中小学国学教育理论研究与实践中开设国学课程的依据

（一）政策依据

2014年3月教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求“围绕中华优秀传统文化教育的主要任务，适时启动课程标准修订和课程开发的研究论证、试点探索和推广评估工作。在中小学德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加中华优秀传统文化内容比重。地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容。鼓励各地各学校充分挖掘和利用本地中华优秀传统文化教育资源，开设专题的地方课程和校本课程。”从而让学生“深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓”。

2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确要求“围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物，开展”少年传承中华传统美德“系列教育活动，创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。”基础教育开设国学课程，符合国家当前关于精神文化建设的政策，也符合教育部门制定的各项规划和教育目标，能够纳入中小学的课程体系中。

（二）理论依据

1.“国学”范围界定的标准

据陈来《近代“国学”的发生与演变》一文说，“国学”的概念是1905年由邓实、黄节等人最先提出，近代“国学”的定义有三种：一是“遭遇西方文化的冲击之前，中国原有的思想文化与学术体系”；二是“以国学为中国传统文化的简称”；三是指“国学的研究”^[6]。现今流行的几部著名的国学概论或通论类著作，国学包括的内容不同。章太炎的《国学概论》由“国学概论”和“国学略说”组成，前部分主要叙述中国经学、哲学、文学的发展演变，后部分讲述小学、经学、史学、诸子和文学的基本知识，基本上涵盖了中国的传统文化。钱穆在《国学概论·弁言》说，国学“特为一时代的名词，其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判别”^[7]，其书所述主要为经学、诸子、魏晋清谈、佛典翻译、宋明理学、清代考据学等。刘毓庆的《国学概论》沿袭章太炎先生的分类，认为小学、经学、史学、诸子、文学五个方面“构成了国学的全部”^[8]。曹胜高的《国学通论》一书主要述及儒学与经学、史部、子学、集部、佛学、道教、古典艺术学、文字音韵训诂、天文地理学等，内容极为广泛。综合以上各家看法，我们认为“国学”就是依赖中国传统的文字、音韵、训诂所指向的特殊思维路径，在融贯经史子、参究天地人的整体观照之中，研究中国传统的文化意识、思想观念、言说方式与行为方式；在当代学术文化的语境之中，融旧开新，再续敬德尊圣、平等向善、知止乐天的人文传统，培植理想的未来人性，构建新型的情理范式，重铸炎黄子孙的民族心魂；以独立自信的人文情怀，豁达开朗的文化胸襟，积极参与当代世界人文价值与全球普适伦理的文化重建。“国学”的主体应是以儒家经典及诸子学为本根，旁及小学、史学、文学、佛道等各方面内容的传统文化，国学课程的开设应以此为依据。(www.xing528.com)

2.课程规划的理论

在国学教育课程的开发与设计过程中，应尽量吸收国内外先进的课程规划理论，如以泰勒原理为规范，融入后现代主义课程理论中的“反思”“对话”等因素，强调“课程结构”“过程模式”及“4R”标准等。在具体操作过程中，主要依据的理论有三：一是打破以前的“学科本位课程”，强调“学生本位课程”，把学生作为“整体的人”进行素养教育，而不仅仅教给他们事先确定的、冷冰冰的学科知识；二是制定“文化参与”的课程，课程应从一元文化走向多元文化，应“从学科隔阂的‘封闭’文化走向兼收并蓄的‘杂学’文化”^[9]，国学课程以传统文化为基础，帮助学生认识文化的复杂性与多样性；

3.课程统整的理论

“课程统整”（curriculum integration）是贯穿课程研究领域的一个重要话题。在以核心素养为标志的深化基础教育课程改革的背景下，传统分科的课程架构难以支撑核心素养的有效转化，打破传统学科边界、促进学科沟通融合，通过课程统整的方式落实核心素养是推动课程持续变革的有效手段。如“弗雷斯特·W.帕克（Forrest W. Parkay）等人引用美国国家教育研究所1984 年的相关报告说，‘师生应该整合各种不同学科的知识’；钟启泉指出学科课程的弊端是‘经验片段化’与‘知识割裂化’，学科统整‘则软化了学科之间的界限，整个课程的目标在于探讨中心主题’”^[10]，国学课程具有综合性特点，可以规整语文、历史、政治等多种学科，促使学生的整体素养得以提升。