教会学校音乐教育的历史发展及双重性认识

在罗马帝国的后期，随着罗马市政教育质量的下降，基督教的主教开始在他们的大教堂中建立学校，为教会提供相关的、受过教育的神职人员。公元348年，帕科米乌斯制定的“修道士规则”出台。从公元5世纪开始，各种各样的“男修道院院长”承担了教育那些进入修道院的年轻人的责任。在进入中世纪一段时期以后，伴随着修道院和城市大教堂的兴建，公元6世纪又相继出现了“大师规则”以及“圣本尼迪克特规则”。基督教会要求男女神职人员积极阅读，这已经显现出了宗教和世俗学校的特点，奠定了教会学校产生的基础。在欧洲，大教堂学校与修道院学校是从中世纪早期到12世纪从初级教育一直到高等教育最重要的教学机构。

1.大教堂学校

传统中的早期大教堂学校主要培养未来的神职人员，而且是面向贵族孩子的，为他们提供将来在教会谋职的训练，女孩被排除在学校之外。学校主要由牧师组管理，分为两个部分：针对少年儿童学生的部分称为“小学校”，这类学校后来发展成为今天的“小学”；成年学生的教育在“大学”中进行，这类学校后来发展成为今天的“中学”。在789年《查理曼大帝的一般建议》中要求在每个修道院和主教堂建立学校，使孩子们可以学习阅读，并有机会被教导诗篇、记谱法、圣咏、计算和语法等。

伴随着西欧的城市化发展，大教堂学校在10世纪中后期蓬勃兴起。12世纪的大教堂学校为日益复杂的文艺复兴时期宫廷提供了许多文字管理人员。英国亨利一世的宫廷与拉昂的大教堂学校教学囊括从文学到数学的所有科目，被称为“七艺”：语法、天文学、修辞学（或语言）、逻辑、算术、几何学和音乐。在语法课中，学生被训练学习当时欧洲的通用语言——拉丁语的读、写和讲，学生主要用拉丁语读西塞罗和维吉尔等作家的故事和诗歌。天文学是学习必须的计算日期和时间的方法。修辞是“声乐教育”的一个重要组成部分。逻辑包括发现、解决数学问题的艺术，并且算术被作为定量推理的基础。由于当时书籍很贵，学生们不得不凭记忆掌握老师的传授，因此，这些学生必须证明自己的实力，以及应对这些苛刻的学术课程负荷的智力。小学课程主要由阅读、写作和唱赞美诗组成，而高中课程是“三学科”——语法、修辞和方言以及包括“经文研究”和“牧歌神学”在内的文科的其他部分。

之后，大教堂学校作为先进教育的中心，演变成中世纪大学的一部分。其中一些早期的大教堂学校以及更近一些的班底补充了修道院学校并继续进入现代。在今天，虽然大教堂学校已不再是高等教育的重要场所，但罗马天主教、英国国教和路德教的许多大教堂依然作为小学或中学继续存在着。

2.修道院学校

537年，罗马政治家卡西奥多罗斯在意大利南部建立了一座修道院，明确规定这里是一个学习场所。他建立了罗马基督教学校的标准模式，将“神性和人性读物”、“三艺”和“四艺”作为标准课程纳入宗教学习。在他的介绍、指导下，“正字法”成为学习遵循的规则，其中既包含宗教经文，也有适用于文科的各类作品的研究，修道院成为当时另一种教学机构。

自卡西奥多罗斯的教育计划实施以来，在6世纪至7世纪时的西班牙其他地区以及高卢（法国）的大约20 个城镇发现了许多重点是在学术主教主持下进行学徒性宗教学习的早期学校。此后在一些地方，修道院学校演变成中世纪大学，最终成为欧洲高等教育的中心。(www.xing528.com)

在整个中世纪时期，修道院对科学的保存和延续发挥了重要作用。其中最大的贡献是保持了哲学家的文本传统，僧侣们就像亚里士多德和柏拉图活着一样，在古典文献学习中度过了中世纪。根据本笃会规则，僧侣每天在祈祷、用餐和睡觉之间要从事各种劳动，包括从事园艺性生产劳动和抄写文本。僧侣就是通过抄写古希腊文献的方式来学习的，然后，开始在日常的宗教活动中以更实用的文本方式贡献自己的知识。在修道院图书馆中，许多伟大的著作通过年长的僧侣义务教授给年轻人而且不断增加深度。

在欧洲学校教育发展的宏大进程中，修道院和修道院学校仅仅是整体构成中的一小部分，然而，它们本身对于保护哲学文本和科学传统的贡献是不可抹杀的。修道院为中世纪欧洲的学习提供了一个稳定的环境。虽然大部分学习被限制在修道院的围墙中，但知识确实通过旅行者和朝圣者走出了孤立的修道院。

3.音乐在学校教育中的地位

中世纪早期，基督教会的教育主要体现在修道院的读写训练和教堂的日常宗教活动中。教会学校的教育目的是为神学服务，无论是大教堂学校、修道院学校还是教区学校，都采用“七艺”作为教育的主导内容。大教堂学校与修道院学校主要教授的内容是“七艺”课程，神学是全部学科的“王冠”。音乐作为“七艺”中“四艺”的一个学科，在中世纪基督教文化中是一门受到特殊待遇的艺术，是中世纪教育的主要内容之一；无论是在初级教育中还是在高等教育中，音乐都作为重要课程被长期保存下来。

公元5世纪初，新柏拉图学派的基督教僧侣卡佩拉明确提出了继承古希腊罗马思想的“七艺”概念，人文学科的课程设置以“三艺”和“四艺”为基础。他在寓言形式的著作《关于语言学和水星的婚姻》一书中以拟人化的手法刻画了“七艺”中每一门学科所具有的特点。在这本书的第九卷中，他论述了希腊的音乐理论，还引人注目地把音乐置于其他6 门学科之上。随后，卡西奥多罗斯对古希腊的音乐理论进行了整理和总结，使音乐理论更加系统化，尤其是提出了面向实践的音乐分类法。他是把音乐知识通过其著作传至中世纪的主要著述家之一。他的《神学与世俗导论》（543—555年）一书包括音乐部分，他认为音乐是不容怀疑的，人们从中能够获得许多愉悦。这本书对“7”这个数字进行了经典的解释，有力地推动了“七艺”学科的建立。他把广为传播的音乐艺术和其他6 门视为理解基督教神学必须掌握的学科。卡西奥多罗斯最坚决地拥护古希腊罗马的教育规范，在他看来，古代将音乐作为一种规范对于当时理解《圣经》是完全必要的。在中世纪的学校中，卡佩拉、卡西奥多罗斯的观念得到广泛认可。

然而在此期间，对于如何在教育中贯彻音乐教育的主体地位，则出现了双重性、互不相关的认识。与卡西奥多罗斯及他之后的那些爱尔兰和盎格鲁撒克逊的修士扶持的学术研究相反，格里高利大帝公开反对脱离实践的学术活动，认为这样的神学研究并非必不可少，最终，卡西奥多罗斯的观念逐渐变得无人问津。