文庙 见上。元峄州知州梁宜有《重修宣圣殿记》。（至治间，宜为峄州日，改作宣圣礼殿，其匠氏谬于准绳[2]，阅岁，四角压垫[3]，势危欲崩，累致因仍[4]，第支以木[5]，有年矣。至正初三春，宜恳为同知州事大礼普化君吏目岳珪言之，慨然许讷[6]，即相役抡材，撒桡易隆[7]。未几，知州庞侯天祥、同知宋震初下车，昕夕[8]诣学，董工惟恪[9]，缮葺一新。庞侯曰：“开岁春和，两庑神门、讲堂、斋舍，当次第毕理。”峄州儒学正、大成至圣文宣王五十三代孙孔赣[10]将纪其事于石，持状来谒文[11]。宜每疾州县之吏缓其急、末其本者，连城靡异，深惟吾夫子道之隆污[12]，固不在庙貌崇卑而已，然人瞻其殿庑，则必思向化而慕义。伏覩明诏概云：“学舍损坏，随即修完”，由是而言，有司者可不先是而后彼乎？既喜郡之长贰[13]偕成盛事，复恐庞侯食言，且欲警他州县暨郡之后来者，遂不让而乐为之记。）
启圣祠 在文庙左。
名宦祠 在文庙左。
乡贤祠 在文庙右。
社稷坛 在县西北。
风云雷雨坛 在县南门外。
厉坛 在县北郭外。旧每里各一，今废。以上俱洪武二年知县秦永建。
城隍庙 在县北门外，旧峄州治前。元初刺使孔瑄建，至明朝洪武二十二年知县王盘、县丞田畴修。景泰间知县王黻重修。
土神祠 在县治内。左[14]—
八蜡庙 旧在坛山之麓，万历六年知县李如金移建城隍庙东。
马神庙 在县南关。正统二年知县王黻建。
沧浪神祠 见前。不知创自何时，至宋宣和间始赐额为“霖泽庙”。元至元十八年，峄州知州傅大有重修。及明朝弘治、隆庆间节次缮葺。有邑人礼科给事中丁本《重修霖泽庙记》。（其略曰：尝观名山大川有神龙焉，率能兴云致雨，敷祐下民，故江河湖海皆其所宅，而天下之曰岩、曰洞、曰潭、曰湫、曰池者，亦其所寓也。峄北六十里，峰峦突兀，岩崖连络，有祠翼然踞乎其中者，为沧浪霖泽庙焉。霖泽者，盖宋宣和中所赐庙额也。庙背负峻山，俯临深涧。涧下有二池，深阔若寻丈，水色墨如也，下池深上池之半，而阔过之。两崖壁立，不可近视。古木苍藤，掩映蔽芾殆一里许，诚地之幽深僻险者，岂非神龙所潜之宅乎？土人往往时见光怪，不敢狎翫[15]亵视，自古庙而祀之，不知几千年矣。春而祈蚕，秋而报谷，以牲醪祷于祠下者无虚日。时或旱暵水溢，众斋沐积诚以祷，祷而辄应。迩者[16]庙貌圮废，其住持晋道兴与其徒王洞聪谋共力葺之，更募于乡人之慕善向义者，乃僦工伐石[17]，撤旧营新，视前构又加焉。经始于弘治四年之二月，落成于九月。道兴偕施主义官孙信辈[18]，请记兴造岁月于石。余惟龙与吾人异处，昔斗洧渊，子产以为吾无求于龙，龙亦无求于我，使人无求于龙，则子产之言是已[19]。然五日不雨则无麦，十日不雨则无禾，无麦无禾，岁且荐饥，而人将转死于沟壑矣，能无求于龙乎？惟其有求于龙则庙而祀之，非淫也[20]，宜也[21]。《礼》[22]之《祭法》有曰：“山林川谷丘陵，能出云、为风雨、见怪物，皆曰神。”沧浪之渊有龙，龙能出云为风雨以敷祐吾人，象而祀之，岂非《礼》之宜哉！余因其请，故为书龙应祀之概如此。）
右庙祠坛壝与匡丞相墓，皆载在祀典者，有司岁时致祭。
儒学玄帝祠 在儒学西，对城东门，盖昔人建此以卫学宫者，嘉靖间重修。教谕方表有记，今不存。
匡丞相祠 有二：一在县东郭北，一在县西南十三里公墓左，俱宋宣和间氶县令牛邦光建。东郭北祠皇甫自牧有记，左祠常思诚有记，今俱废。皇甫公所撰碑，嘉靖间为县丞贾应璧磨毁他用。
三教堂 宋绍圣四年建。其神玉刻，见存。县东南三十里夹防村亦有三教堂，金明昌间建。
三皇庙 在儒学东北。元元贞二年知州张文振建。泰定初知州梁宜增修，今废。
许池龙神庙 县西北十里，元大德中知州王天祥修。
东岳庙 庙在峄境其大者有二：一在县西北六十里西暨村，创自唐开元间，至明朝弘治中重修。一在县西三十里香城，建自元朝，明朝嘉靖二年重修。一在县西十五里山阴村，嘉靖三年重修。有邑人兵部武选司员外郎刘钟英记。（其略云：古者天子祭四望，岳、渎其大者也。然王畿不过千里，其外皆诸侯国，所谓岳、渎岂必在畿内而后祭哉？考之载籍，舜都蒲坂[56]，而一岁巡五岳，俱有望秩之礼，可徵也。用是昭告神祇，飨报功德，灾厉不作，而风雨寒暑以时降。及三代，度数虽殊，其礼不易，五岳视三公，四渎视诸侯[57]，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。始皇併六国，礼典废坠，祠祭山川，皆因游观、封禅与夫求仙则及之，而其他领之祠官岁时致祭，且杂以淫祀者，大抵多秦中山川也。迨至汉室，名山川之在诸侯国者不领天子之祠官，必俟齐、淮南、常山之国废及济北王献地而后举五岳之祭，非古礼也。东唐封天齐主[58]，有水旱则祷之。《玉海》云：“齐者，脐也，谓为天腹脐也。”[59]宋以东方主生，加“仁圣”二字，封帝号，盖亦本西王母《五岳真形图》[60]所云者。公羊子曰：“山川有能润乎百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合、不崇朝而徧雨乎天下者，惟泰山尔。”[61]然泰山能大布云雨，德泽汪濊[62]，牲器之数以视三公，非过也，宜也。抑考之晋人将有事于河，必先有事于恶池；齐人将有事于泰山，必先有事于配林[63]。自小及大，礼固有然，则今日东岳庙之修，其恶池、配林之类耶？太史公谓“泰山之阳则鲁，其阴则齐”[64]，故齐鲁之民庙而祀之者，义固有在，而礼亦不谓无所起也。庙在峄之山阴村，岁久倾圮，而乡人武君佐慨然于中，撤其旧构而重修之，屹然隆，焕然华，回视昔时颓垣败宇者，不侔矣。经始于嘉靖二年二月，至次年五月而成，乃介[65]其姪茂材[66]涉钦请记于余，余因述古今秩祀之由，及齐鲁之人所以工庙崇祀者如此云。）
真武庙 在南关。天顺间知县辛廉建，成化、隆庆间相继增修。
义勇武安王庙 近城有二：其一在东郭尽处，嘉靖间修。其一在西门外氶水上，创自金天眷间，至明朝宣德年重修。嘉靖乙卯县氶王玳、万历丁丑知县李如金屡有缮葺，辟路建坊，壮丽视旧有加焉。
二郎庙 县西门内，旧在西门外氶水中，后被冲毁。嘉靖间移建于此。
火神庙 在县南门外，隆庆间建。万历三年重修。
泰山行祠 祀碧霞元君，峄境在在[67]有之，今举近城者：一在东郭北，嘉靖间建；一在西郭北，坐旧氶县城，万历九年建；一在仙坛山麓，宋绍圣中建，今废。宋齐将翱有记。（其略云：氶隶沂阳，为剧邑最[68]。地洞而土腴[69]，民夥而家给[70]，故习尚多夸[71]于事神。郭之东旁里余有山焉，邑人旧作岱宗行宫于其西麓，莫知起何年也。麓之上逶迤侧出，胁有平石，岿然如台者。坵[72]才十许步，特设两殿于其上，尸[73]座神像于其中。余尝观世之事神者，皆佻佻少年[74]，靡靡[75]相聚，韝鹰[76]击鞠[77]，斗鸡走狗，争相媚叱[78]以衒方技，尽力勤渠以徼岁时之乐[79]，竟不知神嗜果然[80]耶？亦不知流俗漫尔耶？邑民张乘父子，皆淮海人，尤笃于事神[81]，袭其风也遒[82]，重修殿宇，售[83]五寻之木，置为幡表，立廷左以审观望之人也。元丰初商斯邑，流运太迁，因兴别业，今家焉，将遂为斯邑人矣，且董其孙子从儒学，然后人识大其门者，厥有由也巳。）
三官庙 在南关尽处。旧为观音大士祠，嘉靖间毁，万历九年，邑人即其地建庙。
崇胜寺 在县西郭外，当汉氶县旧治。宋开宝间为文殊院，其创更今名不知起自何时，至明朝嘉靖、隆庆中重修。
兴国寺 在县东北，创自金大定间，元毁于兵火。及明朝弘治间更建，嘉靖二十七年重修，今就废。有无名氏诗。（古寺何寥落，蛛尘暗佛堂。艸深兰若迳，雨墁秪院墙。僧去云随衲，人来石作床。谁哉理钟磬，寂寞自斜阳。）
大云寺 在县西北四十里。寺前多古木，有许由泉环绕寺侧。本唐天宝间永安寺故基，宋宣和中为嵓公寺，至元大定始更今名，至明朝弘治、嘉靖间重修。
青檀寺 在县西七里青檀山麓，邑人贾博士有《游青檀寺诗》。（耽山未办买山钱，每为看山一讨禅。灶侧分泉茶自煮，云中扫石鹿同眠。迩来寺主更新衲，旧处留题已十年。白发不消芳艸绿，春风又到佛灯前。）
大名禅院 在县西南二十里大明山麓，元初建。
静土寺 在县东南三十里，嘉靖间修。
清凉寺 在县西北十里湖山上。
宝峰寺 在县北五十里马头村。
甘泉寺 县西北四十里屏山之麓。四望诸山环抱，林木森郁。寺东数步，一泉东南流，会沧浪水入氶寺中；一泉环甃以石，每夏秋水发，绕寺流出，冬则断流。其水甘洌，寺因以名。创自元延祐六年，至明朝万历八年重修。
灵泉寺 县西北六十里。创自隋朝开皇间，宋庆历年重建，及明朝弘治、嘉靖间继修。
沙蓬寺 县西北六十五里。唐末建，至明朝嘉靖间重修。
普照寺 在县西六十里西暨集。旧名普照禅院，元大定间建。
龙兴寺 县北三十里坐荆山前。沧浪水环绕寺左右，其后丛山起伏，林木森如蝟毛，直接沧浪，亦圣地也。元延祐间建，至明朝隆庆、万历中重修。
观音寺 县北三十里，税郭集东北。弘治间创，正德年重修。
石佛寺 县东北十五里。金皇统七年建，今废。
圣水寺 县西北四十里。南山出一泉绕寺流，故名。创自宋、元，至明朝成化十九年重修。隆庆间盗杀寺僧，今废。
兴福寺 县北三十里安城村。创自元至正间，至明朝万历八年重修。
大名寺 县东南三十里。金明昌三年建，元至元间重修，今废。
皇基寺 在旧兰陵城中。梁初建，梁武帝幸兰陵，设法会于皇基寺[84]，即此。今改为永安寺。
清真观 在县治东南察院西。元为玄都宫，至明朝洪武十八年间敕赐今名，设道会司，为朝贺习仪之所，弘治、嘉靖间重修。观中旧刻唐僧惟哲所进《香花表》，宋翰林学士苏轼书，今附载于此。（天宝二年，唐明皇帝祔[85]大清宫之日，在京。云花寺大德僧惟哲、胜光、惠珲、全一、法兴、无瑕、惠超，义盈、福超，寺二百余[86]，赍[87]香花十二盘，诣天门街接御辇，进表供献。臣僧惟哲等言：昔者真元皇帝东辞函谷[88]，西入罽宾[89]，见[90]恍惚之容，演希微之训。使尹喜为佛，与胡王为师，遂至义和西方，化流中国。臣等受佛禁戒，披佛法衣，讨本寻源，乃知佛是老子弟子，《化胡经》[91]内具有明文，《西域传》内非无事迹。幸属真元下降，亲受灵符，福祚圣躬，泽流黎民，臣等既承仙派，得庇微躯，蝼蚁何知，惭戴罔极。今因祔庙之次，特献微诚。辄进香花，原垂延纳，臣等诚惶诚恐、死罪死罪。谨奉表以闻。天宝二年二月十五日上表。奉敕[92]：道、佛二教同出异名，卿等归诚，实可佳叹，所进香花宜依。）
太清观 在城东北仙坛山麓。元大定四年建，至顺二年，道士元成重修，今废。元太守梁宜《游仙坛山书太清观壁满江红词》。（上尽重峦，要饱玩，四围山色。□自笑[93]，平生痼癖[94]，膏肓泉石[95]。石[96]溜暗鸣别涧玉，岩云不碍前峰碧。羡投林，高翮落霞边，归飞急。苔径暗，寒蛩泣；松牖静，驯禽寂。正秋霖初霁，浓岚如滴。火灭地炉丹灶冷，树攒烟窦霓旌湿。待尘缘，摆脱会仙游，寻陈迹。）有天历间吴兴赵一之续前韵。（城外青山，遮不尽，赤城霞色。何处访，初平旧隐，满岗顽石。风舞征衫天籁爽，云生屐齿苔花碧。捣玄霜，吾欲驻朱颜，光阴急。茶浪涌，铜鉼泣；香篆静，云鏊寂。向松林凝伫，泪珠空滴。丹灶无烟山鹤睡，经坛有月霞裾湿。待蓬莱，清浅赋仙游，成尘迹。）
洞真观 在县西南五十里。
龙门观 在县北六十里沧浪渊西，以山为龙门，故名。一名白云庵，俗传为唐妓白牡丹修真之所，然其言无据。第其地峰峦环抱，烟云竹树，掩映溪山，故其中往往出异人。创自宋元间，及至明朝弘治、正德，亦数加修葺。有邑人贾博士《游龙门山诗》二首。（其一，龙门游赏地，胜概昔曾闻。野酌薰花气，闲心狎鸟群。岩前看落日，衣上见归云。玉貌霞裙子，曾来事老君。其二，自诧龙门客，登高不厌频。白云飞上屋，红树染如春。洞口呼欢伯，竹间酹谷神。只愁幽胜地，萝葛碍纶巾。重九日内丘博士贾梦龙题。）
三清观 在县西四十五里白茅山之阳。元至元间邑人广威将军同知峄州军事周忠建，延虚寂道人曹志冲主之，太守梁宜有记。至正初及至明朝正统间重修。
匡王祠 在县西四十里。相传五代时，有神医匡姓者寓此，乡人为立祠，病者诣祠虔祷，取祠前溪水注器中，须臾成五色药，往往愈疾有灵验。
汉高皇庙 在县南二十五里。故老相传，汉高祖楚战彭城时，尝至此地，后人为立庙。宋宣和、开宝间重修，今废。进士吴颖有记，字剥毁不可录。庙西北二十里有汉王山，此与丰、沛接壤，宜多故迹。
女娲祠 在金陵山南，地名平利。今废，故址础石尚存。祠东南五十里有王母山，亦女娲遗迹。土人乃讹为王母山，建王母祠于其上，误矣。
【注释】
[2]谬于准绳：谬，错误。准绳，测定物体平直的器具，引申为标准、准则。此句意思是建造不合理。
[3]压垫：《说文》“ 压，坏也”，“垫，下也”，谓倾坏、沉陷。
[4]累致因仍：历次来就任的官员沿袭这种状况。
[5]第支以木：只用木头支撑着。第，但，只。
[6]讷：通“纳”，接受。
[7]撒：当是“撤”之误刻，拆除。桡：弯曲变形。易：更换。隆：高直。桡、隆均指栋梁，语出《周易·大过》“栋桡”“栋隆”。
[8]昕夕：早晚。
[9]恪：严谨。
[10]孔赣：乾隆本卷七《职官志》叙述，“孔赣，至圣五十四代孙。至元六年任学正。”此云“五十三代孙”，未详孰是。
[11]谒文：请求撰文。
[12]隆污：隆，高。污，下。代指盛衰。
[13]郡之长贰：两位郡县的官员。
[14]左：本当连下文读，为突出庙名将“八蜡庙”另起行书，指八蜡庙在土神祠左，即东边。
[15]翫：同“玩”。
[16]迩者：近来。
[17]僦工：雇佣工匠。伐石：开采石料。
[18]辈：等人。
[19]《左传·昭公十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：‘我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。’乃止也。”
[20]淫：指淫祠，滥设的祠庙。
[21]宜：适当，应该。
[22]《礼》：指《礼记》。
[23]里：乡里，此指村镇。乾隆本无此字。
[24]李子：李士允的自称。
[25]乾隆本此句作“往李子行县过其城而不知也”。
[26]憇焉：坐落于此。
[27]乾隆本无“山”字。(www.xing528.com)
[28]宫：居住。田：耕种。
[29]翳如：遮蔽的样子。
[30]峻饬：高而整齐。
[31]靡伤于官：没有耗费官府的钱财。
[32]举息：举，宣扬。息，泯灭。
[33]蚤：同“早”。见之早，谓有远见。
[34]《后汉书》卷八十三《逸民列传·逢萌》：“逢萌，字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。……时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”
[35]梅，梅福，字子真，九江寿春人。《汉书·梅福传》：“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。”
[36]嚣：人多喧闹。逼：地方狭窄。
[37]侑尸：《尔雅·释诂》“侑，报也”。尸，古代祭祀时，代表死者受祭的人。“侑尸”本来的意思是报答为尸者，后来泛指祭神。
[38]纾：通“抒”，抒发。
[39]睠：同“眷”，眷顾。
[40]殽：当作“肴”。
[41]懽：同“欢”。
[42]僾（ài）：胸闷气短，呼吸不畅。
[43]忾息：叹息。
[44]延伫：长久伫立。
[45]夷犹：犹豫徘徊。
[46]歘（xū）：或作“欻”，《玉篇》：“欻，忽也。”迅速。
[47]鯈（tiáo）：通“儵（shū）”，本作“倏”，急速。《楚辞·九歌·少司命》：“儵而来兮忽而逝。”
[48]禋（yīn）：《说文》“洁祀也。一曰精意以享为禋”。这里用为祭祀的意思。
[49]《荒史》：书名，六卷，明陈士元撰。该书模仿附益《路史》，讲述洪荒开辟之事，多恍惚无稽。
[50]《拾遗记》：书名，十卷，又名《拾遗录》《王子年拾遗记》，东晋王嘉（字子年）著，为神话志怪类著作。
[52]判：或作“牉”，古代登记男女的文书。《周礼·地官司徒·媒氏》：“媒氏：掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”郑玄注：“判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。”
[53]皋媒：即“高媒”，古代主管婚姻和生育的神。
[54]宓妃：洛水之神，曹植《洛神赋》云，“古人有言，斯水（洛水）之神，名曰宓妃。”古书里没有言其为伏羲之妃者，而言是伏羲之女，如《汉书音义》引如淳曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”
[55]切壤：地方切近。
[56]蒲坂：或作“蒲阪”。舜都蒲坂之说汉代以前典籍所无，此说首倡于晋·皇甫谧《帝王世纪》：“帝舜其所营都或言蒲阪，即河东县。”《水经注》卷四《河水》：“南过蒲坂县西”，郦道元注：“皇甫谧曰，‘舜所都也。’或言蒲坂，或言平阳及潘者也。今城中有舜庙。”
[57]五岳视三公，四渎视诸侯：语出《礼记·王制》。《经典释文》：“视，视其牲器之数。”即仿照祭祀的等级。此二句是说五岳按照三公的等级祭祀，五岳按照诸侯的等级祭祀。
[58]天齐主：当作“天齐王”。《通典·礼六·山川》：“开元十三年，封泰山神为天齐王。”
[59]《玉海》无此文。
[60]《五岳真形图》：《汉武帝内传》记载西王母传给汉武帝《五岳真形图》。《五岳真形图》云：“东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，……岳神姓岁讳崇，封号‘天齐仁圣帝’。”此图说是宋代以后人所造。
[62]汪濊（huì）：亦作“汪秽”，深广的样子。《汉书·司马相如传下》中有叙述，“威武纷云，湛恩汪濊”，颜师古注：“汪濊，深广也。”
[63]引文出自《礼记·礼器》。
[64]见《史记·货殖列传》。
[65]介：委托，转托。
[66]茂才：即秀才。
[67]在在：处处。
[68]为剧邑最：在政务繁重的县城中是最厉害的。
[69]洞：广阔。腴：肥沃。
[70]夥：众多。给：富足。
[71]多夸：指场面铺张、宏大。夸，大。
[72]坵（qiū）：同“丘”。
[73]尸：陈列。
[74]佻（tiāo）佻：《诗经·小雅·大东》“佻佻公子，行彼周行”。毛传：“佻佻，独行貌。”这里用为轻佻义。
[75]靡靡：相随的样子。
[76]韝（gōu）鹰：“韝”是养鹰人戴在胳膊上的皮套子，用以架鹰。这里用为动词，表示架鹰。
[77]击鞠：打球。
[78]媚叱：喝彩。
[79]勤渠：努力。徼：《玉篇》“求也。”追求。
[80]神嗜果然：神喜欢如此。此句意思是：竟然不知道神喜欢这样吗？
[81]笃：真诚。
[82]遒（qiú）：《玉篇》“固也”，坚定。
[83]售：购买。
[84]见《南史》卷七《梁本纪中》。
[85]祔（fù）：祭名。古代帝王在宗庙内将后死者神位附于先祖旁而祭祀。
[86]寺二百余：“寺”下疑脱“僧”或“众”字。
[87]赍（jī）：持。
[88]真元皇帝：指老子。函谷：即函谷关，在今河南省灵宝市。
[89]罽（jì）宾：西域国名，又作凛宾、劫宾、羯宾。
[90]见：同“现”，呈现。
[91]化胡经：即《老子化胡经》，西晋人王符撰。晋惠帝时，天师道祭酒王浮因为常与沙门帛远争邪正，故作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事，以谤佛法。后人陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的重要依据，认为道教地位在佛教之上，由此引起了道佛之间的激烈冲突。唐高宗、中宗都曾下令禁止。元世祖至元二十二年（1285年），严令禁毁，从此亡佚。清末敦煌石窟中发现十卷本残卷，为唐玄宗时写本。
[92]奉敕：接受诏书，这里指接到皇帝的批复。
[93]根据《满江红》格式，“自”前当缺一字。
[94]痼癖：无法消除的癖好。
[95]膏肓泉石：爱好泉石就像病入膏肓一样。《兼济堂文集·删补〈高士传〉序》：“非痼疾烟霞、膏肓泉石者也。”
[96]石：光绪本作“檐”。
[97]常：当是“尝”字之误。
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