马克思主义中国化与语境转换

（三）处理好“化”马克思主义与“化”现代西方优秀文明成果的关系

从中国化的角度看，西方的自然科学成果不存在中国化的问题，只有人文社会科学成果才有中国化的问题。^[7]本节讨论的西方优秀文明成果的中国化，主要指的就是西方人文社会科学成果的中国化。

近代以来“西学东渐”的过程，实际上也是西学中国化的进程。一方面，中国化西方优秀文明成果的历史构成中国化马克思主义的文化背景；另一方面，中国化马克思主义同时也始终伴随着中国化西方优秀文明成果的过程。因此，正确处理和看待二者的关系，是中国化马克思主义取得成功的基本前提。众所周知，中国化西方优秀文明成果的过程，除了在文化上留下一些痕迹之外，在推动中国的民族独立和解放、实现国家富强方面却是屡遭败绩，最终让位于马克思主义，这是不容否认的历史事实，是讨论当代中国化马克思主义的一个重要前提。总结历史上“化”马克思主义与“化”西方优秀文明成果的关系及其经验教训，可以发现，中国“化”马克思主义与“化”西方优秀文明成果的关系是辩证的，构成了中国化马克思主义的两条基本经验。

1．中国化马克思主义是主导和前提(www.xing528.com)

从中国化的层次、范围、机制、标准来看，中国“化”马克思主义与“化”现代西方优秀文明成果是不同的，在某些层面甚至有根本区别。中国化马克思主义的实践要深入到整个社会的各个层次和领域，体现为广度和深度上的彻底性以及历史进程的总体性，而“化”现代西方优秀文明成果则是在社会的某些具体层次和领域展开。中国化马克思主义的根本方面，体现在社会制度、发展目标、意识形态、人们的理想和信念以及最终转化为本土文化的一部分等根本制度及文化层面，它需要中国共产党这样一个政党组织来领导和实施这一进程。中国“化”西方优秀文明成果则主要体现在社会的一些非根本制度以及具体体制和机制层面。历史地看，中国化马克思主义的最根本的方面，即它要解决的首要问题是中国的民族独立和解放，只有在这个层次上实现了马克思主义的中国化，才能谈得上其他西方优秀文明成果的中国化。晚清政府的“洋务运动”以及孙中山的“实业救国”理想的失败都表明，中国学习西方必须首先学习马克思主义，并实现马克思主义的中国化，以此来实现民族的独立和解放。可见，没有中国化马克思主义，就很难彻底、顺利地实现西方其他优秀文明成果的中国化。

2．中国化马克思主义深刻地影响着“化”西方优秀文明成果

一方面，现代西方文明成果经过改造而具有了中国特色和社会主义性质，甚至形成了具有马克思主义性质的中国经济学、法学和社会学等，而那些不适合中国国情、不符合中国人民根本利益的如“三权分立”的政治制度等则被自觉排斥在外，这一点是中国化马克思主义的重要优势；另一方面，中国化马克思主义的广度和深度也影响着“化”西方优秀文明成果的质量和效果，这主要体现在中国化马克思主义的水平不仅直接影响着党和人民群众对现代西方文明的理解、接受、选择和判断，而且，中国化马克思主义的范围和深度，也直接影响和制约着对现代西方优秀文明成果的现实需要。比如，“文化大革命”期间，在中国化马克思主义遭受严重挫折的同时，现代西方的优秀文明成果，甚至包括先进的自然科学成果，也遭到了盲目拒斥，这样的教训必须牢牢记取。