北京文化旅游研究：发展历程简述

文化旅游作为新兴的文化产业，特别是旅游业的新宠儿，日益引起相关人士的关注，然而，针对文化旅游的研究，特别是一些基础的研究还有待于完善加强，在这里，首先简单地介绍文化旅游的发展历程。作为旅游业新的时尚追求，文化旅游也是萌芽于古老的旅游业中的，只是不为人们所关注，这是因为大部分旅游活动都有某种文化的存在，文化性是旅游的特性之一。

亚伯拉罕·马斯洛在《动机与人格》一书中提出了人的需求层次理论。马斯洛将人类的需求分为五个层次：人生理需要、安全需要、社交需要、受尊重的需要、自我实现的需要。这五种不同的需求是有层次性的，由低级到高级逐步展开的。当人们的基本需求得到满足以后，人们会渴望更高层次的满足，需求就会出现和萌动。根据马斯洛的需求理论，文化需求是人类正常的需求，也是较高的需求。通过文化旅游，游客可以满足他们的需求。

中国早期的文化旅游主要集中在文化色彩浓厚的游行及旅游上。春秋战国时期，社会发生激烈的动荡，新的社会阶层出现——士。士逐渐成为新的旅游主体，改变了古代旅游的格局，他们具有一定的文化知识，旅游的文化性十分明显，文化因素在他们的旅游行为中占据着重要的地位。孔子，作为中国儒家学派的创始人，周游列国，游说各诸侯王，广收门徒，并“乃南之沛见老聃”，学习周礼，观周之文物制度。孔子不仅教授六经（《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》），还有六艺（礼、乐、射、御、书、数）。因此，游学孔子门下的弟子众多，可以说，孔子是中国历史上的文化旅游大使。司马迁，一生漫游于祖国各地，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”足迹遍及山东、安徽、四川、陕西等地，访问历史名人古迹，收集了众多逸闻趣事，考察了大量当地风俗人情，最终撰写成名垂后世的不朽之作《史记》。

在唐朝，诗人用他们手中的笔，在诗歌里记录了他们的文化之旅：“仗剑去国，辞亲远游”。李白足迹遍及山东、陕西、四川等地，“朝饮王母池，暝投天门关”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等。从杜牧的“旅馆无良伴，凝然悄自然”中也可以看出，旅馆当时已经是很普遍的存在了。

除了文人们的文化旅行外，古代的高僧云游也是一种特殊的文化之旅。佛教旅行家以鉴真、玄奘为代表。629年，玄奘从长安出发，经西域十六国，历时四年，到达天竺（古代印度）。在天竺，玄奘潜心研究佛学，遍游各大佛教圣地。645年，玄奘回国，在长安、洛阳等地进行佛经讲解，并把《道德经》译成梵文传入天竺。在亲身经历的基础上，玄奘写成了《大唐西域记》，书中记载了西域沿途所经历的众多国家、地区的地理、历史、宗教、习俗等。

明清之际，随着国门的打开，旅游开始有规模地走向世界。在明朝强大的国力支持下，郑和七次下西洋，远到非洲。这可谓人类文化史上的壮举，儒家文化、印度文化、伊斯兰教文化等不同文化融合在一起，加强了中外文化的交流。相对于明朝的自主性，清朝是在被逼迫下走出国门的。晚清之际，为了挽救中华民族，不少爱国人士纷纷走出国门，近到日本，远到欧洲、美国，他们学习西方的先进文化，开展文化修学之旅。不仅在中国，在西方旅游历史上也较早地出现了文化旅游的雏形。

如同中国一样，文化旅游最早萌芽于西方古代的学者。古希腊哲学家毕达哥拉斯酷爱旅游，30岁时，他便壮游天下，古希腊的文明古迹几乎都留下了他的足迹，在长达十几年的学术之旅中，他提出了“和谐美”的观点。13世纪马可·波罗经历艰难险阻，长途跋涉到达中国元大都，并在元朝廷中任职。数年回国后，马可·波罗写了《马可·波罗游记》。这本书叙述了元朝（东方）灿烂的文化，包括各种习俗、地理风貌等。正是在这本书的刺激下，东方成为欧洲人心目中的圣地。(www.xing528.com)

文艺复兴时期，欧洲掀起了文化旅游的高潮。14～17世纪的文艺复兴运动是一场反对封建主义的资产阶级文化革命运动，它的发生离不开西欧各国人文主义者掀起的文化旅游。通过修业旅行的方式，人文主义者搜集、整理古典著作，学习吸收古典文化的优秀精华，传播新兴资产阶级文化，促进了文艺复兴运动的蓬勃发展。正是由于以上几个主要原因，文化旅游揭去了原先披在身上的面纱，引领着时尚追求，成为旅游业的骄子、文化产业中的香饽饽。

第一，巨大的文化市场需求，促进了文化旅游的兴盛，这是根本的原因。第二，有利的发展环境也是重要原因。从社会的角度看，自从“二战”以后，世界范围内并没有出现大规模的全球性战争、自然灾害等灾难性事件，这为国际文化旅游的发展提供了一个相对安全和平的环境，旅游业的发展并没有中断；从旅游产业来看，文化旅游产品是旅游业的新产品，这有利于借鉴旅游业成熟的行业模式。旅游活动包括吃、穿、住、用、行等几大部分，这也就需要相关产业紧密联系起来，这样才能顺利开展旅游活动；从旅游目的地来看，国内外各国政府都很重视发展旅游业。旅游业被称为无烟工业，是促进经济快速发展的重要手段，在一些贫困地区，当地政府把发展旅游业作为发展当地经济的首要选择。当地行政管理部门积极营造安全的社会环境，并鼓励当地居民欢迎旅游者的到来，以此确保游客的人身安全和财产安全，并依据本地独特的文化资源来发展文化旅游，开发旅游市场，吸引广大潜在的游客；从文化的角度来看，现代人越来越重视保护自己的文化，并且把文化上升到国家安全的高度，从人力、物力上大力保护各种文化遗址，并积极发展本民族独特的文化；从资金保障上看，由于文化旅游市场的蓬勃发展，众多商家看到了巨大的商机，纷纷投资。大量资本，特别是民间资本涌入市场，活跃了市场，为市场的持续发展提供了资金上的保障。第三，丰富的文化资源起到了推动作用。从人类能够直立行走到现在飞上太空，人类创造了灿烂辉煌的各种文明，世界各地不同的民族都在历史的长河中，浓重地写了一笔。不同的民族风情以及各民族的文明遗址，这都成为广大游客向往的重要因素。更为重要的是，人类的文明不断向前发展，新的文化资源在不断的创造中，这为文化旅游源源不断地提供了新的未开发的资源。众多有待开拓的文化领域保障了文化旅游市场的开发有很大的弹性，这极利于文化旅游的长期发展。第四，消费者的休闲时间增多。休闲时间主要包括每日休闲、每周休闲、公共休闲和带薪假期等。随着生产力的发展，经济方式的转变，人们的休闲时间日益增多，带薪休假已经很普遍，时间对人们来说越来越充足。在国内外，政府都规定了法定的假期，例如中国传统的节日假期。通过旅游放松自己，充实自己，缓解工作压力，合理安排空闲时间，提高生活质量，这成为人们重点考虑的事情。

彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇为代表的人文主义者，他们游历过罗马、威尼斯、佛罗伦萨等文化圣地，不遗余力地将新兴文化传播到西欧各国，英国、德国、西班牙、法国等国的人文主义的发展都得益于文化旅游学者的文化宣传。近代，欧洲人的文化之旅开始遍布全球，文化探险成为欧洲旅行家的喜爱。古埃及的金字塔、古印度的泰姬陵、美洲的玛雅金字塔，这些古代文明遗址都留下了他们的印迹。

20世纪70年代后期，西方学者开始认识到文化旅游是一个特殊的旅游活动。旅游研究者和经销者已经认识到一部分顾客是专门为了对旅游目的地的文化进行深刻了解而旅行的，旅游市场发生了重大的变化。直到90年代，当大众旅游市场开始细分时，旅游研究者们才开始对文化旅游的实质加以确认，认识到文化旅游是一种特色鲜明的拥有大众市场的旅游活动，它已经超过生态旅游成为旅游业的宠儿。现在文化旅游成为旅游业的热点，各旅游景点通过文化武装自己，提高自己的文化品位，以此作为卖点来吸引消费者的目光。

到底是什么原因，让这个香饽饽——文化旅游，能从大的旅游产业中分离出来，从而得以兴盛？最根本的原因在于巨大的文化市场需求。在整个旅游市场中，文化旅游市场占据了大部分。在中国，文化旅游者人数也在不断上升。根据联合国粮农组织提供的标准，恩格尔系数在59%以上为贫困，50%～59%为温饱，40%～50%为小康，30%～40%为富裕，低于30%为最富裕。1978年，中国农村家庭的恩格尔系数为67.7%，城市家庭为57.5%，而2003年，这一比例已经降低至45.6%和37.1%，而且至2006年一直呈下降趋势。通过数据对比表明，我国人民的生活水平在不断地提高，文化娱乐等精神需求在不断增加，而且未来的发展趋势是人民在这方面的消费也逐步加大。纵观国内外，文化消费市场在日益壮大，这就为文化产业的发展提供了客观依据。随着生产力的不断发展，人类的经济形式也随之发生了巨大的转变。按照中国最早研究文化产业的学者之一李向民的观点，人类社会已经步入精神经济时代，经济的不断发展，城市中产阶级的不断壮大，他们已经不满足生存安全的需求，文化需求不再仅是社会精英们所享有的，只要条件允许，社会大众也可以享受文化大餐，文化旅游也必然成为社会大众的必然选择。