礼法与道德：中华文化思想集

历史上法家的代表人物商鞅曾云“不法古，不循今，人生有好恶，故民可治也”，这几句话背离了鬼谷子所云“圣人体天，贤人法地，智者师古”的真要。

再如荀子所云，人的天性是“体好懒惰，心好清闲，眼好美色，耳好美乐，口好美味”之人生先天五欲。可是这几种先天之欲望本性，经过后天之潜心修行，空灵体悟，自然能达到对五欲智愚有所辨别，有所止戒。夫何故？就是说先天的欲望逞强，和后天的人生磨砺有着相互对照，相互借鉴的一种慧别之法。人通过修身自然知礼法，自然知止。人们通过对岐黄的对问，而知养生之道。自然知节制，自然知礼法。古人云，“不学医者为大不孝”，学医者上通阴阳、下通地理、中通经络，有此修为者，自然心生慈爱，平和待人，绵延养智。所以古人云，“上医治国，中医治人，下医治病”即是此意。

为什么我们谈法家要说医道呢？因为知医者自然知身修万化之妙，了然万象皆为经络之要。治国治民和内修之法皆为阴阳平衡，万象皆为经络之本。懂此理者，也自然知道治国、齐家、治民皆在阴阳平衡之道，不可偏激。

所以说，商鞅之法家代表人物，没有从阴阳入手，只是为了维护和辅助统治者的绝对权威，而实施了偏激之法。正如管子所云，商人日夜兼程，赶千里之路，也不觉得远，因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行百里之远，也无所顾忌，那是因为打渔的利益在吸引着他。法家人物认为人都有好利恶害之心，或者就利避害之本性。法家代表人物韩非子更认为儒家的守旧是愚蠢的守株待兔。他提出时移而治，不易而乱。商鞅重法、重势、重术，他认为各有其特点。韩非认为法是创建法制，是指维护君主的权势，要独载军政大权；术是指驾驭群臣，掌握政权，执行法律的策略和手段，主要是察觉犯上作乱之辈，而维护君主的地位。这样，就自然把法变成君主实现个人欲望的工具。他认为，富国与富民，强国与强民是对立的。商鞅也这样认为，“民弱则国强，民强则国弱。故有道之国务在弱民”。韩非甚至认为应当让人民长期处于饥荒而求食不能的状态，只有仰仗国家赏禄来存活，才能保证人民顺从国家的法令。他认为，“事皆断于法。民之内事，莫苦于农。民之外事，莫难于战”。恰恰相反，他们忽略了道德的作用，犯了不可饶恕的“法是万能主义”的错误。

为什么这么说呢？正是因为他们为了讨好皇权，忽略了民以食为天的至真、至根、至本的天经地义的法则。他们更忽略了要想国富，必须让人民衣食无忧，安居乐业，要想国强，必然要得到人民发自内心的对国家的忠诚与无私无畏的支持。这就应了《孙子兵法》的一句话，“道者令民与上同意也，故可以与之死，故可以与之生，而不畏危”，这句话真意是一个管理者要想民之所想，好民之所好，恶民之所恶，只有这样才能万众一心，才能使他这个君主之舟乘风破浪，所向披靡。因为他考虑的是芸芸众生和人民的根本利益。

法家的智慧只是纵容君主，横征暴敛，完成私欲，使人民饥寒交迫，苦不堪言。这就失去了阴阳平衡之道。因为他们在推崇以法治国的同时，忽略了为谁服务和爱民如子的阴阳平衡之道，更忽略了一个王者应该祥和、慈悲、恻隐，用自身的德行来化解矛盾和一切灾殃，来惠及芸芸万物，使百姓获得安居乐业的生存空间。这就是上医，这就是阴阳平衡之道，这就是自然法则，并不是民弱国强的一种谬论。民弱国强是一种残暴的、灭绝人性的、违反天道的统治方式。

法并不是背离人性而只是维护专权者的无上权威，他更应该以礼、以仁、以义、以信来布施他所管辖的视他为父母的、嗷嗷待哺的人民。这种管理方式就是智，就是慧，就是道，就是德。法家犯了一个致命的错误，就如老子所说，“天之道，犹张弓乎？高者抑之，下者举之。有余则损之，不足则补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者”。老子他老人家这一番话通过天道，自然无为的运行法则明白无误的告诉我们“物极必反，理穷必变”的管理法则。(www.xing528.com)

法家则恰恰相反，不以教化为本，不通过教化让民知理、知法、知止、知节，而是犯了损不足以奉有余的败坏天道纲常的至善本初。所以老子说，“刚强者死之徒”，秦朝十四年就灭亡了，商鞅和韩非他们的定法之举是破坏了大多数人的根本利益，所以商鞅的下场是五马分尸，韩非的下场是被毒药毒死。兵家人物吴起的初衷跟他们略有区别，但是他忽略了治军和治国不能用同样的方式，他剥夺了众多利益集团的利益，他的结果是乱箭穿身。因为他忘记了改革的前边，应当再加两个字：“保守”。这就是上医可治国的阴阳平衡智慧。

另一点，极端的变革给秦国带来了吞并六国的激情，也给秦国带来了虎狼之秦的名声，可是这种偏激也种下了秦国快速崛起，快速灭亡的祸根。

历史上的兴衰治乱，皆由君主私欲膨胀，耀武扬威于天下，信馋而远忠所造成的，人民经历兵役徭役过重和水深火热的生活，最后起来反抗，从而使有识之士产生变革思想，为民请愿，改朝换代。正常的变革并不是上述结果，而是管理者独醒、慎戒、察众心、施百务、想民之所想、急民之所急、顺天时而应民心的天道蕴化之极，使改革的终极目标，达到一种上善若水的，使万物与人民均获得生存利益的人本初衷。这就是有道的管理者的改革方式。这种改革，不但人民不会起来反抗和引起战乱，反而人民还会感恩管理者的恩泽，为他而赴汤蹈火，万众一心。

这就是懂阴阳平衡之道的管理者以道御术的无为管理方式。这种管理方式与用兵打仗一样不战而胜，利他而为己，和谐而天下平。这种管理方式不会发生大规模的血腥的政治变革，前提是人民是水，管理者是舟，载舟覆舟皆是水，拥护与反对皆是民，人民的朴并不是愚，而是智。所以说真正有道的管理者他的心和天心相融，和天心相合之本初就是普施惠化，公正无私，利乐万物与万民。和民心相合，就是调阴阳，明赏罚，想民之所想，急民之所急，为人民服务是其终极目标。只有这样才能达到上下相亲，和睦共处；否则将混乱难治、一败千里，按下葫芦起了瓢，内忧外患。所以说历史上真正有道的管理者，首先是平衡贫富，最后达到百姓心灵平衡，对富贵权势不生仇恨之心。

综述前言，法家的极端之所以下场惨烈正是因为违背了天道运行的自然法则，这就是我们伟大的中华民族的智慧和传统文明的无为而治的管理方式，也是一通百通、一悟百悟、一慧百慧、一明百明的大道相通的上智源泉。