周祖遗陵
在庆城东山之巅。此景历史最长，可以追溯到周先祖时代。登高远望，层峦叠嶂，莽原蜿蜒；俯视鸟瞰，青山城郭，广厦万间。此处花香袭人，林韵醉客，遣怀寄兴，令人流连忘返，是人们喜往乐住之处，故历代定为庆阳的第一胜景。从1995年开始，庆阳县历届政府加以维修，已具宏大规模。建设可告一段落，现应组织专家对景内的各种建筑和碑文进行审察，去伪存真，纠错补缺，以保其深厚的历史内涵，提高胜景的档次。
普照昏钟
此景以庆城北街之东的普照寺而命名。普照寺建于宋太宗太平兴国年间，距今已有1000多年的历史。
原有五佛殿、三佛殿各一座，高18米的七级砖塔一座，眼光庙、药王庙、钟楼各一座，明代天顺八年（1464年）建造的八楞石经幢一对。原有铁钟一口，夜幕降临，钟声从寺院传出，触动庆阳府通判吴士英的思家之情，挥毫写下《普照昏钟》一诗。诗云：
古刹多年事已非，独留钟韵送斜晖。
风声碧汉鲸初吼，人静苍松鹤已归。
竹院春游情淡淡，枫桥夜泊思依依。
诗韵钟声广为流传。但吴士英为明初人，普照寺内的铁钟是明成化六年（1470年）才铸成的，可见吴士英听到的钟声不是成化年间的铁钟所发出的声音，而是原来就有的铁钟。
普照寺的三佛殿、钟楼及眼光庙、药王庙已早毁。现仅剩五佛殿一座。
五佛殿，共五间，坐北面南，东西长24米，南北宽10米，高约7米。砖木结构，歇山顶，房脊两端有鸱吻饰。庭前有明柱11根，柱头斗拱为双杪双下昂，其余各间补间有斗拱各一。斗拱形体粗壮，柱头有卷刹。民国九年（1929年），西海固发生大地震，庆阳损失惨重，而大殿安然无恙。明柱彩绘已脱落，唯梁面残留《二龙戏珠图》。柱础六角形，各面浮雕一小卧狮。原有门窗已更换，原貌残失。
2006年对五佛殿重新进行了彩绘，又建钟、鼓楼分置殿前左右。铸铜钟一口，悬于钟楼之上，建山门、围墙及僧房若干间，使普照寺初具规模，并有僧人入住，便于管理和保护。
今后计划：一、恢复三佛殿。二、恢复七级砖塔。
鹅池春水
由城东南隅的鹅池洞而得名。据传，鹅池洞为周祖不窋养鹅之处。洞建于何时，已不可考。
洞为二。上洞穿城墙而下，长37米，宽4米，高8米，洞顶用河卵石嵌砌成拱形，下铺石阶，其数不等为1组，共10组50级。洞口上方有楷书“鹅池洞”三字石匾，为清宣统元年（1909年）山西绛州河津泰顺成巨商投资重建。穿洞而下到一平台。平台之上，原建有关帝庙、药王庙、菩萨庙、文昌阁（后依次改为锡庆阁、临川阁、空同阁）等亭台、楼阁、殿堂，这些建筑现今荡然无存，唯余古柏数株。在平台中间稍靠外的地方，有一大土池，深约18米，有极窄的石阶通下，其下为石洞，即为下洞。洞底有水池，水清且甘洌。洞向外通东河。洞长15米，高8米，宽3米。洞南石壁上有9方石刻，分别为宋庆历年环庆经略安抚使施昌言《再浚鹅池洞泉》石刻、熙宁元年（1068年）庆州知州王举元《鹅池记事》石刻、明正德八年（1513年）同知府事崔口等《同观鹅池记》石刻、正德九年（1515年）兵备副使张澜《重浚鹅池》石刻、嘉靖五年（1526年）江都进士萧海《鹅池铭并序》石刻、嘉靖十一年（1532年）同知府事白镒《鹅池记事》石刻，嘉靖王荩《观鹅池诗》石刻等。现失宋范仲淹题写的“石方破空”及另一石碑，其他石刻基本保护完好。
清朝邑人、贡生刘铣《重修鹅池洞庙记》载：
环庆东南隅有鹅池洞。昔人思患预防之意。依山凿洞，量地为池，水虽在外，内能汲饮，使一城之人遇变故而不以渴为害，其用意至深远也。厥洞有二：上之洞，石齿相错，极幽而潜；下之洞，石磴相连，极险而陡。中土亦多平坦之处。以山之清，以地之秀，建竖楼阁庙宇，以壮其观瞻。池之北有关帝庙，池之南有药王庙，西北有菩萨庙，东南有文昌阁。远迩之人来游观者，如行山阴道上，令人目不暇接。洵一郡之胜景，创始不知何年？然观其古柏之苍翠，其由来亦多历年。
刘铣将鹅池洞的作用、景观说得一清二楚。再看清朝末年，路过庆阳府的一位名叫布鲁斯的英国军官对鹅池洞的描述：
除了北面主要的城门外，还有一些入口处。不过，城镇建筑的精华（如果可以这么描述的话），主要在于从内城墙内部通向东面峭壁上水边的奇特隧道（指游鹅池洞，引者注）。隧道从离城墙东北角半里的地方开始（因作者站在府衙描述的，故为东北部），穿过内城墙的底下，挖到一个小小的露天空地上。这里的地势比城镇低，四面是同样高的城墙和一堵高出其他的护墙。这片空地上曾经有个美丽的小花园，中间是几个精致的寺院。这里就像一个燕子的巢，挂在上方城墙和下方河面的中间地带。
隧道从花园起，又继续穿过外城墙和山坡底下，突然来到了水边。河水冲刷着隧道石阶的底部。这个隐蔽的入口不仅仅是一个隧道本身，它还标志着设计者和建筑者过人的智慧和能力。
整个隧道用石头铺成，石阶为8英尺宽，用的同样的材料。它的实际高度为10英尺左右。在内城墙和隧道河面出口之间，有两道铁暗门。这些加上地面的一比四和一比三的坡度，使这10码的距离非常陡峭。我在隧道尽头，静静地坐着，凝视着打漩涡的河水，沉思着这一切。假若这些已经磨平的石头能说话，它们可能会说出许多的故事。这些故事正涌向我的脑海。读者不难在脑海里浮现一幅一些驻军在忍受了几个月的饥饿后绝望地突围的情景，也不难想象一队孤注一掷的士兵被叛徒放了进来，偷偷摸摸地爬上这神秘的通道……
但鹅池洞现已被严重破坏，令人扼腕叹息。
建议立即修复。修复的次序是：
1.先将两洞进行加固，并清理下洞的淤泥，清理出水泉，保护石崖上的石刻。
2.将鹅池洞的外墙用城砖或石头砌起，补齐挖垮造成的外墙壑口，恢复原来城垛，在上面形成一个可以观望的通道；将里面的城墙内的所有窑洞填实，以防城墙垮塌；将下洞已塌出缺口的洞口补齐，并安装铁门。
3.在平台上修建古式建筑，一作李梦阳祠堂，一作乡贤祠。李梦阳祠堂在南，东南角为空同阁，为两层；乡贤祠在北，东北角修一单亭，名为“望陵亭”，用于瞭望周祖陵；正面可建一菩萨殿，供奉观音、文珠、普贤三位菩萨，也可建环形长廊，刻立历代名人书碑。建筑以青瓦白墙为主。与河之东北的周祖陵形成对照。
4.保护好几株古柏，并新植一些名贵树，将鹅池洞绿化好。
文笔对峙(www.xing528.com)
景观在南城门外。庆城三面环山，只东南空旷。古人在泰山庙嘴上建一高塔，名为文笔峰。此景山环水抱，林木葱茏，极具风光，称为“文笔对峙”。现“文笔对峙”一景名存而实亡，甚为可惜。
目前，庆城南城门即嘉会门已修复，起三层城楼；环河南岸，文笔峰下，修建了李梦阳亭。
可考虑恢复“文笔对峙”一景，在文笔峰上修建一高塔。
太和仙境
位于距庆城西北十五里地的太和山。太和山，因山上广植桃花，又值庙会在农历三月初一，届时桃花盛开，故此山又名“桃花山”。太和山有石台阶四百三十余级，直抵山顶，岭上有庙观十余座。由南向北庙观依次为：
三教楼，即南天门，砖砌两层，飞檐翘角，直插云霄。立于二楼之上，远山近水，一览无余；远眺凤城，烟雾缭绕，若隐若现；近观西川，环河如带，阡陌纵横。山上桃花似锦，山下香客如织，身置此景中，如神似仙。楼下有四门洞，皆可穿入。
穿过南天门，迎面是五圣祠，内祀五圣公，又称五通神、五显灵官马天君，为玄帝部属。
饶过五圣祠，到了接缘会房。大殿正面内祀四大天尊，两边排列十八罗汉。
越过接缘会房，对面是三才圣母殿。三才圣母怀抱幼孩，俨然慈母。左立送子，肩背褡袋，尽装童男婴女；右站催生，手持药丸，欲送产妇催生。
三才圣母殿身后为二天门，仍为两层楼阁，下有门洞可入。进入二天门，左右各有一小庙，分别内祀王、赵二灵官，一黑一红，威武凶煞。
上五级台阶，到了正殿。殿堂宽敞，为此山主建筑，内祀主神玄天大帝，又称为无量佛祖。原像高大，为青铜制作，神态威严；香绕灯明，贡品罗列。据记载，此像为明时一朱姓寡妇捐青铜二万两铸成，后被毁。在大殿的两旁，东岳、西岳二神，排班侍立。
大殿后又一小院，上建圣母宫，供奉无量佛祖的父母亲。双亲慈眉善目，端然坐之。
在三天门前的东侧有一小院，正殿为关帝圣君庙。坐像红面绿袍，一手掀髯，一手拿书，观看《春秋》。关平执剑，周仓荷刀，两旁站立。
庙后又有三间佛寺，中塑观音、文珠、普贤三菩萨，香烟袅袅。转过屏风，屏风背立倒水观音。
出殿后门，有一小庙，塑药王孙思邈，净面长髯，坐虎针龙，显示医术高超，拯救万物精诚。
山下为玄天大帝的二宫。东西走向，前庭后庙。登上十级台阶，进入前庭，左右分立哼、哈二将。南北为道士居住的厢房。正东中间一庙，内祀黑虎王灵官。庙的两旁有小门，进入内院。南北各有一庙。正面为三间大殿，殿门两边为龟蛇二将，殿内正坐玄天大帝的坐像，两面分立关、岳、赵、温四元帅。二宫大门对面为一戏台。
在四百三十级台阶的中间靠右首，有一小庙，内祀一民间妇女的真身。传说，一妇女领白犬经常向修庙的匠工送饭，风雨无阻。一天妇女走累了，坐于台阶旁，再未起身，坐化于此。民众感其心诚，塑像立庙于此。
太和山建庙时间大约在明代后期，太和山诸建筑后被毁，现仅剩石台阶。
修复建议：
1.先保护好现有剩余的石台阶，再不能遭受任何破坏。
2.统一搞好规划。此景规模宏大，一时难以修复。要请专家、技术人才，搞好调研，精心设计，制定规划，分类实施。山上先修南天门和玄天大帝大殿，然后逐步配齐。力争10年内修复。
3.每年在植树节时，组织人力，在山上广栽桃树、杏树和松柏树，确定专人看护。待景观修复后，满山桃杏松柏，自然成景，恢复昔日的风光。
灵岩滴翠
在庆城县三十里铺镇西、隔河有清凉山。山上林木葱茏，山下清泉甘洌；水喧鸟鸣，幽雅清静，擅一方之胜，号“灵岩滴翠”。山麓凿石为台，台上建寺，名曰保庆寺，供奉文殊菩萨，故此山又名“菩萨山”。
菩萨山在当地较为出名。前多年，群众捐资修复了部分殿宇，又维修了跨沟的拱桥。人们也希望将“灵岩滴翠”一景尽快修复，修复的积极性较高。我建议：
1.请专家和技术人员对菩萨山进行勘察、设计，拿出一个详细的规划。这个规划不但要有总的规划，而且还要具体到每一个建筑物。
2.成立修复领导小组，领导和监督实施。领导小组有县上领导、乡镇领导和群众代表等参加。
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