中国分体文学史：元前期词坛概况

一、风向各异的元前期词坛：刘秉忠、白朴等

随着国家的统一，疆域的开通，出现了南北词风交会并存的局面。词人众多而佳作迭出，思想内容上也反映出两种不同的价值取向：一是表达对国家统一的欣慰和建功立业的向往，其作者大多为新朝的开国功臣，或在宋亡后入仕元朝而成为新贵，如刘秉忠、卢挚、张弘范、刘敏中等。一是抒写世事沧桑的感慨和对官场的厌倦，其作者多以遗民自处，或在凭吊故国之余反思江山易主的原因，或在兴亡无定之中诉说人生的幻灭和人事的荒诞，如白朴、张炎、王恽等。前期重要词家主要有以下诸人：

刘秉忠（1216—1274），字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北邢台）人。曾出家为僧。后知遇元世祖忽必烈，命还俗，授光禄大夫，参领中书省事。著有《藏春乐府》，收词81首。他为政力主仁德，反对滥捕妄杀；为词则经天纬地，充满英雄豪气。特别是他的一首《木兰花慢》，正面抒发了积极入世、大济苍生的志向：

望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，唐基始建，生物如春。东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人。　　龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不费经纶。天君几时挥手，倒银河、直下洗嚣尘。鼓舞五华，讴歌一角麒麟。

字里行间，既有扫平割据、一统天下的喜悦，又有“天生我材必有用”的自信，还有重铸千秋霸业的向往。它表现的荡涤嚣尘之概、经纶八方之才、致君尧舜之愿，都前无古人。即便是唐宋名家，亦少有如此雄阔。当然，词人也有一些鄙视功名、向往隐逸的词，如“今古利名忙，谁信长安道路长”（《南乡子》），“好在五湖烟浪，谁识归舟”（《风流子》），反映出仕与隐的矛盾心态。由于他的词别具一格，所以清人王鹏运在《藏春乐府》跋中赞扬他“雄阔而不失之伧楚，酝藉而不流于侧媚”。

白朴（1226—1306），字仁甫，号兰谷，受业于元好问，义不仕元。有《天籁阁词》传世，存词104首。其词多写兴亡，音节谐婉，词意俊迈，名篇有《夺锦标·清溪吊张丽华》、《水调歌头·初至金陵》等，往往借六朝之旧事，发盛衰之感慨。如《沁园春》下片写道：

长江不管兴亡，漫流尽、英雄泪万行。问乌衣旧宅，谁家作主；白头老子，今日还乡。吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤凰。斜阳外，正渔舟唱晚，一片鸣榔。

在词人眼中，世事无凭，变化无端。英雄也好，贵族也好，诗人也好，都不过是历史的匆匆过客。只有长江水逝、斜阳夕照才是永恒的真实。而长江无情的感慨之中，又寄托了作者对故国的凭吊和无尽的感伤。(www.xing528.com)

王恽（1228—1304），字仲谋，号秋涧，卫辉汲（今河南汲县）人。有词曲集《秋涧乐府》。他曾师事元好问，作词凝丽典重，能嗣响其师。名篇有《春从天上来》、《水龙吟·赋秋日红梨花》等。朱彝尊《词综》对元初词作别择精严，一般词人入选不过一、二首，独王恽入录8首，可见对他格外重视。况周颐《蕙风词话》亦云，其词“清浑超逸，近两宋风格”。诸如“昆明灰冷，十年一梦无踪”（《春从天上来》）、“百年总是逢场戏，拍板门锤未易当”（《鹧鸪天》）、“百年心事，一樽浊酒，长使此心违”（《平湖乐》）等，都道尽人世沧桑，颇能引起读者的感慨。

姚燧（1239—1314），字端甫，号牧庵，洛阳人。官至翰林学士承旨，知制诰。有《牧庵词》，存词约50首。他以文章名世，小词亦姿态横逸，别有风韵。如《浪淘沙》：“桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红。”体物细致入微。披散凋零的残花，往往为人忽视，而词人别具只眼：桃之夭夭，固然赏心悦目；桃之将谢，更有一番凄艳。再如《清平乐·闻雁》：

春方北度，又送秋南去。万里长空风雨路，谁汝冥鸿知处。　　朝朝旧所窥鱼，由渠水宿林居。为问江湖苦乐，汝于白鹭何如？

大雁春去秋来，不辞万里，不避风雨；白鹭守居一隅，日复一日，旧所窥鱼。两种不同的生活方式，寓示着两种不同的追求。寻常咏物，闲闲写来，却能别开生面，展现深刻的哲理，因而读来饶有趣味。

仇远（1247—1326），字仁近，钱塘人。宋末即以诗名，与白珽并称“仇白”，入元为溧阳州学教授。善绘画，尤工词，有词集《无弦琴谱》，存词近200首。其《八犯玉交枝》写招宝山观月出，于暮霭沉沉、烟雾弥漫之中，描摹仙山楼阁的情景，幻出月宫仙子“霓裳正舞”的活动，全篇不着一“月”字，而月清丽可睹，景物毕现。《齐天乐·赋蝉》用拟人手法，将蝉比作美丽的齐女，写来倩影姗姗，似真似幻，不仅神态酷肖，而且情意绵绵。其中的“薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露”、“奈一度凄吟，一番凄楚”等，都是咏蝉的名句。

刘因有《樵庵词》一卷，多写隐逸之趣。例如《南乡子·张彦通寿》以调侃的笔调，评论古来的不平之事，像董召南一类终年苦读、穷原竟委的学子，一生穷困潦倒；而刘邦一类不事生产、纵饮狂歌的无赖，反而黄袍加身，名震天下，全词幽默风趣，耐人寻味。《鹊桥仙》则以看破红尘的口吻指出，平生豪举的陈元龙，在浩荡乾坤中又占得了什么地位？那高吟《梁甫》的诸葛亮，原也不值得效仿；他呕心沥血，费尽心机，还不如乡间老农，在完粮纳税之后，过着耕给自足的生活。正因为其词向往闲适，追求清静，所以，况周颐《蕙风词话》卷三称之为“元之苏文忠”，赞扬他的词：“真挚语见性情，和平语见性养。”尤其值得肯定的是，刘因本以精研程朱理学名世，他以理学家的身份填词，却无道学气，能于朴厚深沉中见性情，见真趣，因而特别可贵。