（一）题材内容趋吉纳祥
龙、凤形象的出现，一方面体现皇权至上思想，另一方面体现出一种趋吉纳祥之意。吉祥祈福观念是由于古人对自身生命和生活缺乏安定感而产生的一种内心夙愿。《说文解字》中对“吉”的解释为：“善也，祥，福也。”“唐中期后，佛教为了易于民众理解、消化和在民间传播，一方面主动接受了天人合一的思想以适应民众往生欢乐的心理，一方面又满足了大众对神秘事物天人感应的热切期望。佛教开始不断揉进符合民众心理的佛教故事、民间文学和民间娱乐，许多世事俗物逐渐模糊了佛教的传统教义，迫使其开始走进民间，接受世俗化，这个过程既是佛教思想的转换，也是吉祥文化额发展。”[33]佑国寺天王殿门上装饰的龙纹、双凤朝阳、牡丹，以及仁、义、信人物故事形象的出现，可以看出其装饰内容主动迎合民众心理，借用各种民众熟悉的祥瑞图案以及人物神灵，寄托了人们对定国安邦的政治主张，满足人们对美满人生的祈祷。不同内容形象的组合排列，形式上消解了宗教建筑的威严之感，打破了佛教神圣庄严的氛围，体现出一幅天降祥瑞、天人合一的佛国净土，体现出装饰图案祈福纳祥的实用功能。
（二）构图饱满
佑国寺天王殿的三门及侧门上共有19块装饰纹样组成，整体构成华丽，构图饱满，人物特征典型。构图饱满是指构图内容基本占据装饰空间，没有大片的空白，笔笔相连，营造出充实满足感，纹样形象生动而富有变化。图案组织形式法则遵循平衡结构，左右基本对称的画面结构具有庄严平静的视觉感受，能够为观者提供一种十分稳定和平衡的视觉感受。图案的整体安排遵循中心对称式，画面和谐、统一。每幅装饰纹样故事情节独立，构图完整，主体形象和故事情节得到完整的表现。在佑国寺天王殿门上的装饰图案形象，暗含人们的理想和信仰，饱满丰厚的构图符合人们的圆满的心理追求。
（三）结语
佑国寺天王殿门上的装饰图案取自百姓中喜闻乐见的形象，装饰图案侧面表现了当时五台山对宗教信仰极其宗教信仰包容性。佑国寺天王殿门上的装饰图案内容丰富多彩，设计师可以运用抽象、夸张等设计手法，大胆采用不同的雕刻手法，将图案艺术展现在石材上，给我们留下内容丰富、具有世俗性的装饰图案，以及匠师们随形设计图案的匠心。在新设计理念下（低碳理念、交互设计、用户体验），设计师应以创意注入为主，利用重构、置换等设计方法，积极对其进行创新设计运用，在区域旅游纪念品、形象宣传上整合、提炼设计元素，展现特有的石雕建筑文化，使现存的石雕图案焕发新的生机。
注释：
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