传统体育文化发展研究成果

生产劳动是原始人类最主要的社会活动,传统体育文化一开始是十分简单且原始的,它是依附于生产劳动之中的,一般都表现为人类走、跑、跳、投等基本活动的能力。随着人类社会的不断发展与进步,体育文化也在不断地丰富和发展,它与其他社会活动紧密联系,才使体育文化有了一定的质和量。

(一)人类的基本生产与生活推动了传统体育文化的进步

在原始社会,生产力水平低下,自然环境比较恶劣,人类面临着野兽侵袭和疾病折磨的危险,要想生存和繁衍,必须依靠采集、狩猎、捕鱼等活动。在长期与大自然抗争的活动中,人类的经验不断丰富并不断保存下来,这就是原始的教育。原始的教育是在劳动基础上形成的,其中包含了许多身体活动的教育,即原始的体育。这种体育与生产劳动脱离之后,许多丰富多彩的体育运动项目随之派生出来。正是人类生产生活的需要,促进了生产劳动的发展,也不断推动了传统体育文化的进步。在今天的一些少数民族民俗文化中,都可以体现这一点。例如,布鲁是蒙古族独特的狩猎工具,后来逐渐演变为一项体育运动项目。一开始,布鲁是用来打击飞禽走兽等动物的,人们为了使猎物的珍贵皮毛保持完好,就采用布鲁击昏或打死猎物。后来,为了提高打击的准确性,猎手经常练习并进行投准和投远比赛,掌握了娴熟的打布鲁技术,并逐渐使这项古老的狩猎生产活动演变成一项体育运动。又如,怒族的“过溜索”,其形成与怒族人民的生活环境联系密切,怒族人民生活在怒江两岸,群山重叠,峭壁千仞,怒江水汹涌澎湃,这样恶劣的环境导致行舟摆渡难以进行,为了生存,爬山、涉水、“过溜索”的技能成为他们必须掌握的活动。对于怒族人来说,“过溜索”是一项日常简单的生活技能;而对于外人来说,则非常惊险、刺激。随着社会的发展和生活环境的变化,怒族人民的生活水平不断提高,公路、桥梁的开通和架设使怒族人民的交通变得方便起来,“过溜索”原本的功能被削弱,逐渐向体育运动项目演变,深受怒族人民喜爱。另外,如拉祜族的过桥爬杆、普米族的划猪槽船、塔吉克族的“叼羊”、鄂伦春族的皮爬犁、瑶族的独木滑水等,这些体育运动项目都是在各民族的生产和生活的推动下获得发展的。生产与生活是人类社会最原始的生存需要,正是这种基本的社会活动,推动了体育文化的进步。

(二)宗教文化的多元化丰富了传统体育文化的内容

宗教文化对传统体育的发展有着重要的作用。对于传统体育文化的形成,有一种观点认为传统体育文化起源于宗教,人们对这一观点看法不一,但是宗教文化促进了传统体育文化的发展是一个无可争议的事实。原始社会时期,人类社会存在着图腾崇拜,其产生于旧石器时代中期,繁荣于旧石器时代晚期,至新石器时代则逐渐演变。图腾崇拜其实是与狩猎、采集生活相适应的宗教形式,它最初不是神,而是被视为民族或部落的亲属和祖先。图腾被逐渐神化,成为氏族、部落的保护神或地域保护神是在万物有灵观念产生之后。自然崇拜与图腾崇拜相似,也是原始人类的一种宗教形式。由于各种自然物和自然现象及动物、植物都具有许多不被人们认识的威力或影响力,于是逐步被神化和人格化,被赋予神性和神职,受到人们普遍的崇拜,这就是自然崇拜。我国民族众多,各个民族几乎都有自己的信仰,因此我国宗教信仰情况也十分复杂,但图腾崇拜与自然崇拜阶段都经历过,有的民族至今仍保留有这些原始宗教信仰,使宗教整体上呈现出多元化形态。在宗教祭祀中,以身体运动为核心的体育文化渗透其中,表达着敬神和娱神意愿。

宗教文化的繁荣促进了我国传统体育文化的发展,我国的一些少数民族宗教文化中有很多这样的例证。例如,我国西南地区的一些少数民族仍保留着较为隆重的祭天仪式,比较有代表性的有纳西族、白族、彝族、哈尼族、独龙族、珞巴族等,他们的祭祀仪式非常隆重、程序复杂。独龙族,每年夏历十一月至十二月,要择定日期,杀猪剽牛,捞捕江鱼,祭天祈年,庆祝丰收。祭天之时,人们进行舞蹈,男子还要奋力剽牛,一般要历时半天,直到精疲力竭为止。可见,在祭祀中,身体运动的强度和密度有多大。祭祀中的这些身体运动,一定程度上是对传统体育文化的发展。白族,“本主崇拜”是其宗教信仰的主要形式。凡是为他们立过功、作过贡献的人,均被白族视为自己的保护神。他们对其加以崇拜,并每年举行祭奠,且形成了传统的节日,如“绕三灵”“火把节”“蝴蝶会”“海灯会”等,每逢这些节日,白族人都要举行仪式,进行许多相应的运动,以娱神祇。彝族,为纪念星神,而使荡秋千得到发展;而其传统节日“密枝节”和“火把节”,最早是为了娱神、祭祀、求雨、祛灾,要举行摔跤运动;在祭祀及丧葬仪式上,武术经常出现,具有庄严肃穆、扑朔迷离的宗教色彩。其他许多民族也有这种风俗,如满族的“射柳”与“中幡”、纳西族的“东巴跳”、高山族的“竿球”、土家族的“摆手舞”、傈僳族的“刀杆节”、普米族的“祭神”、傣族的“堆沙”、藏族的“跳锅庄”、瑶族的“抛花包”、仫佬族的“耍草龙”,等等。这些传统体育文化均与他们的宗教崇拜密切相关。(www.xing528.com)

(三)部落战争促进了传统体育文化的发展

在原始社会,对野兽进攻是人类自卫的需要,是人类原始社会活动的重要内容之一。与此同时,人类之间也会相互进攻,这就是战争。社会不断发展,部落出现,各部落间的发展水平存在着差异,强大的部落为了自身的生存、发展而掠夺其他部落的人口、财产、生存空间,从而使自己更加强大;其他部落为了防范外来侵略,保护族人的利益,就开展了自卫自救,这样,战争就成了人们当时最重要的事。

部落之间进行战争,取得胜利是其目的,为了赢得战争,人们便开始研制各种武器,讨论战斗技能,并对参战人员进行身体和军事技能训练,这就导致了军事体育的产生。使自己强壮才能生存,这种从残酷的战争实践中总结出来的理念迫使参战人员掌握战斗技能,其在基本精神上与现代体育是背道而驰的。

但是,有一点不可否认,我国的许多传统体育运动是从军事体育训练中演变而来的。满族的骑射便是一个鲜明的例子。满族是个能骑善射的民族,虽然在进入辽沈地区后逐步成为以农业为主的民族,但是其骑射活动却从未放松,因为人们都很清楚骑射在战争中的决定性作用,他们把骑射列为满族之根本,训练骑射也就成了十分重要的教育活动。跳骆驼、射柳条、射香头、射米团、射兔、射天球、射绸等都是其训练的手段和方法。后来随着天下的平定,这些训练骑射的手段和方法逐渐演变为满族人民喜爱的传统体育运动项目。射弩也是一个典型,有许多史料记载,弓弩曾经是许多少数民族维系本民族生存、发展的战斗武器。几乎所有的少数民族都使用弓弩,特别是苗族、瑶族、拉祜族、纳西族、傈僳族、怒族等,使用得更为普遍。在我国面临外族侵略之时,弓弩曾发挥了重要的作用,如在19世纪初,英国、法国、德国、美国等侵略者通过各种方式窃取我国边境各少数民族历史文物资料,窥视我国领土,地处中缅边境的傈僳族人民用弩箭狠狠打击了侵略者;又如佤族人民在抗日战争中用弩箭抗击日本侵略军;等等。现在弓弩作为战斗武器已退出了历史舞台,但射弩却演变成了各少数民族十分喜爱的体育运动。

综上所述,战争推动了我国体育文化的迅猛发展,促进了兵器的改进和兵器操练及武艺的发展,促进了以训练体能、发展体质为目的的其他形式的体育运动的丰富和发展。