中学生心灵成长：走向成熟之路

（寻路）

★认识你自己。　　——德尔菲神殿的箴言

★对有意识的存在者来说，存在就是变易；变易就是成熟；成熟就是无限的自我创造。　　——【法】柏格森

★我们人生来就有一种要求真正地生存的深刻愿望：去表现我们的能力、有所作为、与别人联系在一起以及摆脱利己欲的束缚。　　——【美】弗洛姆

在生命的历程中，“成熟”几乎是每一个人都需要去面对的人生课题。父母希望子女早点成熟，能继承家业、创造生活；老师希望学生早日成熟，思想和行为能够真正独立、学业有成；领导希望部属尽快成熟，可以担当大任，推进事业。当今社会，追求成熟是一种时尚。面对社会竞争，年轻人更是想以成熟的面孔引起别人的关注和重视，甚至有人尽管还很稚嫩，却陶醉于自我认定的成熟状态之中。

人们不禁要问：何谓成熟？怎样才能更好地走向成熟？

什么是成熟

何谓成熟？成熟是指个体发展的一种接近完成的状态。成熟有两种含义：一种是生理成熟，譬如人到了一定年龄阶段，身体形态、结构、机能都达到了趋近完善的程度；另一种是心理成熟，譬如人的智力、情绪、社会适应性都达到了较佳的状态。

一般来说，生理上的成熟，是自然而然的过程，时间是主要决定因素，每个人既无法掌控，也无法抗拒，更无法超越；心理的成熟，是指一个人思维发展、心智发展和自我同一性发展的水平以及协调程度，除了时间因素外，更需要的是学习、教育及训练过程。这里“自我同一性发展”，指的是对自我发展的认知、察觉和接纳程度。

诚然，生理成熟并不等同于心理成熟。有的人即使老了，也似乎还没长大，看问题或处理问题简单化，不作深入分析，因而有“老天真” 称谓。相反，有些人孩提时代就显示出成熟的品质，行止得体，进退有度，故有“少年老成”之说。

在社会生活中，人们所说的成熟，更多意义上是指心理成熟。成熟的人，不但学习领悟力高，而且观察细致，对事物能理智判断，善于抓住事物的本质，从规律层面上把握和解决问题。这类人不仅责任心强，而且情绪稳定，能求真务实、处变不惊，沉着冷静地处理各种突发事件；他们具有较高的社会适应能力，不仅善于同各种人打交道，而且善于自我控制，能深谋远虑，独立处理各种复杂而敏感的问题，并能为了实现理想的目标，合理而有效地支配自己的活动。

人的成熟，是一种智慧，是一种能力，是一种力量，更是一种美——独立、理性、牺牲的人格之美——的体现。

真伪成熟之辨

在心理学的概念里，“成熟”是个中性词。但实际上人们对“成熟” 的看法却褒贬不一，每个人心目中可能都有自己对于“成熟”的解释。

有些人把少年得志看作成熟，这显然有悖于“成熟”的本意。“成熟”指的是一个人身上的人性禀赋发展良好，趋于完善，表现在能力与德性上，体现于担当与坚守中。而“得志”指的是志愿得以实现，这种外在的成功多半是用名与利来衡量的。一个人若把不能由自己支配的事情，当作人生的主要目标去追求，那就会酿成长久的痛苦。这正如佐藤春夫所言：“少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材；从外部来说，不论干什么事都会引起众人的妒忌。”

自以为是能视为成熟吗？更不能。理性的成熟是主观与客观的统一，个性的成熟则是心理共感性发达而富有同情心，是建立在对人性弱点理解基础上的适度宽容。这些智慧和美德，足以使自以为是的狂妄和偏狭相形见绌。徐特立曾说：“自以为是，是思想生命的一个病态。生命是不断地新陈代谢。自以为是者，他保存旧有的东西不加自我批评，旧的物质不排泄，就无法吸收新东西，就是思想的生命断绝。”“成熟过早，目中无人，不独危害自己，同时更会危害社会。少年得志，成功者少。”

还有不少年轻人，往往从负面意义上来感受“成熟”，觉得时下人们所认同的“成熟”，无非是话到嘴边留三分，为人处世需看人；察言观色，投其所好，八面玲珑……一句话，“成熟”＝“世故＋圆滑”。在他们看来，“成熟”意味着磨去棱角，失去个性，变得没有血性，这就必然伴随着纯真和美好的消失，因此，对于自己在不断地“成熟” 这个事实不愿意去面对和接受。然而，人总是要从少年意气走向沉稳成熟的。拒绝成长带来的后果，必定是自己在成长的过程中内心冲突不断，痛苦不堪。

的确，世故圆滑与成熟在外表上很相似，它们都富有人生阅历和处世经验，谙熟社会规范和习俗，能够适应社会环境的要求，行为举止同自己的社会地位、权利、责任和义务保持一致。从这个意义上说，世故作为一种处世经验也是可贵的，圆滑也不失为一种处理人际关系的技巧和策略，两者在某种意义上也透出些许对别人的理解和宽容。试想，如果一个人刚气十足，锋芒毕露，不通人情事理，不讲礼仪分寸，或天真到想说什么就说什么，想做什么就做什么，其结果会怎样呢？必然导致人际关系紧张，处处碰壁，甚至遭人暗算。当然，如果为人处世圆滑世故到不讲是非、没了原则、随风俯仰，或者“遇事绕道走，见错不开口”，则属品行不端，难免为众人所不齿。

成熟建立在自主、自立的基础之上，以“判断力”和“德性”为必备能力。“德性”指的是让人放心、让人敬重的品德，“判断力” 是对事物本质的理解力及驾驭客观规律的能力。成熟在“圆滑”的表层下面蕴含有理性、正直、信仰和刚性，虽然在小事或某些形式方面，可以迁就、妥协、谦和以致糊涂，但在大事大节方面，却一定是坚持原则，明辨是非，旗帜鲜明，这也即人们所说的“外圆内方”，刚柔相济。那种将内外、方圆、刚柔有机统合起来实需的灵性，才是成熟的标志。

成熟是什么？就精神世界而言，它标志着一个人在对待和处理世间万物、社会人生的时候，有了一个内在自足、持久稳定的价值标尺，不为千变万化的世事变迁轻易改写。成熟是对外部世界的深刻理解和积极适应，是原则性与灵活性的统一，是阅历与经验的象征，是丰富、睿智与博大。其他方面可能还包括：人际交往上的周到和体贴、工作上的老到和干练等。从心理角度来讲，成熟来自人的内心信念：自我认知清醒，人生目标明确，总是保持着自我实现的意志力；即使屡遭挫折，身处困厄，或者感觉被生活欺骗了，也会为自己的重新奋起赋予积极的意义。

总之，真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。只有建立在正确的世界观、人生观和价值观基石上的成熟，才能经得起各种风浪的考验。

日积月累，在变易中走向成熟

成熟是一种和谐、美好、幸福的品质，心智成熟即自我实现。成熟的获得，需要一个学习、发展、积累的过程，“只有日积月累，不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化”（巴金语）；人走向成熟，需要长期付出辛劳，甚至是痛苦的代价，在适应环境的变易中追求成长，在自由而全面的发展中不断自我实现。

（一）在积极适应环境的变易中追求成长（吸纳→变易）

“人具有理性和自我意识”，活在此世需要知道此世。人非生而知之，而是学而知之，所以，现实中的成长，是“学习→吸纳→变易→适应→实现”的往复循环。

孔子有篇自传：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）这段话，讲了他人生六个阶段的“变易”，毫无疑问，他的成长观，足以作为我们精神成长的纲领。

首先要“志于学”（立志研究学问），获得迈向成功的真正动力。此后，便是学而不厌，为安身立命“适道”（达到“道”的境界），实现三十“而立”（懂得依据礼仪立足于社会）。怎样学呢？一是“学” 天地人事。就是通过学习认识外部世界，理解自然界和人界的各种现象与内在规律，用人类文明的财富丰富自己的精神世界；完成学会生存、学会学习、学会创造等重要的基础性任务。二是“长”生命自觉。就是通过实践发展自我意识，认识自我，悦纳自我，热爱生命和生活，确立积极、自信的人生态度；投身于社会生活实践，经风雨，见世面，练胆识，学会自我控制和自我完善，学会独立自主和民主利他，与他人、与群体、与社会保持良好的协同状态。

在成长道路上，我们在学习和思考、担当与坚守中变易观念，变更行为，变化心态，不断积累处世经验，沉淀人生智慧，根除“幼稚病”，逐步形成与外部世界融合、理解、协调且自主的生存方式，终能达至“不惑”（没有困惑）、“知天命”（掌握各种知识并领悟到人生的意义）、“耳顺”（对于外界的言论能顺心而听并了解其用意）、“从心所欲，不逾矩”（可以随心所欲地做任何事情而不会逾越规矩）的成熟境界。

（二）在全身心经历生活中自由而全面发展（成长→发展）

人是一种理想性的存在，人的成熟，本质上是在成长的过程中自由而全面地发展。

马克思恩格斯确立了人的发展价值取向，认为理想状态是自由而全面发展。首先是“全面地发展自己的一切能力”，即人在创造性的活动中充分发挥并提升自己的能力。其次是个性的发展，即人的自由个性得到确立并充分地展示和发展。再次是社会关系的发展，即人的各种现实关系和观念关系的全面发展以及社会关系的合理化。在这里，人的发展是“每个人”的发展，自由发展是全面发展的前提，全面发展是自由发展的表现。

一个人的成长经历是其能否成熟的决定性因素之一，要想沿着成长阶梯稳步向上，自由而全面发展，就得“充分、忘我、集中全力、全神贯注地经历生活”，用意志对待命运的挑战，把知识运用于实践，增强适应能力，并充分开发天资，发挥潜能，竭尽所能地使自己趋于完美；就得用理性引导情感，用宽容取代狭隘，自我约束，自我调适，努力保持心理平衡，实现价值信仰、行为方式与思维情感的和谐。

人的发展贵在自觉主动。为什么有些人总是长不大呢？就是因为他们从小到大习惯于把自己托付给别人，往往淡忘了人要对自己负责。漫不经心地生活，必然缺乏对人生的思考；肤浅的感受和体验，何谈对人性、对社会的领悟。人是在点点滴滴的感悟中获得生命的力量，经历过才会长大。这正如朱熹所言：“随时体究，随时讨论，但使一日之间整顿得三五次，理会得三五事，则日积月累，自然纯熟，自然光明矣。”

（三）在艰苦卓绝的奋斗中自我实现（成熟→实现）

人在本性上具有“自我实现需要”，正如心理学家弗洛姆所说：“创造性是一种性格取向，每个感情健康的人都能够具有这种性格取向。” 人生的主题永远是自我实现。

然而，“生活中美好的情景都是短暂的，而艰辛则是永远伴随着的”（德莱塞语），走上自我实现的道路，必然要面对诸多问题与挑战，是回避，还是勇敢去解决那些问题呢？并不是每个人都会做出同样的选择。毋庸讳言，凡是人都有“逃避责任”的倾向，但是，逃避问题不但解决不了问题本身，还不得不接受这一问题所带来的一连串其他问题；而放弃独立思考与自觉反省，逃避困难的考验与挫折的磨炼，也许永远都不会长大、成熟。我们应当做的恰恰与此相反，那就是担当尽责，准确识变，科学应变，主动求变，积极地想方设法解决那些问题。尽管这会带来牺牲与痛苦，但担当责任是一切美德的基础，也是不断成长的必经阶梯。实现自我的最佳途径，就是顽强奋斗，在解决问题的过程中开发深层智慧，发挥潜能创新，不断孕育出新的生命。

生活实践表明，成熟只是健康成长过程的副产品，并不需要时间做标识，隆冬的蜡梅与早春的桃李同样绚丽。关键在于你能“苟日新，日日新，又日新”^[1]，实现正向变易，正常发展，并努力找到适合于自己的方式做最好的自己。

成熟是可以追求的，但不能将到达的“成熟”作为终点。大凡成熟的人，一旦获得了他所追求的成熟境界之后，又会发现自己新的不成熟点，这时，他将会奔向一个新的“成熟”目标。也许，人达到了这样的境界，才可以说是真正的成熟。

需要强调，每个人追求的成熟，应当是属于自己的那种成熟，因为各人的禀赋不同，潜质各异，成长的环境、生活的道路也不一样，其成熟必然烙上个人印记。在成长的道路上，难免会有一种越长大越孤单的感受。你越往前走，可能与你同行的人会越少，这是自我实现的道路，一条少有人走但每个人都需要走的路。

自强不息，冷静应对人生挫折

自然灾害与社会生活忧患，从古到今都有，人生遭遇挫折在所难免，关键是如何去面对。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”许多成功人士都曾历经磨难，备受挫折，他们正是在艰难中砥砺前行，突破生命困境，用心血凝结成功，催化成熟。

巴尔扎克说：“苦难是人生的老师。”拜伦认为，逆境是达到真理的一条通路。为了更好地走向成熟、取得成功，我们应该有勇气面对挫折；为了少一些失败，我们也许应多研究一些挫折，探讨那些成功者在艰难中的经历，借鉴他们的宝贵经验。(www.xing528.com)

（一）观照自我，把握情绪反应

挫折，是指一个人在从事有目的活动时，由于自身的过失或受到外界的阻碍、干扰，致使目标无法实现、需求不能满足而产生的紧张状态或情绪反应。

人经受挫折或失败，精神上是痛苦的。工作失利或事业失败，让你付出代价与艰辛，蒙受损失与不幸，内心怎不忧愁、难过和失望？丢了面子，失掉信誉，还要面对人群投向自己的“白眼”与讥讽，思前想后，难免悔恨交加，羞愧不安；身处艰难境地，面对诸多不确定性，苦于前途渺茫，内心的焦急与紧张是难以名状的。

轻度的焦虑，几乎人人都有，它也是人们适应环境的一种内驱力，但恐惧不安的情绪体验则会影响身心健康。现在有些青少年生活道路平坦，缺乏经受挫折的思想准备和耐力，心理脆弱，争强好胜，因而不能容忍失败，更不甘接受自己失败的事实。他们一旦面对失败与挫折，往往百思不得其解，那无法排解的消极情绪极容易转化成心理危机，有的人悲观失望，心灰意冷，放弃对成功的追求，从此郁郁寡欢，一蹶不振；有的人则因思想被卷进情绪的旋涡而愤懑、发怒，以极端的方式处理生活中的挫折，或无端地发泄、报复，伤害他人，或悲观厌世，轻生自毁，酿成一幕幕悲剧。

生活的智慧，不在于把生活设计得如何美好，而在于做一个冷静深邃的思考者、百折不挠的奋斗者。既然人生不可能不经历挫折，那我们就应该按照生活的本来面目观照自我，正视而不是回避挫折，更不能放纵自己的情绪而失去理智。

（二）冷静分析，排除不良情绪

挫折诚然伴随着不幸，但不期而来的挫折，往往又是一种不坏的赐予。因为身处逆境，人会变得冷静和发愤；因为别无选择，反倒促成了奋斗的决心。其实，挫折也是有两重性的，可以说有失有得，失的是代价，得的是教训，那些经验教训无疑为今后的成功垫下了一块块铺路石，也许使人与成功的目标越来越接近。

古人云：“忧患增人慧，艰难玉汝成。”翻开科学家的传记和演讲，我们发现他们说得最多的是成功的对立面——失败。英国科学家戴维说：“我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。”爱迪生试制电灯，为了找到理想的灯丝，先后试验了七千六百多种不同的物质，失败了八千多次，难怪他不无感慨地说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”西谚说，人们从胜利中得到的少，从失败中得到的多。挫折的磨难给予人们的往往是独特的视角、铭心刻骨的教训，它使人更清醒理智，它催人发愤图强，可以挖掘人的潜力，催人成熟起来。从这个意义上说，挫折不啻是人生的好机遇：领略了挫折，更能感到成功的厚重；经历了苦难，更能理解幸福的真谛。

挫折的意义，必定是在无可奈何之后才逐渐显示出来。如同我们小时候学走路难免会摔跤那样，成长的历练过程，既无从跨越，也不能省略，某些挫折和失败，是一个人学习和成长过程中的必然经历，也是其能力、智慧发展的内在要求。

生活中的挫折无法预卜，重要的是要有一种迎接挫折和苦难的精神准备。这样，即使厄运与挫折降临，我们也能处变不惊，沉着应对，既不低估失败的严重性，又能看到蕴含于事物之中的光明秉性，从而激发生命潜能，矢志以赴，以顽强的意志和毅力走出生命困境，变失败为成功，逐渐成为生活的强者。

世上的事情就是这样，不幸可以毁灭人，也可以造就人，只要你不被自己打败，就没人能将你打趴，“如果你因为失去月亮而哭泣，那你也将失去星星”（泰戈尔语）。

（三）积极应对，在挫折中奋起

我们知道，许多伟人的不朽业绩都是在苦难中诞生的。当然，这并不是说挫折本身能造就英豪，真正铸就了他们辉煌人生的，是他们对待挫折的正确态度。

（1）冷静对待。用理智改变消极的心态，是一种最佳的应对方式。一旦挫折已经发生，就要控制好自己的情绪，正确地分析和解释这一事实，因为人对事实的认识会极大地影响自己的心境，左右下一步行动。任何事物都有积极和消极的方面，要及时转换视角，迅速摆脱消极的心理反应，把困难与挫折看作是磨炼意志的机遇，坚定信心迎接困难的考验。事实上，一时一地一事所遇到的挫折，仅仅是一个人丰富多彩的生活的一部分，正确处理好局部的失败，是不会影响全部人生积极运转的，而我们争取其他部分的成功，反过来也会为失败的局部在今后获得成功提供新的可能。

（2）正确归因。面对挫折，要冷静分析，全面考量。如果挫折属于客观必然性的制约，就要以豁达的态度正确对待，既不怨天尤人，也不求全自责。如果所面对的环境无法改变，那就先改变自己，再努力改变属于自己的世界。

生活中的艰难与坎坷，也有些是由于自身的冲动和冒失造成的。如果挫折属于主观因素所致，就要认真反思，分析成因，从错误中吸取教训，在磨炼心性、为折翼疗伤的过程中，进一步剖析自己，重塑自我，加深对于事物本质的理解和客观规律的认识，从而找到摆脱困境的出路和努力的方向。

（3）合理宣泄。这是一种受挫后合理表达自己情绪的方法。积囿于内心的烦恼可以倾心向好友诉说，人际交往中的冲突可以向信赖的师长坦露，面临的压力和心理焦虑也可以写在日记里，有心理学家还赞成用眼泪消除烦恼。合理宣泄自己的不良情绪，有利于缓解矛盾冲突所带来的痛苦，排解心理困扰引起的压力，通过释放达到心理平衡。当然，这种宣泄应是“合理”的，即既不自虐，也不伤害别人。

（4）转移升华。这是一种建设性的适应方式。就是避开内心的情绪冲突，不去想它，尽可能躲开困扰心理的外部刺激，转移注意力，去做自己平时最想做的、能产生愉快体验的事情，用愉快的活动来充满自己的时间，用时间的推移来逐步淡化心理的烦恼和创伤。如果在遭受挫折后仍然顽强地坚持自己的梦想，将内心冲突升华到刻苦学习、自我超越中去，那么，挫折就能够使人奋发图强，困难就将变成动力和契机。

（5）调整补偿。就是失之东隅而收之桑榆。受到挫折后，面对难以克服的某些困难，要切合实际调整目标动机，选择正确途径，完善行为方式，以求长远目标的实现。“明者因时而变，知者随事而制”，适时调整自己的视角、心态甚至身份，是成功的必要前提，因为个人的能力只有通过与他人、与社会的协调才能正常发挥。

应注意，生活中往往有一种隐性逆境，即人际互相不理解信任、不宽容友善而形成的紧张关系，同样会给人带来麻烦甚至危机。在这种情况下，你不妨采取由外而内的逆境突围，因为单位外没有那么多利益攸关者，干起事来更容易成功。

（6）自强不息。《周易》有言：“天行健，君子以自强不息。” 就是讲，天道永远处于周而不息运转生化过程中，君子因此也应该效法天道的刚健品格，发愤拼搏，积极进取，使有限的生命永不懈怠休止，获得永恒的价值。现实生活中，有的人失败过一次，就整日灰心丧气，处处以失败者的心理来看待世界和自己，天长日久，就有可能成为一个真正的失败者。其实，失败过并不等于是最终的失败者，关键看你如何确立自信，重新选择，这已为许多成功者的经历所验证。动态的人生之路哪能步步芳草呢？机会多了，必然要选择一些，放弃一些；行动多了，必然是收获一些，遗落一些。现实的结局可能是“屡战屡败”，但个人的选择却必须是“屡败屡战”。

追求“日新”，树立创新意识，不断提高创新思维能力，亦是自强不息的应有之义。而要真正做到自强不息，还应自觉地与厚德载物结合起来。“地势坤，君子以厚德载物”，也出自《周易》，体现了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。一个人若想最终成就和谐人生、理想人格和盛德大业，就要在发挥自强不息精神的同时，培育厚德载物的包容意识和博大胸怀，并使二者相互结合，相得益彰。

亲爱的朋友，人生没有白走的路，所有的遗憾都是成全。当你百折不回，勇敢地跨过失败的艰难路程时，成功的坦途就会到来。事实表明：“每一个人在这世界上都会受挫折，有许多人后来反而在挫折的地方长得最结实。”（海明威语）信心是命运的主宰。确立了自信，才会有思想、有激情、有活力去凝聚面对世界的力量；确立了自信，才会清醒地观照自我，全方位地审视环境，仔细掂量那些影响自己生活与命运的力量，千方百计地吸引机会，创造命运，发现并成就独一无二的自己。

走向成熟之路，从根本上说就是带着老祖宗的智慧成长。中华文明独具以现实的人为主体的特质，其知识体系以现实的人、现实的社会、现实的社会群体为价值主体。尤其是作为群经之首的《周易》，更是强调天人合一、天地人合一，倡导人类对自然之道的尊崇、顺应和效法。在传统思维中，天文也好，人文也好，二者有别又紧密相依，事实上已成为一个互相为用的统一体，经常处于运动变化之中，“生生之谓易”。易，就是变易；变易，就是既相对立又相统一的矛盾的运动变化；“变易就是成熟”。当我们与时俱进，应对变局，通过奋斗与创造不断解决各种生活矛盾实现自我时，自然就顺应了天道而不断地走向成熟。

格言警语

★人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。　　——《管子·权修》

★善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。　　——邓小平

★真正能让人无限感动的，是一个成熟的人（无论年纪大小），真诚而全心对后果感到责任，按照责任伦理行事，然后在某一情况来临时说：“我再无旁顾，这就是我的立场。”　　——【德】韦伯

★同情他人，这种心理共感性的发达，意味着个性的成熟。　　——【日】田崎醇之功

★一个人成熟的标志之一是宽容，宽容的根本原因就是对人类过去存在、现在存在、将来也存在的一些弱点理解。　　——方洲

★许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的灭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。　　——周国平

★成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。　　——余秋雨

★成功时趾高气扬与遭厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。而在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的态度和同样的面孔，则是一件好事。　　——西塞罗

★幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。　　——【英】培根

★命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。　　——布莱

★累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。　　——【法】罗曼·罗兰

★伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。　　——鲁迅

★失败是通向成功的摇摆不定的桥梁，桥下面虽然是惊涛骇浪，但只要不畏艰险，勇于跨越，就有希望到达成功的彼岸。　　——【瑞典】诺贝尔

【注释】

[1]出自《礼记·大学》：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上这句铭文警示自己。铭文的意思是说，诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，而且还要再继续天天有新的进步。