验证中西史料记载的准确性-史料学研究成果！

用《李朝实录》与《中国近事》对照，证实两书记叙的康熙帝喜好渔猎历史的准确，这是用东方与西方文献资料印证中国历史的某个事件、人物的方法，现在不妨将《中国近事》的叙事同清朝文书进行比证，以明了《中国近事》记载的准确度。有这样一些事例：

（1）康熙帝喜阅西方科学图籍的契机

白晋的书中说康熙帝对他们讲，通过南怀仁与杨光先比赛测量日影、制作日月食推算表一事，对西方科学产生兴趣，认为有必要认识：“康熙皇帝本人曾经对我们说过，他通过耶稣会士南怀仁神父和杨光先的争论，开始认识到西洋科学的价值。”^[48]笔者阅览到此，觉得这个情节很熟悉，原来在雍正帝等人辑录的康熙帝《庭训格言》就有相同的内容：康熙帝对皇子们说：“尔等惟知朕算术之精，却不知我学算之故。朕幼时，钦天监汉官与西洋人不睦，互相参劾，几至大辟。杨光先、汤若望于午门外九卿前当面赌测日影，奈九卿中无一知其法者。朕思己不知焉能断人之是非？因自愤而学焉。今凡入算之法累辑成书，条分缕析，后至学此者视此甚易，谁知朕当日苦心研究之难也。”^[49]康熙帝对不同的人讲述他对西方科学感到兴趣的原因，雍正帝兄弟们的回忆与白晋的记叙完全一致，证明康熙帝确实亲自讲过这个故事。

（2）康熙帝懂得医学，也有兴致了解西医的解剖学

白晋说他和张诚“注意到皇上很想了解人体机能及其活动和完成大幅度动作的原理，为此……我们准备了铜板印刷的解剖图及其说明文字，并有十二或十五个初级的解剖学原理，一起呈递给皇帝，皇上看到这些图文以后，表示非常满意。为了显示其的对解剖学原理的重视，皇上旨谕从宫廷中挑选一名笔触细腻的御用画师，令其放弃其他工作，专门描绘这张解剖图”^[50]。被白晋从欧洲招来的巴多明，也为康熙帝看重，让他用满文翻译解剖学、医学大全著作，并为他配备两名懂得医学的助手，协助完整翻译全书，而不只是大意。翻译进行中康熙帝经常同巴多明讨论，提出各种问题，甚至关注到蜘蛛网。巴多明用五年的工夫译成满文（汉文本未能译成），康熙帝指令官员子弟抄写，为的是让他们有学习理解的机会。书抄出三份，分别收藏在大内、畅春园、热河行宫^[51]。康熙帝看中西医，固然与食用洪若翰等人带来和研制的药物治好疟疾病有关，也因他懂得中医，自云：“朕自幼所见医书颇多，洞彻其原故……药惟与病相投，则有毒之药亦能救人；若不当，即人参，人亦受害。”^[52]当代学者陈捷先作《康熙皇帝写真》，谓康熙帝是“医生天子”^[53]。

康熙帝对医学知识的自诩，白晋、巴多明就此作出的赞言绝不虚妄。

（3）康熙帝能够欣赏中西音乐

康熙帝“非常欣赏所有的欧洲音乐，很喜欢西洋音乐的乐理、乐器及其演奏方法。在处理国政余暇，他只要认真练习几次，就能够像演奏中国及鞑靼的大部分乐器一样，演奏西洋乐器”^[54]。白晋如是说。马国贤（Matteo Ripa，1682—1745）对白晋的说法持有异议，说康熙帝“认为自己是个大音乐家”，实际上“他对音乐却一窍不通”^[55]。但是马国贤看到，皇宫里藏有大量西洋乐器，每座殿堂都放置音叉或古钢琴，康熙帝命德里格给古钢琴和音叉调音。德里格制作一架小风琴，只要碰一下弹簧，就会自动弹奏音乐，送给康熙帝，后者“对此发明表现出高度的兴奋”^[56]。马国贤和白晋大约是各走极端，应当说康熙帝懂得一些西洋音乐。宫里放置钢琴，不会是做样子的（宫里没有外人来，不必做秀），应当是实用的，不过利用率必定是极低的。话说回来，白晋说康熙帝懂得西洋音乐还是有一点根据。再从康熙帝对音律学的认知来看，他颇为自许：“音律之学，朕尝留心。爰知不制器无以审音，不准今无以考古。音由器发，律自数生。是故不得其数，律无自生；不考以律，音不得正。”“声音之道，以和为本。”“尝见近世之人，事儒学者，空谈理数，拘守旧闻，而于声字之义，鄙而不讲。”“要之，乐仪太和为本。是以古圣王惟得中声一定大乐，故于天地同和，荐之郊庙而鬼神享，奏之朝廷而人心、风俗以淳也。”^[57]康熙帝若不通乐律，也不会令皇三子诚亲王允祉（1677—1732）主持编纂《律吕正义》一书。

（4）康熙帝了解民意，河道总督靳辅得以恢复官衔

“康熙皇帝为了了解国民的生活和官吏们的施政状况，时常巡幸各省。视察时，皇上允许卑贱的工匠和农夫接近自己，并以非常亲切慈祥的态度对待他们……在康熙皇帝经常向百姓提出的各种问题中，一定会问到他们对当地政府官吏是否满意。”大约在七年前，康熙帝南巡到淮安，“百姓向康熙皇帝上书，为这位河道总督请愿，因为他不久前被人指责犯有利用职权侵吞公款的罪行，刚被免职并处以重刑。康熙皇帝看到请愿的奏折中充满赞扬这位官吏的言辞，未经进一步调查就立刻恢复了他的职务”^[58]。所说这位总督，应是靳辅（1633—1692），其于十六年（1677）出任总河，二十七年（1688）被革职，次年（1689）康熙帝第二次南巡回京，向大学士等叙说途中百姓怀念靳辅情状：“朕巡行南省，阅视河道，江南淮安诸地方，自民人船夫，皆称誉前任河道总督靳辅，思念不忘，且见靳辅浚治河道，上河堤岸，修筑坚固。”因此恢复他的官品^[59]，三十年（1691）乃命靳辅复任河道总督。中西两项记录靳辅官场沉浮及康熙帝顺应民情的事颇为合辙。

（5）浙江巡抚金罢官流放的事情

1687年，白晋、张诚、洪若翰等五人在浙江宁波上岸，被浙江巡抚金阻止进京，所以对他怀恨在心，白晋《中国现任皇帝传》宣泄了这种感情：“我们刚刚抵达中国时，浙江总督强烈声称反对天主教，千方百计想把我们撵走。就在上述总督（指靳辅）被判刑的第二年，这位浙江总督也因侵吞公款，由康熙皇帝亲自圣裁，不仅罢了他的官职，还将他发配鞑靼的流放地以度残年。”^[60]白晋没有指名道姓，所说的浙江总督是指浙江巡抚金（浙江主官是巡抚，并非总督）。康熙帝第二次南巡到浙江，金仍在任上接驾，其实他的获罪是康熙帝处理浙江满汉兵民矛盾的替罪羊。

汉人金，二十二年（1683）出任福建巡抚，二十五年（1686）调任浙江巡抚，上任的第四年（二十八年）遇到康熙帝第二次南巡。康熙帝于二月初二日到无锡，金从杭州来迎驾^[61]，康熙帝在浙江期间，作为巡抚的金一定是康熙帝巡幸的随员。二十日，康熙帝在苏州宣布将金撤职，流徙奉天地方，原因是：金假借民人杜光遇之名控诉“（八旗）兵丁扰民十款，内称自有驻防兵丁，百姓生则倒悬，死无安土等语”，金批发藩臬二司查讯，布政使李之粹移咨杭州将军郭丕出示禁约。郭丕报告朝廷，康熙帝命兵部尚书张玉书等审处，及至南巡到了浙江，张玉书等奏称遍查杜光遇，并无其人，明系金捏造无影之款，李之粹附合金，情罪可恶，请将他们判刑绞立决，于是有康熙帝流放金之命，李之粹则充发黑龙江。(www.xing528.com)

此事表明，浙江的汉人巡抚、布政使与满人的杭州将军之间，存在着满汉文武官员的不合作，不论有无杜光遇其人，那个控诉状表明旗人驻防兵丁与汉人百姓的对立情态。这种情形康熙帝是知晓的，如在二十二日离开苏州时，新任浙江巡抚张鹏翮请训，康熙帝对他说：“今地方宁静无事，最要者兵民相安耳。浙省向来文武兵民恒不相得，今则皆已协和，尔其益务辑睦兵民。”务必与杭州将军“和衷一体，文武官亦皆同心共事，毫无满汉兵民之别”^[62]。看得明白是一回事，但康熙帝选择的处置办法，则是站在八旗官员军士方面。

金被罢黜是事实，唯白晋不知真正原因，也对封疆大吏的巡抚与总督的职责了解不清楚。

（6）康熙帝皇太子允礽废黜事件

康熙帝两度废黜皇太子允礽，事关国本，不仅牵动贵胄百官的神经，连传教士及关注中国动向的欧人亦极其瞩目。

对于皇太子允礽为人，传教士们多有美言，如白晋写康熙帝致力于教导皇太子，以及皇太子尽为子之道：“皇上特别关心已册立为皇太子，即中国皇位继承人的皇二子的教育……倾注了大量心血……亲自向皇太子传授治国之道……把皇太子带到北京观象台参观。”洪若翰、刘应为康熙帝制作计算用的数学表，康熙帝领会之后，教会允礽，允礽将“表”珍藏，出行时带在身上，以便随时运用。已经二十三岁的皇太子“眉清目秀，身体健壮，可以说是最为理想的皇子之一”。康熙帝病中，洪若翰、刘应应诏来献药，皇太子予以接见。因为法国药品使皇帝恢复健康，皇太子赐给张诚银子和衣服。白晋自己出使法国前向皇太子辞行，得到赏赐银子和贵重衣服。这样他就将允礽描述成富有孝心的儿子。此外还说，“皇太子对中国古籍和汉学的造诣颇深”，他以经书中的难题测验刘应，得到满意回答，异常高兴^[63]。允礽的一些作为，被传教士书信传到欧洲，又在人们中间流传，波兰耶稣会士、Jean Sobieski三世的宫廷数学家科韩斯基（Adam Kochanski，1631—1700）致函莱布尼茨，“写到中华帝国的皇太子还在学习欧洲语言”^[64]。

康熙帝、皇太子允礽父子间嫌隙早生的事实，传教士敏感地捕捉到了。关于允礽的失宠，白晋说到他们目睹的一件事：“六年多以前，我们目睹了一个明显的例证。当时康熙皇帝在鞑靼山区狩猎。旅途中皇上突然患病，而且生命垂危，因此急忙把皇太子召到御前。这位皇太子的侍臣中有几个人对皇上病重并无悲伤之态，反而流露出期待皇太子不久即可继承皇位的兴奋心情。”康熙帝得知，当时克制了，事后惩办这些人：“把皇太子的养父兼老师及其他罪人课以笞刑，并把皇太子身边几个最大的宦官头目发配到鞑靼的偏远之地。”^[65]此后，在1699年1月27日（康熙三十七年冬季），莱布尼茨“从新近发表的消息中”得知，中国皇帝战胜厄鲁特首领；“不过从巴塔维亚来的消息说皇太子失宠”。及至允礽被废，1712年（康熙五十一年）10月，莱布尼茨给威森信说到“在北京宫廷皇太子被关起来了”^[66]。

康熙帝出行途中召见允礽的事，据“康熙实录”记载：新疆北部的厄鲁特首领噶尔丹东犯蒙古，二十九年（1690）六月康熙帝下令亲征，命乃兄裕亲王福全为抚远大将军、皇长子允禔副之，乃弟恭亲王常宁为安北大将军，内大臣佟国纲、佟国维、苏努、索额图、明珠等参赞军务分路进军，七月十四日康熙帝启程，十七日驻跸古鲁富尔坚嘉浑噶山，十八日“圣躬违和”，仍在此地，十九日扈从大臣侍卫以此地风高、寒暑无定请皇上回銮，移驻内地，康熙帝令留驻数日，稍好，即往军前。二十日驻跸博洛和屯。二十二日，康熙帝夜间身热心烦至黎明始得成寐，众人惶恐，聚集行宫前，二十三日跪请回銮，康熙帝允许，二十四日驻跸古鲁富尔坚嘉浑噶山，“先是，上以圣体甚觉违和，命皇太子允礽、皇三子允祉驰驿前迎，是日，允礽、允祉至行宫请安，见圣体未宁，天颜清减，略无忧戚之意，见于辞色。上以允礽绝无忠爱君父之念，心甚不怿，命即先回京师”^[67]。康熙帝于八月初七日回到宫中。

白晋将康熙帝出征说成是打猎，不准确，而出行在外及征召允礽，与“实录”资料合拍。“实录”仅有打发允礽先期回京，没有惩治东宫人员的信息，白晋讲的康熙帝对“皇太子的养父兼老师”处以笞刑，把皇太子身边的几个大太监发配鞑靼地区，在几年后的三十六年（1697）确有处罚太监的事，那是在康熙帝第三次亲征噶尔丹回到京城附近，指斥内务府总管海喇孙等人，下令处死私自在皇太子处行走的内廷膳房人花喇、茶房人雅头。所谓“皇太子的养父兼老师”，只有尼布楚谈判首席代表领侍卫内大臣索额图够资格，他是皇太子生母孝诚仁皇后的亲叔父，是皇太子的亲叔外公，他在出使前几年任大学士，因制订皇太子礼仪制度使得皇太子威仪几乎等同于皇帝，被处罚过，东山再起之后，到四十年（1701）康熙帝指责他“结党，议论国事”，将他囚禁致死^[68]。他是被视为皇太子党首领，使得皇太子与父皇分庭抗礼，图谋使允礽早日龙飞九五。康熙帝已经看出端倪，不明白说出，希图令皇太子警省。但是事与愿违，乃于四十七年（1708）九月废黜允礽，可是引来诸皇子争夺储位，特别是皇八子允禩被亲贵百官保举，康熙帝为维护皇帝至高无上权威及立太子事不受臣下干扰，仅隔半年，就于四十八年三月复立允礽为储君，及至五十一年（1712）十月再度废黜允礽。1712年10月莱布尼茨获得皇太子被拘禁的消息，不可能是指第二次废黜，应是说的第一次。

康熙帝第一次亲征噶尔丹返京路上对皇太子的表现不满，立即打发回京，具有惩罚的涵义，白晋观察到了，所说与“康熙实录”相同，处治太监亦有类似之处，从基本事实表明他对废太子允礽的记录是可信的。所说允礽与传教士的关系、学问、学习西方语文的事，因为他是被废弃的人，清廷官书就不会有这方面的记载，白晋及其他传教士文书倒可令允礽研究者有资料可查。

朝鲜王国亦关注皇太子允礽与索额图的为人与命运。康熙十六年（1677）《李朝实录》说，索额图“为人专权用事，贿赂公行，人多怨之”^[69]。几年后，《李朝实录》依据人们传说，谓允礽“刚愎喜杀人”，必亡清国。^[70]允礽被废黜，《李朝实录》亦有相关的记录：允礽不安于皇太子地位，企图早日登基：“古今天下，岂有四十年太子乎？”^[71]不必多说，关于皇太子允礽的失宠，传教士、朝鲜《李朝实录》与《圣祖仁皇帝实录》是一致的。

《中国近事》与清代史书对同一事情、人物的叙述，可以互相印证的还有数事，不必一一缕叙，仅就已述五件事，比证出相关载籍纪事的准确性。《中国近事》在叙述中有将官职搞错的，事情情节亦有失误，但不影响它叙事基本准确的特性。而且由于是中西文献互证，更显其史料价值。