【摘要】：梁武帝儒佛道三教兼宗，王公朝贵在答书中对此纷纷赞赏，认为武帝敕答不仅融通三教，还起到了弘扬三教的积极效果。法云为武帝敕答的价值定下来基调：“孝享之礼既彰”“三世之言复阐”，认为既彰显了儒家的孝道和祭祀之礼，又复兴了佛教的三世报应和灵魂不灭。散骑常侍萧琛说梁武帝“发挥礼教，实足使净法增光，儒门敬业”，使得儒家礼教和佛法相得益彰。
梁武帝儒佛道三教兼宗，王公朝贵在答书中对此纷纷赞赏，认为武帝敕答不仅融通三教，还起到了弘扬三教的积极效果。
法云为武帝敕答的价值定下来基调：“孝享之礼既彰”“三世之言复阐”，认为既彰显了儒家的孝道和祭祀之礼，又复兴了佛教的三世报应和灵魂不灭。
通直郎庾黔娄说：“神鬼之证，既布中国之书；菩提之果，又表西天之学。圣教相符，性灵无泯。致言或异，其揆惟一。”有神有鬼的证据，在中国的经典中随处可见；菩提之果，又表现在西天佛教学说中。二者表达方式各异，但道理如符契，殊途同归。侍中柳恽也说：“中外两圣，影响相符。”中书郎伏暅说：“使二教同归，真俗一致。”
五经博士贺玚肯定萧衍“述三圣以导未晓，标二事以洗偏惑。故系孝之旨愈明，因果之宗弥畅”。引述儒释道三圣引导迷误者，标明真俗二谛启发蒙惑者，因此儒家孝道意旨更加显明，佛教因果报应愈发显畅。二王常侍彬缄表达了类似的意思：“辩三世则释义明，举二事则孝道畅。”(www.xing528.com)
散骑常侍萧琛说梁武帝“发挥礼教，实足使净法增光，儒门敬业”，使得儒家礼教和佛法相得益彰。太子洗马萧靡：“义证周经，孝治之情爰著；旨该释典，大慈之心弥笃。”认为萧衍援引周礼，使儒家孝义得以彰显，而这些儒家礼义又与佛法相通，因而又能让人们的慈悲之心更加虔笃。
五经博士明山宾的“有神不灭，乃三圣同风”，可以说是最经典的总结：神不灭思想是儒佛道三圣的共通所在。
在三教论争中逐渐浮现的三教同源、三教同善、三教一致、三教融合思想，在梁武帝和王公朝贵的君臣互动中，我们可以管窥一二。
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