韩暨，字公至，南阳郡堵阳县人。[845]同县有豪强陈茂，诬陷韩暨的父亲和哥哥，几乎导致二人被杀。韩暨表面上没有说什么，仍在为他人干活，暗中积累钱财，结交死士，随后跟踪陈茂，将陈茂斩杀，把陈茂的首级放在父亲的坟墓前祭奠。从此以后，韩暨出名，被举荐为孝廉，司空府征召，韩暨不肯应召。后来，韩暨改换姓名，隐居在鲁阳县山区，山民聚集在一起，欲行抢掠。韩暨用尽家产，买来牛肉和酒，请山民的首领赴宴，为他们分析利害。山民受到感化，最终没有成为当地一害。韩暨谢绝袁术的邀请，迁至山都县的山里居住。荆州牧刘表以礼延请韩暨，韩暨逃遁，南下居住在孱陵县，所居之地，都能受到人们尊敬。刘表因韩暨拒绝，怨恨他。韩暨恐惧，后又应刘表招请，担任宜城县长。
[845]《楚国先贤传》记载：韩暨，是韩王信的后人。祖父韩术，曾担任河东郡太守。父亲韩纯，曾担任南郡太守。
曹操收复荆州，任命韩暨为丞相士曹属。后来被选任乐陵郡太守，改任监冶谒者。此前，冶炼金属，需要鼓风吹氧，要使用很多马作为动力，每冶炼一批矿石，要使用一百匹马；如果用人力，则用人更多；韩暨利用水流，提供动力，获得的功效，超过此前三倍。韩暨在任上七年，冶炼器械，完备充实。曹操制书褒奖韩暨，任命韩暨为司金都尉，职务仅次于九卿。曹丕接受汉室禅让，登上帝位，封韩暨为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，明帝晋封韩暨为南乡亭侯，享受食邑二百户。
当时，魏国在洛阳新建国都，朝廷制度尚需制定，宗庙祭祀的神主及保存神主的石匣，都还存放在邺城。韩暨奏请明帝从邺城迎回四庙神主，建立洛阳宗庙，在一年四季祭祀，由皇上亲自供奉祭品，以此崇正明礼，同时，禁止民间过度祭祀，对祭祀多有匡正。韩暨在任上八年，以有病辞去职务。景初二年春天，明帝下诏：“太中大夫韩暨，修养德行，率身垂范，志向高洁，年逾八十，仍坚守道义，可谓笃行君子，品德高尚，老而弥坚。任命韩暨为司徒。”当年夏天四月，韩暨去世，留下遗嘱，以平时穿的衣服殡殓，即时埋葬。谥号为恭侯。[846]嗣子韩肇继承爵位。韩肇去世，嗣子韩邦承爵继位。[847]
[846]《楚国先贤传》记载：韩暨临终前遗言：“作为俗礼，崇尚奢靡，须示之以俭，俭则崇尚节制。前代送终，皆超过礼制，奢靡无度。若尔曹敬听吾言，殡殓时，就穿平时的衣服，以土埋葬即可，殡殓后及时下葬，陪葬使用瓦器，慎勿增加无益之物。”又上疏皇帝：“臣生有益于民，死也不愿加害于民。况且，臣备位台司，在职日浅，未能宣扬圣德，以广益黎庶。臣寝疾弥留之际，奄即幽冥。方今百姓务农繁重，不宜再增加劳役，乞求陛下，不要令洛阳吏民供设丧具。臣担心，国家法典有常理，臣私愿不得伸展，谨冒以闻，唯蒙哀许。”明帝看了奏章，嗟叹不已，下诏：“原司徒韩暨，积累德行，履行仁义，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三公台辅，望获辅弼之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。今司徒知命，遗言恤民，必欲崇约，可谓善始善终。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。特赐温明秘器，丧衣一套，五时朝服，玉具剑佩。”
[847]《楚国先贤传》记载：韩邦，字长林，年少时，笃学有才。晋武帝时，韩邦担任野王县令，有政绩，升任新城郡太守。因为举荐野王县故吏为新城郡计吏，坐罪，晋武帝大怒，诛杀韩邦。韩暨的次子韩繇，曾担任高阳郡太守。韩繇的儿子韩洪，曾担任侍御史。韩洪的儿子韩寿，字德真。
《晋诸公赞》记载：自韩暨以下，家族世代谨守家规，力求俭朴，韩寿能敦睦家风，为人忠厚。韩寿早年历任清职，晋惠帝即位，韩寿担任散骑常侍，代理河南郡大尹，病逝，受赠骠骑将军印绶。韩寿的妻子贾氏，是贾充的女儿，贾充没有子嗣，以韩寿的儿子韩谧为后嗣，韩谧弱冠，担任秘书监侍中，为人骄矜自恃，然而才能出众。小儿子韩蔚，也有才器，皆被赵王司马伦诛杀。韩氏遂绝后嗣。
崔林，字德儒，清河郡东武城县人。年少时，崔林成熟较晚，族人并不看好崔林，只有崔林的堂兄崔琰看重崔林。曹操平定冀州，任命崔林为邬县长，崔林家中贫困，无钱购置车马，只好步行到衙署办公。曹操征伐壶关，询问当地官吏谁的政绩最突出，并州刺史张陟举荐崔林，于是，曹操擢拔崔林为冀州部主簿，后改任丞相府别驾、丞相掾属。魏建国初，逐渐提升为御史中丞。
曹丕接受汉室禅让，登上帝位，拜崔林为尚书，又出任幽州刺史。北中郎将吴质统率河北军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将为皇上所器重，是国家贵臣。中郎将持节统领军事，州郡官员莫不向其写信致敬，崔使君始终不和他通信。如果中郎将以边郡要塞没有修缮为借口诛杀卿，崔使君能保护卿吗？”别驾把这些话告诉崔林，崔林说：“州刺史对待官职，犹如对待旧鞋子，辞去官职，无非丢弃一双鞋子而已，为了官职，刺史会连累你吗？幽州与胡虏接壤，应该以静守安顿边疆，扰动他们则会引起叛逆之心，这将给国家带来北顾之忧，这才是施政要点。”崔林担任刺史，边郡贼寇息业；[848]因为不会巴结上司，崔林被贬为河间郡太守，朝廷有清谈之士，大多为崔林鸣不平。[849]
[848]按《王氏家谱》记载：王雄，字元伯，是太保王祥的族人。
《魏名臣奏》记载：安定郡太守孟达举荐王雄：“臣听说，明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故《易经》讲：‘拔茅连茹。’《左传》曰：‘举尔所知。’臣不自量力，窃慕道义。臣此前以人乏，谬充备部职。涿郡太守王雄担任西部从事，与臣同僚。王雄天性善良，守节不移，果而有谋，在三县历任职务，政通人和。及至王雄担任近职，奉宣威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过王雄任职的郡。王雄自陈，特蒙陛下拔擢之恩，常欲励节报恩，精心施政，思投命为效。王雄言辞恳切，情趣款恻。臣虽然愚昧，不识真伪，但也认为王雄才兼文武，有忠烈之节，逾越同辈。今涿郡有户口数三千，孤寡之家，掺杂其半，北部有守兵藩卫之固，诚不足以展示王雄的才智，施展其才干。臣蒙受朝廷厚恩，无以报国，不胜慺慺（lóu）浅见之情，谨冒陈闻。”皇帝下诏：“在往昔，萧何举荐韩信，邓禹引荐吴汉，唯贤者知贤也。王雄有胆有识，具有文武之姿，朕宿知之。今便以散骑之选，让王雄在朕的阙门下，发挥其才干，大展宏愿。天下之士人，欲受到提拔，皆要先担任散骑，然后出任州郡，此乃朕的意思。”王雄后来出任幽州刺史。儿子王浑，曾担任凉州刺史。次子王乂，曾担任平北将军。司徒安丰侯王戎，就是王浑的儿子。太尉武陵侯王衍、荆州刺史王澄，是王乂的儿子。
[849]《魏名臣奏》记载：侍中辛毗上奏：“在往昔，桓阶担任尚书令，认为崔林并非尚书人才，改任其为河间郡太守。”与此传不同。
崔林升任大鸿胪。龟兹王送侍子到洛阳朝觐、献贡，朝廷嘉赏龟兹王子远道而来，赏赐龟兹王的礼物非常丰厚。西域诸国各派遣侍子来洛阳朝觐，使者往来不绝，崔林担心，这些来的西域人，未必都是西域使者，或有一些较远的亲属，或胡商冒充，借交通使命，行商业获利，还能得到朝廷颁发的印绶，朝廷沿途护送，所花的费用很多。为此而劳苦百姓，获无益之事，再被夷狄耻笑，此前就有这样的事例。崔林移送公文，指示敦煌郡查验，并汇报前朝如何对待西域使者，制订接待标准。明帝即位，赐崔林爵关内侯，改任光禄勋、司隶校尉。崔林裁撤了所属各郡中非正途任命的冗员。在任上，崔林对属下以诚相待，为政简约，重视大政方针，离任后，受到人们思念。
散骑常侍刘劭制定《考功论》，以此考核百官。崔林建议：“按照《周官》记载，考核官员，有详细的条例，从周康王以下，王室衰弱，考查官员，取决于执掌权力之人。及至汉代末世，考功法失败，岂在于负责官员职责不明？方今正是军旅繁忙时，或有紧急情况猝然降临，只能在执行考功法时，兼顾内外，有所损益，并无一定之规，一旦规定过死，很难操作。而且，万目不张，仅举其纲，众毛不理，仅振其领，得不偿失。皋陶辅佐舜帝，制定法律，伊尹辅佐商汤，不仁者远离。五帝三王，未必法令统一，但都是以治乱理政为目的。《易经》讲：‘简单、容易操作，这是治理天下的要义。’太祖根据情况，制定相应法令，传下来，不患不遵循古制。臣以为，当今制度，不可为不严谨，唯在前后一致，统一标准。如果朝臣能像周室重臣仲山甫负起责任，谁敢不认真对待工作？”
景初元年，司徒、司空职务空缺，散骑侍郎孟康举荐崔林：“朝廷宰相，为天下官员士大夫所瞻仰，诚宜选择秉持忠正、品德高尚的贤士担任，足以成为海内士人师表。臣窃见，司隶校尉崔林，秉持自然之性，践行高雅操守。论其所长，可以比拟古人，论其忠直，不逊于史鱼之俦，崔林为官清廉，谨守俭约，可谓季文子之楷模。州牧郡守，崔林皆担任过，所任职务，皆有政绩，担任外司职务，万里肃清，崔林诚为台辅之妙器，衮职之良才。”此后，崔林担任司空，受封为安阳亭侯，享受食邑六百户。三公受封为列侯，从崔林开始。[850]不久，又晋升爵位为安阳乡侯。
[850]裴松之认为：汉朝封丞相为列侯，享受食邑，被荀悦所讥讽。魏国封三公为列侯，其失相同。
鲁国相上奏：“汉代建立孔子庙，褒成侯每年按时奉祀，士人在辟雍行礼，必定要祭祀先师孔子，由王家供给粮食，负责春秋两季祭祀。而今，宗圣侯奉祀祠庙，还未有诏命奉行祭祀之礼，应该由国家供给祭祀用的牲畜，由当地县长负责，尊孔子为万世师表。”明帝诏令三公府讨论此事，制定相应礼仪，博士傅祗以《春秋传》为依据，认为在祭祀典章中，孔子应该受到祭祀。宗圣侯足以继承断绝祭祀的世位，还可以彰显盛朝之德。至于广大孔子的言论，尊崇孔子的德行，应该按照鲁国相所建议。崔林认为：“宗圣侯奉诏命祭祀，不能说没有奉命祭祀的礼仪。周武王封黄帝、尧、舜的后裔，封立三位诸侯，夏禹、商汤，没有列于记载，故周室特别诏命，由其他官员祭祀。而今周公以上，一直到三皇，时代久远，奄忽无闻，不再祭祀，然而，祭祀的礼仪，《经》书有记载。如果仅祭祀孔子，是世代较近的缘故。诸侯国大夫的后人，受到无限祭祀，超过古代帝王，祭祀义理超过商汤、周武，可谓崇明报德，无须由他人负责祭祀非本族的圣人。”[851]
[851]裴松之认为：孟轲称宰我之辞：“以予观夫子，贤于唐尧虞舜远矣。”又曰：“生民以来，未有盛于孔子者也。”斯非通贤之格言，商较之定准乎！虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉，是以遗风所被，实有深浅。若论经纬天人，立言垂制，百王莫之能违，彝伦资之以立，诚一人而已。周监二代，斯文为盛。然而于六经之道，未能精致。加上圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若当时没有孔子修订，周代典籍几乎湮灭。能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之光照，岂不有逾于群圣哉？崔林无史官司马迁洞察之诚，梅真慷慨之志，守其莲蓬之心，以塞明义，可谓不自量力。
明帝划出崔林一部分食邑，封崔林的一个儿子为列侯。正始五年，崔林去世，谥号为孝侯。嗣子崔述继承爵位。[852]
[852]《晋诸公赞》记载：崔述的弟弟崔随，在晋朝担任尚书仆射，为人通达。赵王司马伦篡位，令崔随参与其事。司马伦败亡，崔随随即被废黜，遭禁锢而亡。崔林的孙子崔玮，为人粗疏率性，官至太子右卫率。当初，崔林在士民中赏识擢拔同郡人王经，王经后来成为名士，世人以此称赞崔林。
高柔，字文惠，陈留郡圉县人。父亲高靖，曾担任蜀郡都尉。[853]高柔留在乡里，对乡邑人讲：“当今之世，英雄并起，陈留郡可谓四战之地。曹将军占据兖州，胸怀天下之志，不可能固守兖州。张府君先得志于陈留郡，我担心会有变故发生，欲与诸君避乱。”众人皆以为张邈与太祖的关系甚好，高柔年龄又小，对高柔的话，并未当回事。高柔的堂哥高幹，是袁绍的外甥，[854]在河北召请高柔，高柔举族依附高幹。恰逢高靖在蜀郡去世，当时，道路难行，兵匪肆虐，而高柔冒着危险，前往蜀郡迎丧，一路上备尝艰辛，无所不至，三年后返回。
[853]《陈留耆旧传》记载：高靖的高祖父高固，不肯在王莽新朝出仕为官，被淮阳郡太守迫害，以忠烈节操而闻名。高固的儿子高慎，字孝甫。为人敦厚，不尚浮华，有深沉之量。高慎抚育孤兄的五个儿子，恩义甚笃。琅琊国相何英赞赏其品行，把女儿嫁给高慎为妻。何英就是车骑将军何熙的父亲。高慎历任两个县的县令、东莱郡太守。年老病退回家，住在草屋蓬户，瓮缶无储。妻子对高慎讲：“君历任宰守，已经有多年，怎么不能留下一些积蓄，遗留给子孙？”高慎答：“我以谨慎守职，清廉为官，身为二千石官员，把这些遗留给子孙，还不够丰富吗？”儿子高式，笃孝，常尽力奉养父母。永初年间，螟虫、蝗虫肆虐为害，独不食高式的麦子，圉县县令周强以此异象，上表州郡。太守杨舜举荐高式为孝子，高式辞让，不肯出仕。后来，以孝廉，担任侍郎。次子高昌，高昌的弟弟高赐，都担任过刺史、郡守。高式的儿子高弘，被举荐为孝廉。高弘生下高靖。
[854]谢承著《后汉书》记载：高幹，字元才。志向远大，兼有文武之才。高幹的父亲高躬，曾担任蜀郡太守，祖父高赐，曾担任司隶校尉。按《陈留耆旧传》及谢承著《后汉书》记载：高幹应该是高柔的伯父，并非堂兄。未知何者为误。
曹操平定袁氏兄弟，任命高柔为菅县长。县里久闻高柔的大名，有数名奸吏，自动离职。高柔发出教令：“在往昔，邴吉担任丞相，丞相府小吏有过错，尚且能够包容，何况县衙小吏又没有在我的任上犯有过失！召他们回来复位。”那些离职的官吏返回，相互勉励，最后都成为县里的良吏。高幹投降曹操，不久，又在并州反叛。高柔归附曹操，曹操欲通过某事诛杀高柔，任命高柔为刺奸令史；高柔在任上执法公平，狱中不滞留犯人，后来，又担任丞相仓曹属。[855]曹操欲派遣钟繇等讨伐张鲁，高柔劝谏，认为调动大军，西边有韩遂、马超，会认为是针对他们发兵，将会互相煽动反叛作乱，应该先安定三辅，待三辅安定后，汉中可以传檄而定。钟繇出大散关，韩遂、马超等果然反叛。
[855]《魏氏春秋》记载：高柔执法公平，夙兴夜寐，不敢懈怠，以至于抱膝捧着文书睡着了。太祖曾经夜晚微服出行，观察诸吏，看见高柔，心里不觉哀怜，轻轻解下裘衣，覆盖在高柔身上而去。此后，重用高柔。
魏建国初，高柔担任尚书郎，后改任丞相理曹掾，曹操下令：“治理国家，安定百姓，重在教化，以礼仪为先。拨乱反正，颁布政令，以刑法为先。因此，舜帝流放四凶，皋陶负责治狱。汉高祖清除秦之苛法，萧何制定律令。理曹掾高柔为人正直，持法公平，熟悉法律，望恪尽职守！”鼓吹手宋金等在合肥逃亡，按照旧法，军中出征战士逃亡，要逮捕其妻子、儿女抵罪。曹操担心难以制止逃兵，欲加重处罚。宋金有母亲、妻子及两个弟弟，全部被捕，主事者上奏，判处杀头。高柔启奏：“士卒在军中逃亡，确实可恨，然而，臣听说，逃亡者中，也有反悔者。臣愚以为，应该宽宥他们的妻子、儿女，一来可以令敌方不再信任他们，二来可以令其回心转意。如果完全按照法令，就会断绝其归路。加重处罚，臣还担心，军中士卒，看见一人逃亡，恐怕祸及自身，也会随之逃亡，不可能把他们全部都抓住杀掉。重刑并不能制止逃亡，只能让更多人逃亡。”曹操说：“你说得对。”没有杀宋金的母亲、弟弟。类似情况，救了很多人。(www.xing528.com)
高柔改任颍川郡太守，又调回丞相府，担任法曹掾。当时，曹操设置校事官，卢洪、赵达等负责监察群臣，高柔谏言：“设官分职，各有职权范围。设置校事官，违背上级官员对下级官员信任的宗旨。让某些监察官根据个人好恶，擅自作威作福，应该制定相应制度。”曹操说：“卿了解赵达等人，恐怕不如我。要能够监察、检举，处理各种违法之事，让贤人君子做这些事，则难以有所作为。在往昔，叔孙通向高祖推荐江洋大盗，为高祖立下大功，我也是借鉴这一点。”赵达等后来做尽了坏事，被告发，曹操杀了赵达等，以此向高柔道歉。
曹丕接受汉室禅让，登上帝位，任命高柔为治书侍御史，赐爵关内侯，又兼领治书执法。民间多有人诽谤朝廷，妖言惑众，文帝十分愤恨，一旦发现，对妖言惑众者格杀勿论，而且，对告发者给予奖赏。高柔上奏：“而今，妖言惑众者一旦被抓，必死无疑，告发者也因此获得奖赏。即使事实有出入，被告发者也无回头之路，又使得凶残狡诈之徒以诬陷他人为能事，这样做真的不能平息奸恶之事、减少争讼，走上治国安邦之路。在往昔，周公制作诰文，称颂殷商的祖宗，并不顾及小人之怨。在汉代，文帝废除妖言诽谤令。臣愚以为，应该废除妖言诽谤罪，停止执行告发他人的法令，以弘扬天父养育万物之仁慈。”文帝不听，相互诬告者越来越多。文帝这才下诏：“敢以诽谤罪诬告他人者，以所告罪名处罚。”这样，诬告之风才被制止。校事官刘慈等，自从黄初初年，有数年时间，负责检举吏民犯罪，人数达到上万，高柔奏请文帝，按照案情虚实，予以惩治；罪行小者，可以用罚金结案。黄初四年，高柔升任廷尉。
魏建国初，三公无事可做，很少参与政事。高柔上疏：“天地以四时为功，元首以辅弼兴治；成汤倚仗阿衡之辅佐，文、武二王凭借周旦、吕望之效力。在汉初，萧何、曹参相继担任宰相，辅佐朝政，二人是开国功臣，又是高祖的心腹大臣。这些都是明王圣主信任臣下，以及贤相良臣辅佐天子的例子。而今，三公作为陛下的辅弼大臣，都是国家的栋梁，为民众所瞻仰，设置三公，却没有让他们参与政事，遂各自休息养寿，很少有谏言进献，诚非朝廷重用大臣之义，大臣也不能指正朝政是否有缺失。在古代，刑政有疑问，就会令三公九卿在廷议时发表意见。从今以后，朝廷有疑问，或有刑狱大事，应该向三公咨询。三公在朔望之日上朝，在有紧急事务时，也可以召他们入朝议事，谈论得失，无论大小事，都有益于陛下广泛听取意见，弘扬教化。”文帝采纳谏言。
文帝以旧怨，欲枉法诛杀治书执法鲍勋，高柔坚持己见，不肯执行诏命。文帝大怒，召高柔到尚书台；再派使者到廷尉署，按照文帝旨意，将鲍勋拷打致死，鲍勋死后，才让高柔返回。
明帝即位，封高柔为延寿亭侯。当时，博士都要执业教学，教授经书，高柔上疏：“臣听说，遵循圣道，重视教学，是圣人的洪训；崇文重儒，是帝王执政的明义。在往昔，东汉末年，皇室衰微，礼乐崩坏，龙争虎斗，以战阵为要务，遂使得儒林群士隐居在林莽渊薮，不敢露面。太祖举兵，东征西讨，哀怜儒学之荒废，在拨乱反正之际，令郡县设立教官。文帝即位，推崇儒学教化之圣业，大兴辟雍学校的建立，州郡举行考试，天下士人，重新听到庠序学校的朗朗读书声，亲近俎豆之礼。陛下即位，聪明睿智，弘扬大道，光大先帝之宏业，即使夏启继承夏禹，周成王继承文、武，诚无以复加。然而，今天的博士，通晓经书，勤修品行，是从全国精选的人才，任职的时间有限，超不过县长的任期。臣以为这并非能崇尚儒术，激励教师，启发怠惰之人。孔子说：‘举善而教，不能则劝。’因此，楚元王礼敬申公，学生砥砺奋进，光武帝尊崇卓茂，搢绅竞相效仿。臣以为，作为博士，是道学之渊薮，六艺之所宗，应根据学问评定优劣，以相等之位尊崇之，推崇道学之精髓，以劝勉学者，弘扬教化。”明帝采纳谏言。
后来，明帝在洛阳大兴土木，建造宫殿，百姓不堪徭役沉重；明帝又在民间广采民女，充盈后宫；后宫的皇子接连夭折，明帝的继嗣一直未能保住。高柔上疏：“东吴、西蜀二虏狡猾，整军习武，窥视时机，谋动干戈，从未收手；臣以为，朝廷应该蓄养将士，缮治甲兵，以逸待劳。而今，陛下倾尽财力，大肆兴建宫殿，致使上下疲惫不堪；假若东吴、西蜀窥探虚实，串通合谋，联合进攻，将士将要舍身拒敌，百姓将要转输军粮，甚为不易。在往昔，汉文帝怜惜十家之财产，不肯营建一座露台，以供自己享乐；霍去病远虑匈奴之忧，不遑建造宅邸。何况今日所花费，绝非百金之资，所担忧，也绝非北方戎狄之患！臣以为，陛下可以先完成已开工之营建，作为朝廷朝觐宴飨之用。臣恳请送回营建宫殿的民工，让他们回到家乡，从事农业。待东吴、西蜀二国平定，再续建不迟。在往昔，轩辕黄帝有二十五子，传递福祚弥远；周室有姬姓诸侯四十国，历经年代久远。陛下聪明睿智，熟读经书，穷尽义理，最近皇子接连夭折，生皇子的吉兆，还未有感应。群臣的心，莫不为此忧虑不安。按照《周礼》，天子后宫的嫔妃，有一百二十人，嫔妃的礼仪，已经完备。臣窃闻，后宫嫔妃的数量，远远超出这个数字，然而圣嗣并不兴旺，可能也是这个原因。臣愚以为，可适当减少嫔妃的数量，精选贞淑女子，其余者，尽可以送回家去。陛下可以颐养精神，专静为宝。如此，则怀孕之征兆，可很快出现。”明帝答复：“朕知道卿忠诚，心向王室，总是直言不讳；如有其他谏言，可随时奏闻。”
当时，有关打猎的法律严厉。宜阳县典农刘龟悄悄在皇帝的禁苑里射杀一只野兔，典农府功曹张京到校事官员处告发。明帝隐去张京的名字，收捕刘龟。高柔上奏，愿知道告发者的名字，明帝大怒：“刘龟胆敢在皇家禁苑打猎，应当判处死刑。把刘龟押送至廷尉署，廷尉就应该亲自拷问，为何要请求知道告发者的名字，难道朕是随意收捕刘龟吗？”高柔说：“廷尉是天下法律的天平，怎么能以至尊喜怒，破坏法制？”又再次上奏，言辞恳切。明帝感悟，告诉告发者的名字是张京。高柔审讯，二人各获其罪。
按照当时的制度，官吏家要举行大丧，百日丧假后，才开始工作。司徒府官吏解弘遭遇父丧，因为军情紧急，解弘接受敕令，从军出发，解弘以有病为托辞。明帝大怒，下诏说：“你并非曾参、闵子骞，有何理由说因丧痛而生病？”诏令逮捕解弘，严加拷问。高柔看见解弘身体羸弱，上奏解释，希望宽宥解弘。明帝下诏说：“孝哉解弘也！宽宥其罪过。”
当初，公孙渊的哥哥公孙晃，替叔父公孙恭在宫中担任内侍，公孙渊还未反叛前，公孙晃多次上奏，告发此事。及至公孙渊谋逆，明帝不忍心公孙晃被连坐，将其斩首示众，欲在监狱里处死。高柔上疏：“《尚书》讲：‘因罪惩罚死刑，因德表彰善行。’这是王法之规定。公孙晃及妻子、儿女，如果属于谋逆，诚应该枭首示众，勿使其再有后嗣。臣听说，公孙晃此前多次向朝廷表达忠心，告发公孙渊欲叛逆，虽然与公孙渊是同族，其用心可恕。孔子能体会司马牛之忧，祁奚为叔向之过申诉，在往昔，这些都传为美谈。臣以为，公孙晃有信义，而且事先有告发之功，应该赦免其死罪；如果公孙晃没有揭发公孙渊，作为族人，应当在巿中问斩。而今，进不能赦免其命，退不能彰显其罪，关进监狱，令其自尽，四方知道此事者，恐怕会怀疑朝廷这样做的动机。”明帝不听，竟派遣使者带着毒酒，交予公孙晃及其妻子、儿女饮下，而后赐予棺、衣，在宅邸里殡殓。[856]
[856]孙盛曰：臣听说，五帝无诰誓之文，三王无盟祝之事，然而，盟誓文告，始自三季，质任之作，起于周微。贞夫之一，天地可动，机心内萌，鸥鸟不下。况且信义不足，焉能祈物之必附，猜生于自我，而望彼之必怀，何异挟冰求温，抱炭希凉者哉？而且，要功之伦，陵肆之类，莫不背情任计，昧利忘亲，纵怀慈孝之爱，或虑倾身之祸。是以周、郑交恶，汉高请羹，隗嚣捐子，马超背父，甚为残酷，如此之极，安在其因质委诚，取任永固哉？世主若能远览先王，对待邪恶之至道，近鉴狡肆，以查徇利之凶心，胜之以解网之仁，致之以来苏之惠，耀之以雷霆之威，施之以时雨之润，无须恭敬敛衽于一朝，咆哮屈膝于象魏矣。何必拘押亲族，以来其情，逼所爱幸，以制其命？苟不能然，而倚恃权术，笼之以计谋，检之以一切，虽览一室，而庶徵于四海，法生鄙局，冀或半之暂益，虽不得已用不忍之刑，以遂孥戮之罚，亦亵渎盟誓，由乎一人，云俾坠其师，无克遗育之言。岂得复引四罪不及之典，司马牛获宥之义？假若令任职者，皆不能保其父兄，辄有二三之言，曲哀其意，而全部活之，则助长人子危亲自存之悖谬。子弟即使作为人质，必无刑戮之忧，父兄虽然叛逆，终无剿灭之祸。不探明此术，非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制，而陈法内之刑，以申一人之命，可谓心存小善，非王者之道。古者杀人，又有仁义存其间。刑之于狱，未为失也。
裴松之认为：辨章事理，贵在探究当时之宜，无所谓虚唱大言，而终归无用。浮诞之论，不切实际，犹如画魑魅之像，易于犬马之形。质任之兴，非仿近世，况三方鼎峙，辽东偏远，羁留其亲属，以防未然，不为非矣。高柔认为公孙晃有先言之善，宜蒙宽宥之心。而孙盛责备高柔不能开张远理，蠲此近制。不达此理，竟为何谓？若云猜防为非，质任宜废，是谓应大明先王之道，不预任者生死。公孙晃作为人质，历年已久，岂得于杀活之际，方论至理之源！是何异于丛棘既繁，事须判决，空论刑措之美，不闻当不当之实？其言迂腐，亦已甚矣。汉高祖事穷理迫，权以济亲，而总之残酷刑法，既已大有所诬。且自古以来，从未有子弟诬告父兄，以图全身保命者，自存悖谬，从未听闻。公孙晃以兄告发弟弟谋逆，而其事已经得到验证。谓公孙晃应该被杀，将以遏防。若言之亦死，不言亦死，岂不杜绝归善之心，失去刑法中正之道？比如赵括之母，以先请示赵王，获得赦免，钟会之兄，以密奏保全儿子，古今此类事情甚多，并不少见。公孙晃之前已有预言，事同此例，而独遇枉杀，良可哀哉！
当时，误杀皇家苑囿的麋鹿，要被处以死刑，财产罚没入官府，对检举揭发者，厚加赏赐。高柔上疏：“圣王统御天下，莫不以重视农业为要务，崇尚俭朴为原则。这样，农业发展，粮食才能有积蓄，俭朴为尚，财富才会有积累，积累财富，储备粮食，都是为国家有忧患时做足准备。在古代，一夫不耕，就会有饥饿之忧；一妇不织，就会有寒冷之虑。近年来，百姓因承担徭役，耕田的人数在减少，加上近来又有禁猎令，群鹿骚扰，吞食禾苗，已经处处为害，造成的损失，难以估量。农民虽然尽力防范，力不从心。比如荥阳附近，周围数百里，连续数年，粮食生产受到影响，百姓活命的粮食，损失很大，实可哀伤。而今，天下能事生产者甚少，麋鹿损害庄稼的数量甚多。再加上有兵戎之事，一旦有凶年之灾，将何以应对！愿陛下留意先圣对农业的重视，哀怜百姓稼穑的艰难，体谅民间的苦衷，允许百姓捕杀麋鹿，撤销不得捕鹿的禁令。民众得以解脱，莫不愉悦。”[857]
[857]《魏名臣奏》记载：高柔上疏：“臣深思，陛下之所以不愿意早点儿猎取麋鹿，诚欲使麋鹿繁衍，然后猎取，以作为军国之用。然而，臣窃以为，麋鹿而今但有日耗，终无获利。何以知之？禁苑之地广阔达一千余里，臣计算了下，大约苑囿老虎有六百，狼有五百，狐狸一万。假若老虎三日吃一头鹿，一虎一年吃一百二十头鹿，六百只老虎一年可吃七万二千头鹿。假若十只狼一日食一头鹿，五百只狼一年食一万八千头鹿。麋鹿产子，还未能行走，十只狐狸一日食一头小鹿，等到麋鹿能跑，需要一个月，一万只狐狸一个月可食幼鹿三万头。大凡一年食去十二万头。还有雕鹗所杀害，臣没有计算在内。以此推论，最终不会剩下多少，不如早日猎取为便。”
不久，护军营士兵窦礼私自走出军营，没有返回。军营以为窦礼已经逃亡，上表追捕，将窦礼的妻子盈、儿女，罚没入官府为奴婢。盈接连到州府鸣冤告状，无人肯过问此事。盈于是将诉状交到廷尉署。高柔问：“你怎么知道丈夫不是逃亡？”盈垂泣回答：“丈夫年少时，孤身一人，奉养一个老婆婆作为母亲，侍候她甚为恭谨，又怜惜儿女，照顾得无不周到，并非是轻薄子弟，不顾家室。”高柔再问：“你的丈夫会不会与人结下冤仇？”盈回答：“丈夫很善良，并未与人结下冤仇。”又问：“你的丈夫是不是与人有钱财来往？”盈回答：“丈夫曾经借钱给同营的士兵焦子文，焦一直不肯还钱。”当时，焦子文因为某事，被关押在监狱，高柔到监狱提审焦子文，问其犯了什么罪。在审问中，高柔又问：“你曾经借过别人的钱吗？”焦子文答：“自幼孤单，不敢向人借贷钱物。”高柔察言观色，遂问道：“你此前借过窦礼的钱，为何说没有借过他人的钱？”焦子文惊讶，知道事情已经败露，回答时，语无伦次。高柔说：“你已经杀了窦礼，要老实交代。”焦子文叩头认罪，交待杀害窦礼的经过及埋藏的地点。高柔派遣吏卒，根据焦子文的供述，挖出窦礼的尸体。明帝诏书，恢复盈母子为平民。颁布天下，以窦礼之案为戒。
高柔在廷尉任上二十三年，改任太常，十日后，升任司空，后转任司徒。太傅司马懿上奏，免去曹爽的职务，皇太后下诏，召高柔，授予符节，代行大将军职事，进驻曹爽的军营。太傅司马懿对高柔讲：“君要当一个周勃。”曹爽被杀，高柔受封为万岁乡侯。高贵乡公曹髦即位，晋升高柔爵位为安国侯，改任太尉。常道乡公曹奂即位，增加高柔的食邑，合并之前，共享有食邑四千户，前后封高柔的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔去世，享年九十岁，谥号为元侯。孙子高浑继承爵位。咸熙年间，建立五等爵位，以高柔在前朝建立的功勋，改封高浑为昌陆子爵。[858]
[858]《晋诸公赞》记载：高柔的长子高俊，曾担任大将军幕府掾，次子高诞，在三个州历任刺史，升任太仆。高诞为人率性，性情刚烈。次子高光，字宣茂，年少时，操持家业，熟悉法理，在晋武帝时担任黄沙御史，即过去的御史中丞，代理廷尉，后来正式担任廷尉。哥哥高诞与高光，操守相异，哥哥认为高光注重小节，常轻侮之，高光对待高诞，越发谨慎。高光在尚书令任上去世，被追赠司空印绶。
孙礼，字德达，涿郡容城县人。曹操平定幽州，征召孙礼，任命为司空军谋掾，参与军事。幽州刚刚遭遇战乱，孙礼与母亲失散，同郡人马台找到孙礼的母亲，孙礼把家产全部送予马台。马台后来犯法，被判为死刑，孙礼私下指示马台越狱自首，然后说：“臣无逃亡之意。”径直到刺奸主簿温恢处自首。温恢赞许他们的行为，禀告曹操，各减死罪一等。
后来，孙礼担任河间郡丞，稍后升任荥阳郡都尉。鲁国山中，有贼寇数百人，据险顽抗，成为当地民众一害；曹操改任孙礼为鲁国相。孙礼到任后，拿出自己的俸禄，救济吏民，悬赏贼寇的首级，招降纳叛，让投降者作为内奸，鲁国很快恢复安宁。孙礼历任山阳郡、平原郡、平昌郡、琅琊郡太守。后来，孙礼跟随大司马曹休，在夹石讨伐吴国，孙礼向曹休谏言不可轻敌冒进，曹休不听，曹军遭大败。孙礼改任阳平郡太守，又入朝担任尚书。
明帝大肆修建宫殿，时气不和，粮食歉收。孙礼极力谏诤，劝谏明帝暂停修建宫殿，明帝下诏：“敬纳卿的谏言，送回服徭役的民众。”当时，李惠负责工程，上奏明帝，暂缓执行诏命一个月，以完成在建工程。孙礼径直来到工地，宣布诏命，遣散民工，明帝称奇，肯定孙礼的做法，没有责备。
明帝在大石山狩猎，老虎扑向明帝的乘舆，孙礼当即投鞭下马，奋剑刺虎，明帝诏令孙礼上马。明帝驾崩前，任命曹爽为大将军，想到还应该有良臣辅佐，就让曹爽在床前接受遗诏，拜孙礼为大将军幕府长史，兼任散骑常侍。孙礼忠贞为国，不屈不挠，为人亢直，曹爽不方便行事，改任孙礼为扬州刺史，兼领伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率领数万人侵犯扬州，当时，州里的士兵都在休假，在军营者寥寥无几。孙礼亲自率领卫兵，抵御吴军，在芍陂大战，从清晨至黄昏，将士死伤过半。孙礼不避危险，冲锋陷阵，战马多处受伤，孙礼亲自擂响战鼓，奋不顾身，吴军撤退。齐王曹芳诏书慰劳，赐孙礼绢帛七百匹。孙礼为战死者设祭哭丧，哀号之声发自内心，将绢帛全部送予战死者的家属，不留一匹。
孙礼接受朝廷征召，受拜为少府，又出任荆州刺史，改任冀州牧。太傅司马懿对孙礼讲：“如今，清河郡、平原郡争夺地界，有八年之久，换了两个刺史，不能解决问题；虞国、芮国请文王帮助解决矛盾，你去后，要妥善解决地界纠纷。”孙礼答：“争讼者以墓地作为证据，听讼者以逝去先人的协议作为证据，逝者不可能再出来证明，墓地或迁至高处，或者迁移，以避免仇雠。按照现有情况掌握，即使皋陶再世，也难以解决这样的矛盾。如果让他们停止争讼，应该以祖先受封为平原王时划分的地界判定。何必推古问故，以增加争讼的成本？在往昔，周成王以桐叶和叔虞开玩笑，周公以此为证，封叔虞在晋。而今，当年平原王封国的地图，仍收藏在档案库，此事马上能决断，何必要到州府判案？”司马懿说：“你说得对。应当按照地图。”孙礼到任，按照地图，将边界土地划归平原郡。而曹爽相信清河郡的主张，下令说：“地图不可用，应当参照此后的变化。”孙礼上疏：“管仲辅佐齐桓公，其官职虽小，仍能夺去伯氏的封土骈邑，使其终身没有怨言。臣接受州牧之任，奉圣朝明图，勘验地界，地界上标明以王翁河为界；鄃县以马丹候为证，诈称以鸣犊河为地界。伪造证据，枉自讼诉，疑误台阁。臣听说，众口铄金，浮石沉木；三人成虎，慈母投杼。而今，二郡争地界，有八年之久，一朝判决，且有地图作证，可以追溯至原始证据。平原郡在两河间，向东有爵堤，爵堤在高唐县西南，所争地界在高唐县西北，相距二十里，可谓长叹息流涕者也。判案与地图相符，鄃县仍然不肯受诏，此臣软弱不能胜任，臣有何面目，尸禄素餐？”孙礼穿好朝服、朝靴，准备好车马，等候被贬谪。曹爽看了孙礼的奏章，大怒，弹劾孙礼对朝廷不敬，判刑五年。在家中闲居一年，朝中很多人为孙礼说情，孙礼又担任城门校尉。
当时，匈奴王刘靖的部众强盛，鲜卑多次抢掠边郡，朝廷任命孙礼为并州刺史，兼任振武将军，持符节，担任护匈奴中郎将。孙礼去见太傅司马懿，面有怒色，却不发一言。司马懿说：“卿已经担任并州刺史，认为官小吗？还为划分地界的事情生气吗？今日赴任离别，为何不高兴？”孙礼说：“司马公把孙礼看得那么心胸狭窄！孙礼虽然不德，岂能把官位、往事放在心里？本来想司马明公有伊尹、吕尚之风范，匡辅魏室，上报明帝之托孤，下建万世之勋业。而今，社稷将面临危殆，天下汹汹，这才是孙礼放不下的事情。”说罢热泪盈眶。司马懿说：“别哭了，且忍不可忍之事。”曹爽被杀，孙礼调入朝中，担任司隶校尉，前后在七郡五州任职，皆有政绩。孙礼升任司空，受封为大利亭侯，享受食邑一百户。孙礼与卢毓同郡，年龄相仿，然而两人不睦，虽然各有长短，并驾齐驱。嘉平二年，孙礼去世，谥号为景侯。孙子孙元继承爵位。
王观，字伟台，东郡廪丘县人。年少时，王观成为孤儿，家里贫困，王观志向远大，曹操征召王观，任命为丞相文学掾，后出任高唐县、阳泉县、酂县、任县令，所在县邑，皆政绩卓越。曹丕接受汉室禅让，登上帝位，王观入朝，担任尚书郎、廷尉监，后出任南阳郡、涿郡太守。涿郡北部靠近鲜卑，鲜卑多次入境抢掠，王观令边民十家以上，修筑壁垒居住，修建瞭望台警戒。当时，有些人家不愿意，王观向朝廷借调吏员，让他们回家说服家人，不限定回京时间，直至壁垒完成。于是，吏民相互帮助，不再等待观望，十几日就将壁垒修建完成。此后，有了守御的壁垒，鲜卑抢掠的事情相继平息。明帝即位，颁布诏书，让郡县列出繁难、中等、容易治理者上报。主事者欲上报涿郡为中等，王观告谕：“涿郡靠近边郡，面临外寇，多次遭到鲜卑袭扰，为何不上报为繁难？”主事者说：“如果上报为繁难，面临外寇，臣担心明府的儿子要送往京师充当人质。”王观说：“作为府君，就是要为民承担责任。涿郡处于边陲繁难之地，边郡徭役，有诸多规定，也应该适当减免。岂能因太守一己私利，负一郡百姓？”遂上报涿郡为繁难，而后，王观送儿子到邺城。王观只有一个儿子，年龄还小，身体也差，王观以公忘私，竟至如此。王观为官清廉，率身垂范，生活俭朴，官属也以王观为榜样，莫不自勉自励。
明帝巡幸许昌，征召王观，任命为治书侍御史，负责尚书台阁昭狱。当时，明帝常有喜怒无常的时候，而王观并不阿意奉迎。太尉司马懿延请王观担任从事中郎，后又升任尚书，出任河南郡大尹，又改任少府。大将军曹爽派步兵校尉张达砍伐建造房屋的木材，还有很多私人用的物品，王观听说后，登记没收。少府负责尚方御府内收藏的宝物，曹爽等生活奢靡，多有需求，但是，忌惮王观守正不阿。曹爽改任王观为太仆。司马懿杀了曹爽，令王观代行中领军职事，驻扎在曹爽弟弟曹羲原来的军营，赐王观爵关内侯，重新担任尚书，兼领驸马都尉。高贵乡公曹髦即位，封王观为中乡亭侯。不久，又担任光禄大夫，改任右仆射。常道乡公曹奂即位，晋封王观爵位为阳乡侯，增加食邑一千户，合并之前，共享有食邑二千五百户。擢升王观为司空，王观坚决辞让，曹奂不许，派使者在王观家拜授印绶。王观在司空任上数日，上缴印绶，乘舆回到家乡，在家中去世，留下遗嘱，棺柩能容下尸骸即可，不要摆设冥器，不垒坟不种树。曹奂赐王观谥号肃侯。嗣子王悝继承爵位。咸熙年间，建立五等爵位，以王观在前朝功勋卓著，改封王悝为胶东子爵。
陈寿评论如下：韩暨在家中安贫乐道，推行教化，出任职务，受到众人赞誉；崔林生活简朴，有才能；高柔通晓法理；孙礼刚直不阿；王观为官清廉，坚守节操：皆担任过三公。韩暨年过八十，又从家中被起用；高柔在任上二十年，以元老结束仕途：相比较徐邈、常林，仍有负疚之处。
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