洛阳伽蓝记：报德、大觉、三宝、宁远、承光五寺巡游

原文

解报德寺，高祖孝文皇帝所立也。为冯太后追福①。

在开阳门外三里。

注释

①冯太后：出身北燕皇族长乐冯氏，北燕灭亡后，没入北魏太武帝拓跋焘后宫。正平二年（452）选为文成帝拓跋濬的贵人，太安二年（456）被册封为皇后。献文帝拓跋弘即位，尊为皇太后。杀专权大臣乙浑，临朝听政。孝文帝时，尊为太皇太后，继续临朝听政。冯太后是北魏杰出的女政治家，她主导的一系列改革对后来孝文帝的改革产生重要影响。太和十四年（490）去世，谥文成文明皇后。《魏书·文成文明皇后传》：“于是罢鹰师曹，以其地为报德寺。”有《释老志》：“太和四年春，诏以鹰师为报德寺。”

译文

报德寺是高祖孝文皇帝所建造。是为给冯太后追福而建的。

寺在开阳门外三里处。

原文

开阳门御道东有汉国子学堂①。堂前有三种字石经二十五碑②，表里刻之，写《春秋》《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕③笔之遗迹也。犹有十八碑，余皆残毁。

复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》《尚书》《公羊》《礼记》四部。又《赞学碑》一所，并在堂前。魏文帝作《典论》六碑④，至太和十七年，犹存四碑。高祖题为劝学里。武定四年，大将军⑤迁石经于邺。

注释

①有汉国子学堂：李善注《闲居赋》引郭缘生《述征记》曰：“国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。”《河南志》：“太学，光武建武五年起。”陆机《洛阳记》曰：“在开阳门外，去宫八里。讲堂长十丈，广三丈。灵帝召诸儒正定五经，刊石于此。”

②堂前有三种字石经二十五碑：《水经注·谷水》：“谷水又东径国子太学石经北。东汉灵帝光和六年，刻石镂碑载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将堂溪典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日，议郎张驯、韩说，太史令单扬等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。魏正始中，又立古、篆、隶三字石经，树之于堂西。石长八尺，广四尺，列石于其下，碑石四十八枚，广三十丈。魏明帝又刊《典论》六碑，附于其次。陆机言：‘《太学赞》别一碑，在讲堂西。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。《石经》沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用怃焉。’”又戴延之《西征记》：“国子堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表里，书《春秋经》《尚书》二部，大篆、隶、科斗三种字。碑长八尺。今有十八枚存，余皆崩。太学堂前石碑四十枚，亦表里隶书《尚书》《周易》《公羊传》《礼记》四部，本石塶相连，多崩败。又《太学赞碑》一所，汉建武中立，时草创未备，永建六年，诏下三府缮治。有魏文《典论》立碑，今四存二败。”各书所列碑数虽有不同，而一字石经及三字石经则分别了然。三字石经者，先列古文（科文），次列篆文，再次列隶书，魏正始年间立。书石者不可考，其与一字石经不同。一字石经，仅为隶书，书石者为汉熹平中蔡邕等人，世或称《熹平石经》。前者或称《魏石经》。此文以“魏三字石经”为蔡邕遗墨，实误。或此“汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也”句在下“《礼记》四部”句下。(www.xing528.com)

③蔡邕：字伯喈，东汉文学家、书法家。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。

④魏文帝作《典论》六碑：《三国志·魏书·明帝纪》：“太和四年二月戊子，以文帝《典论》刻石，立于庙门之外。”《典论》：书名，魏文帝曹丕撰，后散佚。

⑤大将军：即高澄，字子惠，高欢长子。自幼聪慧过人，严明有大略。天平三年（536），十五岁的高澄入朝辅政，通过改革官员选举制度，惩治贪贿，整顿吏治，制定法律等手段，迅速确立了权威。高欢去世后，高澄顺利掌控了东魏政权。武定七年（549）为膳奴所刺杀。其弟高洋建立北齐之后，追谥高澄为文襄皇帝，庙号世宗。《石经考》：“武定四年八月，迁洛阳汉魏石经于邺。”据查考，所迁石经凡五十二块。

译文

开阳门御道的东面有汉代的国子学堂。堂前有三种字体的石经二十五碑，里外都刻有文字，刻写的是《春秋》《尚书》二部，用了篆、科斗、隶三种字体，是汉代右中郎将蔡邕书写的遗迹。至今犹存十八碑，其余的都已残毁。

另有石碑四十八块，里外都用隶书，刻写《周易》《尚书》《公羊》《礼记》四部经书。又有《赞学碑》一块，都在国子学堂前。魏文帝作《典论》的六块碑，到太和十七年，犹存四块碑。高祖将此题名为劝学里。武定四年，大将军将石经迁到邺城。

原文

里有文觉、三宝、宁远三寺。周回有园，珍果出焉，有大谷梨、承光之柰①。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。

注释

①大谷：即太谷，地名，在今河南偃师西南。东汉灵帝中平元年（184）置关于此，以产梨闻名。柰：苹果的一种。

译文

劝学里有文觉、三宝、宁远三座寺院。周围有园，出产珍奇的果子，有太谷梨、承光柰。承光寺里多果树，柰的味道甚美，为京城之冠。