五凉文化：源迁河西，繁荣影响深远

十六国时期，甘肃河西地区（包括今青海河湟一带）先后建立了5个割据政权，分别是汉族张轨建立的前凉（301—376）、氐族吕光建立的后凉（389—403）、鲜卑秃发乌孤建立的南凉（397—414）、汉族李暠建立的西凉（400—421）、匈奴卢水胡沮渠蒙逊建立的北凉（397—439），史称“五凉”。五凉时期，中原战乱不断，经济遭到极大破坏。中原有识之士为躲避战乱迁入河西，开馆延学、著书立说、参政议事，造就了五凉文化的繁荣。五凉文化，是十六国时期中国先进文化的代表，在中国文化史上产生了深远的影响。

五凉文化的成就突出表现在四个方面：

（一）儒学兴盛

五凉时期，各政权大力倡导儒学，积极培养选拔人才。张轨初掌凉州，便“征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼”；西凉李暠设立五经博士，训诫诸子熟读周礼之教。同时，征辟硕儒名士，传授儒学，编校经籍。酒泉人祁嘉博通经史，被前凉张重华征为儒林祭酒，传授儒学，受业者多达2000 人；敦煌人刘昞是五凉最为卓著的学者，被誉为儒宗，以敦煌名士索敞、阴兴作为其助教。五凉政权重视汉文经籍的典校和编著。敦煌学者阚骃“博通经传”，被沮渠牧犍拜为秘书考课郎中，后阚骃率文士30人整理古籍，典校经籍3000余卷。刘昞曾主持编写《略记》130 篇，84 卷。这一时期敦煌、酒泉一带名儒开设私学之风盛行，仅宋纤、郭荷、郭瑀、祈嘉、刘昞等几位大教育家的受业弟子就多达六七千人。如前凉敦煌学者宋纤隐居酒泉南山，前来求学的弟子多达3000。郭瑀精通经学，隐居临松薤谷（今张掖市甘州区城南60千米的临松山下），专事著书授业，门下弟子千人。曾任西凉、北凉儒林祭酒的刘昞，拜郭瑀为师，他隐居酒泉时，开设私馆授学。

（二）文学繁荣

五凉文学上承建安，下启隋唐，创作成就居于当时中国北方之首。《晋书》《北史·文苑传》《十六国春秋》《隋书·经籍志》都记载了这一时期的文学创作盛况。南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙》中对五凉张骏、谢艾、王济的创作给予充分肯定，说明五凉文学作品在南朝也有较高声誉。五凉文化发展过程中，形成了凉州、肃州、敦煌三个创作中心。西凉国主李暠重视文学创作，曾组织大规模文学创作活动，亲自参与，擅长辞赋，代表作《述志赋》《槐树赋》《大酒客赋》等，均是五凉文学中的佳作。前凉国主张骏擅长五言诗，多以咏史和抒怀为题材，颇有建安之风，《隋书·经籍志》载有张骏文集8卷。前秦秦州刺史窦滔之妻苏蕙曾作诗200余首，这些诗歌可正反诵读，故称“回文诗”，后世也称《璇玑图诗》。民歌民谣是诗歌的一个分支，魏晋以后在河陇广泛流传，这些歌谣内容均为歌颂英雄和揭露统治的黑暗。散文因文辞优美而受到文人的欢迎。天水人赵逸任职北魏时，魏太武帝命群臣赋诗，赵逸为诗集作序，序文文辞优美，流传甚广。陇西人王嘉著述颇丰，以《拾遗录》最为著名。

（三）史学成果丰硕

五凉时期，史学开始成为一门独立学科，取得巨大成就。五凉诸国都设立史馆，或置著作郎，或置太史令，负责记载和修撰国史，五凉史学在十六国史学中占有重要地位，对北魏史学有重要影响，也是为唐代大规模官修史书的渊源之一。五凉时期史书成果丰硕，据《隋书· 经籍志》《史通》《旧唐书·艺文志》及《太平御览》等记载，五凉史学家有11 人，其中曾修撰过前凉史的史学家就有索绥、刘庆、刘昞、索珲、张谘、喻归等6人。敦煌人索绥作《凉国春秋》50 卷。前凉张重华时刘庆专修国史20 余年，著《凉记》12 卷记前凉张氏事。敦煌人刘昞隐居酒泉多年，潜心于典籍，是五凉时期的一位史学大师，总计著书5 种共118 卷、注述4 种（本），其中《略记》130 篇、84 卷，《凉书》10 卷，《敦煌实录》20 卷，《方言》3卷，《靖恭堂铭》1 卷；另注《周易》《韩子》《人物志注》《黄石公三略》。魏晋以前，还没有一部直接叙述上古至魏晋的通史，《史记》虽是我国第一部纪传体通史，但其内容只记载到西汉武帝太初年间，《汉书》只记载了西汉历史，《东观汉记》断断续续记载了东汉至曹魏的历史。刘昞对此3 本书删削，整理成一部系统而又全面反映几千年历史的纪传体通史。《凉书》专门记述前凉史实的纪传体国别史，也是第一部详细记载公元4世纪河西历史的一部史书，刘昞成为专载河西历史的第一人。五凉史学的发展，不仅表现在政府设立史官组织修史和成书卷帙之多，而且表现在他们与东晋、南朝的学术交流方面。前凉张氏时期，曾“遣督护王该送诸郡贡计，献名马方珍、经史图籍于京师”，说明前凉与东晋保持着经济上和文化上的密切联系。北凉与前凉一样，在政治上与江南东晋、刘宋王朝信使往还，文化联系也特别密切。五凉史学的发展，为后世留下了不少重要资料，是研究我国西北地方史、西北民族史和中西交通史的珍贵资料。(www.xing528.com)

（四）艺术成就辉煌

书法 五凉时期是写经书法的创立时期。佛教广泛传播，经卷翻译、抄写风靡一时，写经书法由此诞生。代表作品是敦煌发现的书写于升平十二年（368）的《法句经卷下》、建初七年（411）书写的《妙法莲花经》、承平十五年（457）书写的《佛说菩萨藏经》，笔法古朴、结构端严，真楷中略带隶法，其中以《法句经卷下》最具代表性。

绘画 五凉时河西绘画多取圣贤、神仙、高士形象，以人物画为主。这一时期河西绘画内容、形式，都不同程度地受到中原和西域影响，画工们沿袭汉魏以来传统，题材上既取古代神话和圣贤故事，又注意反映现实生活图景。绘画技巧显得较为成熟，在线条处理、色彩运用和细节刻画等都有值得称道之处；由于佛教传播，佛画绘作出现，从形象到线条都可看出西域画风的痕迹。

彩塑 五凉时期彩塑，以敦煌石窟最具代表性。敦煌莫高窟共有2400尊彩塑保留至今，魏晋南北朝时期彩塑共729尊，很大程度上代表着敦煌雕塑艺术的水准。佛教与佛造像均是外来文化，但古代中国人依据自身文化传统为基础，将外来文化因素进行了一系列去粗取精的艺术加工，形成了中国艺术发展的创造性成果。

佛塔建造 五凉时期佛塔建造艺术，以北凉成就最有代表性。北凉造像塔，大都小巧玲珑，以高善穆造像塔、程段儿造像塔、马德惠造像塔为代表；从形体特征上看，残留有印度“窣堵波”影响，属于北凉早期作品；从造像特点上看，无论是风格还是气质上均有一种古朴严峻的气氛，在我国早期造像中最常见。

乐舞 五凉时期，西域和中原乐舞在河西地区交流、发展。《天竺》《龟兹》《西凉》三乐从西域传入河西，前凉张重华时期，天竺乐舞传入凉州，包括凤首箜篌、五弦、琵琶、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等9 种乐器和乐工12 人。太元九年（384），吕光征西域，从龟兹获取《龟兹乐》，对其加以改造，注入诸多河西中原音乐元素，形成了独特的“西凉乐”，盛行于敦煌、酒泉、武威等地。大业六年（610）加入高昌乐曲，形成完整的《龟兹乐部》。从敦煌壁画的一些内容看，有许多高鼻深目、肤色各异的人物形象以及西域乐器和民族服饰，具有浓厚西域特色。