著名汉赋作家故乡：成都城市史

四川山灵水秀，自古以来就有优美的诗文传世。《蜀谣》云：“汶阜之山，江出其腹。帝以会昌，神以建福。”兴盛于西汉的汉赋，主要奠基人和代表作家就是成都人司马相如、王褒和扬雄，班固称赞他们“文章冠天下”。

（一）司马相如

司马相如，字长卿，生于公元前179年，卒于前117年。他少年时代好读书，还学过击剑；因曾任汉文帝陵园的园令，又被后人称为司马文园。稍长，作过汉景帝的武骑常侍，陪同皇帝狩猎。也曾受业于著名经学家胡安，善属文。后作梁孝王宾客，与当时著名辞赋家邹阳、枚乘、严常和其他文人交游，写下了不少辞赋作品，《汉书·艺文志》记载他写了29篇赋，现存完整的仅有六篇。其中最著名的是《子虚赋》。梁孝王死后，他回到故乡成都，因家道中落，贫困潦倒，寄住友人临邛令王吉家，王吉敬重他的才华，想方设法帮助他，让他在临邛豪富中崭露头角。一次，临邛首富卓王孙大宴宾客，酒酣，王吉请司马相如演奏古琴，司马相如拨动琴弦，弹唱出悠扬婉转的《凤求凰》：“凤兮凤兮归故里，游遨四海兮求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯……凤兮凤兮从凤栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。”当时，司马相如知道卓王孙之女才貌双全，新寡居家；卓文君亦仰慕司马相如才华横溢，风度翩翩，听了司马相如的情歌，更加深了对他的情爱。一天深夜，卓文君不顾封建礼教的束缚，毅然私奔司马相如住处，结伴往成都。由于他们家贫如洗，不久又回到临邛，开一小酒店，卓文君当垆卖酒，司马相如身着犊鼻裈（有裆的短裤）打杂洗酒具。卓王孙认为女儿有辱门庭，便杜门不出。不少亲友同情卓文君的处境，劝说卓王孙与女儿女婿和好。后来卓王孙终于承认了女儿的婚事，赠送童仆百人，钱百万做嫁妆。司马相如和卓文君又回到成都，购置田地房屋，过着富裕的生活。

汉武帝即位后，大为欣赏司马相如的《上林赋》《子虚赋》（又名《天子游猎赋》），召见司马相如，封他为郎。元朔元年（前128），司马相如奉命出使巴蜀，调查唐蒙开辟西南夷道的情况，为此他写了《谕巴蜀檄》安抚受到征发之苦的巴蜀人民，同时，又希望巴蜀人民，“急国家之难”“尽人臣之道”，支持开发西南边陲要务。他回长安后，向武帝报告了开发西南夷的重要性和尚待解决的问题。汉武帝采纳了他的建议，任命他为中郎将，负责开发西南夷。

元朔二年（前127），司马相如高车驷马进入成都，蜀郡太守和临邛富豪均到郊外相迎。卓王孙为表示对女婿的敬意，又分赠给女儿一笔巨额财富。司马相如对西南夷中的西夷邛、笮、冉等部实行招抚政策，拆除边关，开辟道路和桥梁。为说服蜀地父老支持开发西南夷的工作，他写了著名的《难蜀父老》，说明“博恩广施，远抚长驾”的重要性。

司马相如完成使命回京后，受人诬告被罢官，不久复召为郎。当时，汉武帝迷恋游猎，常到长杨狩猎。司马相如献上《谏猎疏》，委婉地进行规劝。一次，司马相如随武帝行猎，途经秦二世陵墓，回京后，作《哀二世赋》，以前代败亡的史事，讽谏当今皇上吸取教训。晚年，司马相如担任孝文园令，常在茂陵家中赋闲，他针对武帝修仙成佛，长生不老的幻想，写了《大人赋》（又名《大人之颂》）。司马相如病逝前，还写了《封禅文》。

综观司马相如一生的文学创作活动，一共完成辞赋二十九篇，流传至今可以确认的有：《天子游猎赋》《哀二世赋》和《大人赋》三篇。有人认为《长门赋》《美人赋》也是他的作品。《天子游猎赋》是司马相如的代表作，有人将它分为《子虚赋》和《上林赋》两篇。此赋通过假托子虚、乌有、亡是公三人之口，用对比、夸张手法，描绘上林苑园的宏大景象和天子游猎的壮观场面，气势磅礴，内容丰富，文辞典雅秀丽，是汉赋中的杰作。

《哀二世赋》开咏史作品先河，以秦至二世而亡，讽谏当今皇上，“持身不谨兮，亡国失执；信谗不寤兮，宗庙灭绝。”意思是侈靡无度，听信谗言，执迷不悟就要走向衰亡。

《大人赋》则以超然物外的笔触，揭示了生死交替的哲理。其中说：“必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”汉武帝未能领会司马相如的真意，反而感到“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。(www.xing528.com)

（二）王褒

王褒，字子渊，蜀郡资中（今资阳）人。宣帝时征辟入京，为谏议大夫。擅长诗赋，为益州刺史王襄作《中和》《乐职》等颂。曾上《甘泉》《洞箫》二赋，受到皇帝赞赏，令宫人朗诵。《汉书·艺文志》著录王褒所作赋十六篇，《隋书·经籍志》著录《王褒集》五卷，已散佚。代表作是他的《洞箫赋》。此赋用长篇文字铺叙寻常小事，描写细微、音调和美、形象鲜明，别具一格。对后代咏物诗词很有影响。《文心雕龙·铨赋》评论他的这篇赋“子渊《洞箫》，穷变于声貌。”他还著有《僮约》《圣主得贤臣颂》等文赋。后奉命前往益州祭祀金马碧鸡之宝，死于途中。

（三）扬雄

扬雄，字子云，生于新莽天凤元年（前56），卒于新莽天凤五年（18）。他出身成都郫邑农家（郫县友爱乡相传是他的故里，至今尚有扬雄墓等纪念地），生活在西汉末年。青少年时代的扬雄喜欢读书，口吃不善谈吐，沉静多思，爱好辞赋，对司马相如十分崇拜。写作辞赋时从内容到形式都尽量模仿。他也爱读屈原的作品，每读《离骚》，常常激动得热泪盈眶。一次，他写了一篇《反离骚》赋，投入岷江，以祭祀这位伟大的文学家。青年时期，他完成了《广骚》《畔牢愁》《县邸铭》《玉佴颂》《阶闼颂》《蜀都赋》《十二州箴》《成都城四隅铭》等辞赋铭颂，显示出不寻常的文学才华。扬雄四十岁以后离开成都游历京城长安，大司马车骑将军王音和蜀籍郎官杨庄极为推崇扬雄的风度和才能，向汉成帝推荐。汉成帝读了扬雄的作品，也赞赏他的才华，征召为黄门侍郎。

元延二年（前11），汉成帝去甘泉、汾阳进行祭祀、狩猎活动；次年又在长杨观看胡人驯兽表演，扬雄作为侍从多次随行。他目睹最高统治者的奢靡生活，深为感慨，先后写了《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》和《长杨赋》，对汉成帝委婉劝谏，希望他效法上古贤君唐虞的节俭作风，实行裕民政策。这四大赋文采华丽，气势宏大，是扬雄的代表作，奠定了他在辞赋领域的重要地位。

除四大赋外，扬雄还有七篇赋和其他文学语言作品。小赋大多笔锋犀利，语言恢谐，寓意讽谏。

扬雄作赋意在规劝，然而实效甚微。他对皇帝的进谏，没有得到理解，只被当作文学作品受到夸奖。他写《逐贫赋》，而贫穷始终伴随他。他亦安贫乐道，不慕富贵利禄，蔑视趋炎附势的小人。他的《酒箴》精粹隽永，借酒器隐喻高洁朴素之士，谴责攀龙附凤之辈。但是，他的《酒箴》却被酒鬼作为嗜酒放纵的依据，令人啼笑皆非。扬雄从现实中认识到，辞赋是“雕虫篆刻”“壮夫不为”，从此不再作赋。

扬雄不仅是一位文学、语言家，而且是一位玄学家，著有哲学著作《法言》与《太玄》，他写的《輶轩使者绝代语释别国方言》是全世界第一部研究方言的著作，他在《法言》中阐述了若干文学理论问题，论述精辟，语言浅近，对后世产生了深远的影响。后世论者都将他与司马相如相提并论，正如韩愈所说：“子云、相如，同工异曲。”早在晋代，他在成都的住宅就是后人凭吊的文化遗址，如左思在著名的《咏史》诗中就已经有“寂寂扬子宅，门无卿相舆”的诗句。在过去的岁月中，很多地方都有他的纪念地，单是在四川各地的子云亭就有多处，目前最宏伟的子云亭在绵阳西山公园。