中，他又多次上疏改革吏治，触犯了皇帝，再次遭到贬谪，降南京吏部员外郎。以疾归，居家讲学近三十年。天启元年（1621）任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。崇祯元年（1628），追赠其为太子太保、吏部尚书，特谥“忠介”。
原文
豫章故称东南邹鲁①。它无论②，即鄱阳余干如胡张二先生，在圣门亦在颜闵③列。以故流风余韵，代有名儒。据予闻知则有惺堂史公④；见知则有同年安吾严公。史公惕厉⑤一生，为时师表；而严则绳检恂恂⑥，澹约自守。晚而又闻晹谷李君中道而修，孳孳⑦兴起，一郡人信之。夫学而征之⑧卿，如县⑨明镜，物无遁情。学岂易言哉！诸君子后，吾得之陈督学长卿。督学特立一意，而令而郎而学政⑩，皆以孤身亭亭物表⑪，作人间楷模。一旦以双亲年高，致其事⑫，归侍两尊人。暇则以维风倡学为事。一日过予，曰：邑北乡界去治二百余里，而风俗人文绰有古风。先是有朱公宏⑬者，朱晦翁⑭畏友。晦翁以“克己”名其堂。公践履⑮笃实，故风之所移，一乡人至今龂龂如⑯。岁必有会，或于祠于古刹，不无作辍⑰。佥议⑱醵金⑲构馆于两河间。家大人某捐租以资会费。盖二水交流，诸来止者为中道者主而议成道旁⑳，幸亨万林公力成之。直指毗陵陈公以“求斯”颜其堂㉑，“喟然”颜其阁，而太守吴公以“退省”名阁之堂。岁时集缙绅孝廉父老子弟讲说六论㉒外，参订学脉㉓，维持风纪，歌咏盈野，洋洋盛矣！督学委予记。予惟直指以“求斯”名堂，又以“喟然”名阁，其启斯道关钥㉔者深且切矣！夫斯最难言。以漆雕开㉕尚未能信，盖信非虚语也。今古能信者几人？自唐虞㉖精一㉗之传，几至绝响㉘。赖洙泗㉙一脉，直接唐虞至宋诸儒而续阐绎之。我朝诸儒又一大显。今登堂者问之人，人必曰：能信。惟深知者退而自省语信一阂㉚，未有不汗流浃背。信者信何事？求信者求何事？外驰者非家宝㉛，内护㉜者多意障，而斯之旨荒矣！忘己、忘人、忘物、忘我，天地万物，皆吾一体，始足与信。点对夫子之问，童冠沂雩之乐㉝，春风习习，荡人胸次。夫子“喟然”之叹，千古传心只此“喟然”。故曰：漆雕开，曾点已见大意。虽然，必有小心翼翼之功而后能入。明儒曰：若无战兢惕厉㉞功夫，骤语曾点见地，是寤言㉟也！敢以是请正诸君子发明堂与阁意。水之流行于江河也，犹必汇于斯，开一文明区宇。夫天下事未有不合而能成者。日月合而成璧；天地合而万物通；友朋交而其志同。朝于斯，夕于斯，观水则知学，知学则知所以求友。斯地代有贤哲，为世砥柱。诸使君之志不孤矣！无令人叹曰：鲁无君子者，斯焉取斯㊱。昔者子夏设教西河㊲，文中子设教河汾㊳，千载资之。今长卿以两河为乐育㊴地，勉旃㊵！予将以一苇㊶听《伐木》章㊷矣。
注释
①邹鲁：邹国、鲁国的并称。邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼仪之邦。《庄子·天地》：“其在《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。”［北周］庾信《哀江南赋》：“里为冠盖，门成邹鲁。”［唐］杨炯《益州新都县学碑》：“国成陶唐，家成邹鲁。”
②它无论：其他的不用说。［晋］陶渊明《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”
③颜闵：孔子弟子颜回和闵损的并称。《汉书·叙传上》：“伏周孔之轨躅，驰颜闵之极挚。”《文选·阮籍》：“被褐怀珠玉，颜闵相与期。”吕延济注：“颜回、闵子骞皆孔子弟子。”［唐］刘商《哭韩淮端公兼上崔中丞》诗：“儒风久沦弊，颜闵寿不长。”［明］方孝孺《勉学诗》：“曾高愚鲁资，直解配颜闵。”
④惺堂史公：史桂芳（1568前后在世），字景实，号惺堂，鄱阳人。生卒年均不详，约明穆宗隆庆二年前后在世，嘉靖三十二年（1553）进士。性耿介，学宗陈献章。初知歙县，廉直爱民。督师赵文华檄取万金犒师，桂芳置之不理。历知延平、汝事二府，专以德化民；迁两浙运使。老者幼送者数千人。桂芳诗文朴实，有《惺堂文集》十四卷，《四库总目》传于世。
⑤惕厉：谨慎，激励。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉。”《后汉书·马皇后纪》：日夜惕厉，思自降损，居不求安，食不念饱。［宋］王禹偁《右卫将军秦公墓志铭》：“公谨俭惕厉，卒以无咎。”［明］梁辰鱼《浣纱记·游春》：“迩年以来，邦家多故，庙乏善策，外有强邻，正君子惕励之时。”
⑥绳检恂恂：绳检，约束。［唐］杜牧《念昔游》诗：“十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。”［宋］苏轼《谢王内翰启》：“奇文高论，大或出于绳检；比声协句，小亦合于方圆。”［明］唐顺之《万古斋公传》：“以绳检自律，亦以绳检律人。” ［清］褚人获《坚瓠三集·千字文题》：“明韩襄毅巡抚江西，上车观风，绳检颇严。”恂恂，小心谨慎的样子。［唐］柳宗元《捕蛇者说》：“吾恂恂而起。”
⑦孳孳：孳，通“孜”，勤勉；努力不懈。《礼记·表记》：“俯焉日有孳孳，毙而后已。”［汉］东方朔《答客难》：“此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。”［南朝·宋］范晔《后汉书·鲁丕传》：“性沈深好学，孳孳不息。”［宋］叶适《太府少卿李公墓志铭》：“在职二年，孳孳为民。”［明］刘基《送黄叔旸归金华觐省序》：“故孳孳汲汲，不遑自己，仰驰光而兴慕，俯逝水而长怀……将奚为而可哉。”
⑧征之：向人询问求教。
⑨县：同“悬”，悬挂。
⑩而令而郎而学政：官职由县令升为郎官又升为学政。
⑪亭亭物表：高耸直立的样子。［宋］周敦颐《爱莲说》：“香远益清，亭亭净植。”［明］归有光《项脊轩志》：“今已亭亭如盖矣！”物表，世俗之外。《文选·孔稚珪〈北山移文〉》：“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱。”张铣注：“表，外也。物表、霞外，言志高远也。”［唐］白居易《想东游五十韵》：“物表疏形役，人寰足悔尤。”［唐］皎然《送顾处士歌》：“人中黄宪与颜子，物表孤高将片云。”
⑫致其事：辞官。参见“致仕”。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致事。”郑玄注：“致其所掌之事于君而告老。”《北齐书·杜弼传》：“岁余，以年老致事。”
⑬朱公宏：朱宏（1130—1210），字符礼，浮梁县勒功乡沧溪村朱氏十三世祖，南宋人。他少时聪明颖悟，读书求理解大义，念诗文以理为主旨。年轻时四处求师访友，问道解惑。步入中年后，隐居故里，一边教授村童，一边著书立说。四方士人敬其品学，纷纷登门求教，遂使朱宏贤名远扬。据《江西通志》对朱宏生平记载：“朱宏，字符礼，浮梁人，幼厌程序之习，精研义理，身体力行，朱子尝称之高识笃行，鲜与伦比，为铭其堂曰‘克已’。作《回澜集》以斥佛氏，述古冠婚丧祭之仪，名曰《礼编》。”《浮梁县志》称朱宏是朱熹的“畏友”，他们在道义上、德行上、学问上互相砥砺。朱熹认为朱宏“高识笃行，鲜与伦比”，并为其讲学场所题名为“克已堂”。由此，朱宏被学者称之为“克已先生”。
⑭朱晦翁：朱熹，（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁，谥“文”，又称朱文公。汉族，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
⑮践履：实行；实践。［宋］司马光《再乞资荫人试经义札子》：“《孝经》《论语》，其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中。就使学者不能践履，亦知天下有周公孔子仁义礼乐。”［金］王若虚《跋王进之墨本孝经》：“学者自童稚读书，必始于此，而考其行，身能践履者鲜矣。”［清］龚炜《巢林笔谈·柴云章至孝》：“柴云章先生至孝，所著有《养亲说》，皆其晨昏践履之实。”
⑯龂龂如：音yín yín，喜而笑的样子。［宋］范仲淹《送河东提刑张太傅》诗：“羌酋八九百，醉歌喜龂龂。”［明］归有光《周弦斋寿序》：“吾舅若兄弟之从先生游龂龂如也。”
⑰不无作辍：不是没有时作时歇的情况。［汉］扬雄《法言·孝至》：“观人者，审其作辍而已矣。”后因称时作时歇为“作辍无常”。
⑱佥议：共同商议。《宋史·胡铨传》：“桧之遂非愎谏，已自可见，而乃建白令台谏、侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏、侍臣共分谤耳。”《续资治通鉴·宋太祖干德三年》：“先是全斌受诏，每制置必与诸将佥议，因是虽小事亦各为异同，不能即决。”
⑲醵金：集资，凑钱。［宋］陶谷《清异录·黑金社》：“庐山白鹿洞，游士辐凑，每冬寒，醵金市乌薪为御冬备，号黑金社。”［明］陶宗仪《辍耕录·暖屋》：“今之入宅与迁居者，邻里醵金治具，过主人饮，谓曰暖屋，或曰暖房。”［清］戴名世《汪河发墓志铭》：“先是河发病中，诸师友醵金相助为药饵与棺衾葬埋之费，并其母太夫人养老之资，皆古道之不可多见者。”
⑳议成道旁：义同“筑室道谋”。《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”意思是说盖房子的时候随便向过路的人请教，那是肯定盖不好的。后用以比喻无主见，盲目地征询意见，人多言杂，办不成事。(www.xing528.com)
㉑颜其堂：为其厅堂题名。
㉒六论：科举考试中的六道论题。［宋］蔡绦《铁围山丛谈》卷二：“大科始进文字。有合，则召试秘书省。出六论题于九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。而六论者，以五通为过焉。”《宋史·选举志二》：“（孝宗乾道）七年，诏举制科以六论，增至五通为合格。”《宋史·曾巩传》：“（曾巩）年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。”
㉓学脉：某学派的真传。［明］袁宏道《寿存斋张公七十序》：“吾不知诸儒何所师承，而冒焉以为孔氏之学脉也。”［明］李贽《复京中友朋》：“‘大学之道，在明明德，在亲民。’只此一亲字，便是孔门学脉。”［清］方东树《刘悌堂诗集序》：“表人物，正学脉，综名实，究终始，以为之言。俾读悌堂诗者知桐城文学之统绪，得考镜其得失焉。”《四库全书总目·经部总叙》：“学脉旁分，攀援日众。”
㉔关钥：“关键”。［清］王夫之《读四书大全说·大学·传第六章》：“故下云‘诚中形外’，‘心广体胖’，皆以明夫意为心身之关钥。”
㉕漆雕开：漆雕开（前540—前489），字子开，又字子若。东周春秋时蔡国人，孔子的学生。在孔门中以德行著称，漆雕氏之儒的创始人，著有《漆雕子》十三篇。《史记》记载，他曾随孔子学习《尚书》。《孔子家语·弟子解》亦说他“习《尚书》，不乐仕”。一次孔子叫他去做官，说：“子之齿可以仕矣，时将过。”他答曰“吾斯之未能信”，表示不愿做官。孔子听后很高兴。《论语·公冶长》亦有记载：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”
㉖唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”［宋］刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”
㉗精一：道德修养的精粹纯一。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”孔传：“危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。”［唐］杜甫《朝享太庙赋》：“公卿淳古，士卒精一。”［宋］朱熹《斋居感兴》诗：“大哉精一传，万世立人纪。”
㉘绝响：语出《晋书·嵇康传》：“康将刑……索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》吾每靳固之。’《广陵散》于今绝矣。”《晋书·阮籍嵇康等传论》：“嵇琴绝响，阮气徒存。”后因称中断散失之学术技艺为“绝响”。
㉙洙泗：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子于洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。［南朝·梁］任昉《齐竟陵文宣王行状》：“弘洙泗之风，阐迦维之化。”［唐］卢象《赠广川马先生》诗：“人归洙泗学，歌盛舞雩风。”［宋］叶适《宋厩父墓志铭》：“余尝考次洙泗之门，不学而任材者，求也。”［明］陈汝元《金莲记·构衅》：“接洙泗之渊源，拟荷千秋之担。”
㉚阂：阻隔，不畅通；妨碍。《后汉书·虞诩传》：“不令有所拘阂而已。”《抱朴子·博喻》：“学而不思，则疑阂实繁。”
㉛外驰者非家宝：外驰，向外寻求。［明］袁黄《了凡四训》：“若不反躬内省，而徒向外驰求。则求之有道，而得之有命矣。内外双失。故无益。”家宝，家中值得世传的珍宝。［南朝·宋］颜延之《吊张茂度书》：“足下门教敦至，兼实家宝，一旦丧失，何可为怀？”［唐］白居易《为段相谢手诏及金刀状》：“诏赐累加，惭惶交集；宠来天上，感动人间。且金蕴其坚，奉之而永贞王度；刀宣其利，操之而远耀天威。岂唯佩作身荣，实可藏为家宝。”
㉜内护：僧徒依佛所制之戒法，护自己身心，使离身口意三业之非，称为内护。
㉝点对夫子之问，童冠沂雩之乐：语出《论语·先进》中孔子与弟子曾点的一段对话：“‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也！’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”曾点与前三人不同的言志不同，他以一幅暮春游景作答，显示出其澹泊功名、高洁超脱的志向，所以得到孔子的赞许。
㉞战兢惕厉：畏惧戒谨的样子。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“恭肃小心，动有法度，承事阴后，夙夜战兢。” ［晋］葛洪《抱朴子·诘鲍》：“夫战兢则彝伦叙，怠荒则奸宄作。”［清］李伯元《南亭笔记·卷三》：“苏亦举行哭临大典，当事战兢惕厉，礼有弗备，明法随之。”
㉟寤言：本义为醒后说话。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤言，永矢弗谖。”《文选·张华〈杂诗〉》：“伏枕终遥昔，寤言莫予应。”李周翰注：“寤言，谓卧而语无人应我也。” ［明］李攀龙《录别》诗：“寤言怀往路，揽衣从此兴。”此处义为自说自话，不可信。
㊱鲁无君子者，斯焉取斯：语出《论语·公冶长》：“子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’”意思是如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？
㊲子夏设教西河：子夏，名卜商，字子夏，是孔子的著名弟子，尤擅长于文学。据《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”
㊳文中子设教河汾：隋末大儒王通（文中子）在黄河、汾水之间设馆教学，远近来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。
㊴乐育：语出《诗经·小雅·菁菁者莪·序》：“菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”指乐于培育、教导。［明］宋濂《送陈彦正教授之官富州》诗：“菁菁我台莱，一一思乐育。”
㊵勉旃：努力吧。多于劝勉时用之。旃，语助，“之焉”的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。”［唐］杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。”［宋］欧阳修《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。”
㊶一苇：一根芦苇，借指小船。语出《诗经·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”［宋］苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”
㊷《伐木》章：《诗·小雅》篇名。其诗云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤……嘤其鸣矣，求其友声。”后以“伐木”指代朋友间的深情厚谊。
简析
明代浮梁督学陈长卿崇文重教，倡导修建两河书院。建成之后，约请邹元标撰写了这篇记文。文章以书院堂名“求斯”，阁名“喟然”展开话题生发议论。作者巧妙地化用《论语》中的两个典故（一是孔子使漆雕开出仕，而漆雕开回复说：“吾斯之未能信。”二是孔子听罢曾点所言之志中表达的“童冠沂雩之乐”后喟然叹曰“吾与点也”）强调“信”之不易：“信者信何事？求信者求何事？外驰者非家宝，内护者多意障，而斯之旨荒矣！忘己、忘人、忘物、忘我，天地万物，皆吾一体，始足与信。”继而又从当年子夏设教西河，文中子设教河汾而联想到浮梁的两河书院：“水之流行于江河也，犹必汇于斯，开一文明区宇。”并顺理成章地表达出自己对当地学子的殷殷期望：“观水则知学，知学则知所以求友。斯地代有贤喆，为世砥柱。诸使君之志不孤矣！”文章紧扣题旨，议论风生；融贯古今，寄慨遥深；学养之深厚，说理之剀切令人叹服。
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