少年法学课程没有教材，于是笔者印制讲义发给学生。讲义不是教学内容的再现或缩减版，而是要起到引领学生阅读、思考、感悟的作用。同时，为了平衡内容的深度、广度，笔者在学生讲义中设计了以下几个板块。
板块一是“学习目标”。笔者以《义务教育思想品德课程标准》的三维目标为指引，描述学生通过学习要达到的目标。如第一讲“走进法律，了解中国传统法律思想”确定了如下的学习目标：①聆听法律故事，在比较中了解中国传统法律思想及其对现实社会的影响。②在比较中感受不同法律观念，辨别与初步形成正确的法律观念。
板块二是“法谚法语”。笔者为学生列举若干与本部分教学内容相关的法律格言、法律谚语。邱本老师说，“法谚是浓缩的意蕴”，“是人们对于法律最直观、最朴素的认识，也是法律最为人知、最高精华之所在。透过一些法谚，人们可以很好地洞悉法律的方方面面”[2]。学生通过积累法谚，能够感悟法律的真谛、法治的精神。笔者曾经使用的法谚如下。
王子犯法，与庶民同罪。—中国法谚
有恒产者有恒心。—《孟子》
徒法不能以自行。—《孟子·离娄上》
法不溯及既往。—法谚
法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。—约翰·洛克
立国于大地，不可无法也。立国于20 世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争。
—孙中山
板块三是“基本内容”。笔者将本讲的内容提纲挈领地呈现出来，并在讲义中设置问题，启发学生在听课与研读时思考。比如第一讲“走进法律，了解中国传统法律思想”主要包括三个内容：①用图片解读中西方法律的故事；②介绍中外法的起源；③介绍比较视野下的中国传统法律思想。在“用图片解读中西方法律的故事”中有如下的内容。
（1）中国的獬豸。
《说文解字》说：“解廌，兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”
（2）西方的正义女神。
在古罗马神话里，有一位掌管公平正义的女神，她左手持天平，右手持长剑，眼睛用布蒙着。正义女神的这种“造型设计”是有背后的道理的。她一手执剑，一手持天平，正是象征法律既要公正又要有权威，公正、权威是法律的精神所在。
读罢这两个故事，你有什么样的感受？你觉得这两个故事的内涵有区别吗？有怎样的区别？你感觉法的含义是什么？
板块四是“课堂之外·法学小链接”。这个板块为学生提供相关的法律阅读资料，扩大了学生的视野。其中所选的法律阅读材料，既可以是法律的典故、对优秀法律文化的介绍，也可以是对传统故事的现代法学思考。第一讲“走进法律，了解中国传统法律思想”中就有这样的资料，或给予全文呈现，或给出相关网址链接。(www.xing528.com)
《“咬死不抵命”与“法不责众”》（郭建）
http：//www.china.com.cn/law/txt/2007-12/24/content_9424493.htm。
《“铸刑书”“竹刑”“铸刑鼎”造就长久“公开”制度》（梁菁菁）
http：//bjgy.chinacourt.org/article/detail/2003/04/id/819525.shtml。
http：//article.chinalawinfo.com/ArticleHtml/Article_35485.shtml。
《古代刑法的人性化一面》（岳纯之）
http：//paper.people.com.cn/rmlt/html/2011-07/01/content_866550.htm?div=-1。
板块五是“法眼看社会”。少年法学课力图培养学生“由生活揭示法理，由法理透视生活”的能力，让学生养成法治思维。为此，笔者设计这个板块，引导学生关注社会，在观察、分析社会生活时学会采用法律的视角。
比如，笔者引导学生结合所学内容，思考“二十四孝”故事中的“埋儿奉母”[3]，为什么在今天引发争议。
据中国之声《新闻纵横》报道，说到孝道，这是中华民族的传统美德，有“百善孝为先”的说法，我国古代还有“二十四孝”的故事。“二十四孝”，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下用不同方式行孝的故事。为了弘扬孝道、弘扬传统文化，最近，安徽省六安市便以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，引发了争议。而且最让人难以接受的，和鲁迅先生反感的一样，都是那个叫“郭巨埋儿”的故事。[4]
板块六是“推荐阅读书目”。在每一讲的最后，笔者都会结合本讲的内容给学生提供阅读书目，供学有余力的同学课后阅读。在第一讲“走进法律，了解中国传统法律思想”之后，笔者给学生推荐了如下书目。
蒋来用、高莉：《法学的故事》，许珂审校，中央编译出版社，2006。
余定宇：《寻找法律的印迹—从古埃及到美利坚》，法律出版社，2010。
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