西部农村生态文明建设的必由之路

文明的定义众说纷纭，其分类也有各种标准。就地域而言，亚洲主要有中华文明、印度文明和伊斯兰文明，非洲有撒哈拉以南的本土文明，欧洲、大洋洲和南北美洲各有自己的文明，而且，每个大洲又可细分出一些地域文明^[1]。由此可见，文明是一个具有丰富内涵的概念，在古今中外思想史上，都能找到许多关于文明及其相关问题的描述。

在中国思想史上，有关“文明”一词内涵的诠释很多：第一，意指文治教化。“文明”一词最先出现在《易·贲·象》中，“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。意思是说，文明是自然环境与历史文化即“天文”与“人文”统一的形式，并以此形式来教化人类。杜光庭在《贺黄云表》中写道“柔远俗以文明，慑匈奴以武略”；司马光在《呈范景仁》诗中写道“朝家文明所及远，於今台阁由蝉联”；刘壎在《隐居通议·诗歌二》写道：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”文明在这里用法都相似，含义都指文治教化。第二，意指文采光明和文德辉耀。例如，中国古代典籍《周易·乾》中有“见龙在田，天下文明”；鲍照《河清颂》中有“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明”；孔颖达疏曰“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也”李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》中有“以文明鸿业，授之元良”；文莹《玉壶清话》卷一中有“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎”；耶律楚材《继宋德懋韵》之一中有“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天”；宋应星《天工开物·陶埏》中有“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬”。此类用法在中国思想史上还有很多。第三，意指摆脱野蛮达到社会发展水平较高、有文化的状态。高明《琵琶记·高堂称寿》中有“抱经济之奇才，当文明之盛世”；李渔《清闲偶寄·词曲下·格局》中有“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走人荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣”。秋瑾《愤时迭前韵》中有“文明种子以萌芽，好振精神爱岁华”；鲁迅在《准风月谈·抄靶子》中谈道，“中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度”；老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”第四，意指明察。《易·明夷》中有“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”；《后汉书·邓禹传》中有“禹内文明，笃行淳备，事母至孝”；《新唐书·陆亘传》中有“亘文明严重，所到以善政称”。第五，意指与旧相对的新的或现代的事物。例如《老残游记》第一回中有这样的话语：“这等人……只是用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。”^[2]

在国外思想史上，英文中“文明”一词“civilization”源于拉丁文“civis”，原初含义是指城市的居民，特指这些居民以“和睦”的方式生活在城市和社会团体中。因此，“文明”一词最先表达的是人们从野蛮、荒芜的生活中摆脱，转向了一种进步的生活状态。后来，“文明”一词又引申为先进的社会和文化发展达到某一目标的过程。1961年出版的《法国·拉鲁斯百科全书》中，文明被解释为两重含义：一指教化；二指一个社会或地区所具有的物质生活、精神生活、艺术生活、道德生活的总称。1973年至1974年出版的《大英百科全书》将“文明”解释为一种民族的先进生活或这个民族在某一历史阶段中显示出来的总特征。1978年出版的《苏联大百科全书》将“文明”解释为社会发展、物质文明和精神文明的水平程度或者脱离野蛮时代之后社会发展的程度。1979年联邦德国出版的《大百科词典》从广义和狭义两个角度区分了文明的含义：广义上讲，文明是指良好的生活方式和风尚；狭义上讲，文明是指社会脱离了人类群居的原始生活之后，通过知识积累和技术进步所形成和达到的状态。(www.xing528.com)

综上内容看出，解读文明的内涵，中外思想史具有共同性，体现在以下几方面：首先，文明是一个属人范畴。没有人的参与，就无所谓文明。文明是人类活动的过程和结果。换句话说，“文明是实践的事情，是社会素质”^[3]。人始终是文明的主体或创造者，文明始终围绕着人的活动而展开、发展。其次，文明具有时空性。其时间性体现为：文明是一个流动的过程，体现的是人类追求进步而不断超越的愿望，它不断完成跨越，是对人类存在的绵延性和持续性的肯定。其空间性体现为：文明不是抽象的概念、理念，它具有具体的承载体和表现样态，可见、可感、可循、可探，它是人类活动客观性的真实写照。最后，文明具有层次、整体性。其层次性体现在：文明可以按照不同标准来划分层次，体现的是人的生存方式的多样性和复杂性。按照特色属性划分，人类文明可划分为东方文明、西方文明等；按照发展时间序列划分，人类文明可划分为原始文明、农耕文明等；按文明的结构和层次划分，人类文明可分为器物文明、精神文明、技术文明、制度文明、语言文明等；按地域分，人类文明可分为印度文明、基督教文明、远东文明、伊斯兰文明、玛雅文明、安第斯文明等。其整体性体现为：文明具有综合性或涵盖性，文明至大至重，范围广，它的外延非常宽泛，可以包罗万象，涵盖家庭生活、宗教、文化、政治、价值、道德和技术等完全不同的事物。另外，其整体性还特指文明是人类整体或群体的产物，虽然每个人可以为文明的产生和发展做出贡献，但却不能单独构成文明的主体，文明体现的是人类活动方式的多样性以及现实世界多向度的关联性。

总之，文明的发展始终伴随着人类实践活动，它与人类的生存发展息息相关，它是人类实践活动过程在时间上的延续，也是人类实践活动结果在空间上的累积，是人类生活多样性和整体性的反映，是人类价值愿望的不断超越和实现。