第一节 尼泊尔语语种概况
一、尼泊尔语简介
尼泊尔语是尼泊尔的主要民族语言之一，也是尼泊尔的官方语言。尼泊尔语属于印欧语系、印度一雅利安语支，是分布最东的帕哈里语，文字采用梵文天城体。尼泊尔语使用于喜马拉雅山低海拔地区，除了尼泊尔国内，在印度、不丹、缅甸等国也有数量不等的使用者，使用人数总计约为1600多万。
“尼泊尔语”在英语中为“Nepali”或“Nepalese”。尼泊尔语也被称为“廓尔喀语”——廓尔喀人（尼泊尔的主要居民之一，因在“二战”中的英勇善战而出名）的语言。
尼泊尔语中来自印地语的词汇要多于波斯语和英语，较多词汇源自梵语。尼泊尔语与印地语一样使用梵文字母。
图2-1
尼泊尔语在发展过程中与藏缅语族有非常紧密的联系，受藏缅语族影响最深的是尼泊尔的尼瓦尔人使用的尼瓦尔语（Newari）。另外，由于尼泊尔全国半数人口使用藏缅语言，因此尼泊尔语在词汇方面也受到藏缅语言的影响。
二、尼泊尔语的发展历史
图2-2
由于历史和地域等多种原因，尼泊尔国内的语言丰富多彩，包括官方语言尼泊尔语在内，现在尼泊尔共有70多种语言。五十年前，尼泊尔的语言比现在多一倍，后来由于尼泊尔政府强制性地推广尼泊尔语，并且禁止在教学和法庭律文中使用除尼泊尔语以外的任何其他语言，所以使用人数少的几十种语言很快就消失了，比较大的语言虽然还存在，但使用这些语言的人数也已大大降低。尼泊尔的语言主要属于两种语系，印欧（Indo-European）语系和汉藏（Sino-Tibetan）语系。虽然学者们发现有些语言属于其他语系，像澳亚（Austro-Asian）语系和达罗毗荼（Dra-vidian）语系，但总体来讲，尼泊尔白种人的语言属于印欧语系，黄种人的语言属于汉藏语系，混血种人的语言则两者兼而有之。
关于文字，最普遍使用的是起源于印度的神城文，它也是印度语和印度文明梵文的文字。实际上，尼泊尔自身有9种尼瓦尔语文字，其中大多数现在只限于旧的手抄本，只有尼瓦尔文字的兰泽那（Ranjana）和普拉则利特（Prachalit）还在一定的场合使用，但是如果要研究尼泊尔历史、文化、后期佛教等内容，还是一定要学习这些文字的。另外，尼泊尔的林布民族到目前为止仍然拥有他们自己特殊的文字。
尼泊尔的历史发展和英语国家有着千丝万缕的联系，因此英语在尼泊尔是被广泛使用的，这也使得尼泊尔的语言发展一直与国际接轨，目前在世界各地求学的尼泊尔留学生在学业上的突出表现就可以很好地印证这一点。实际上，最近在尼泊尔国内有一股学习汉语的热潮。中国国际广播电台的尼泊尔语节目已在尼泊尔落地，孔子学院也已经建立。尼泊尔和中国是享有一千多公里共同边境的友好临邦，自古以来，两国就有频繁的往来：唐僧曾到过尼泊尔，尼泊尔阿尼哥率80名工匠来中国修筑了白塔寺，尺尊公主嫁给藏王松赞干布，五台山的文殊菩萨到过加德满都，等等。尤其是新中国成立后，中国对尼泊尔的各种经济援建更加拉近了两国关系。近年来，随着尼泊尔和中国之间签订了旅游方面的合同，有趋势表明将有越来越多的游客或朝圣者从中国来到尼泊尔，加之两国之间的经济和文化交流不断增加，在尼泊尔形成的这股学习汉语的热潮将会一直持续下去。
三、尼泊尔语分类[1]
正如尼泊尔复杂的民族问题一样，尼泊尔的语言问题也十分复杂。据2001年人口普查统计，使用人数超过全国人口1％的语言有12种，分别是：尼泊尔语、梅蒂利语（Maithili）、博杰普里语（Bhojpuri）、塔鲁语（Tharu）、塔芒语（Tamang）、尼瓦尔语、马嘉语（Magar）、阿瓦迪语（Avadhi）、班塔瓦语（Bantawa）、古隆语（Gurung）、林布语（Limbu）以及巴吉卡语（Bajjika）。
据尼泊尔语言学家S.巴苏的研究，尼泊尔的语言可以分为4个语系：印欧语系、汉藏语系、南亚语系和达罗毗荼语系。
印欧语系主要包括尼泊尔语、梅蒂利语、博杰普里语、塔鲁语、阿瓦迪语、拉杰班西语（Rajbansi）、达努瓦尔语（Danuwar）、沃德语（Wodh）、马吉语（Majhi），达莱语（Darai）以及库姆哈莱语（Kumhalai）等。(www.xing528.com)
汉藏语系主要包括夏尔巴语（Sherpa）、塔卡利语（Thakali）、雷普查语（Lepcha）、拉伊语（Rai）、林布语（Limbu）、梅奇语（Meche）、迪马尔语（Dhimal）、古隆语（Gurung）、马嘉语（Magar）、塔芒语、尼瓦尔语、苏努瓦尔语（Sunuwar）、哈龙语（Harung）、洛米语（Lhomi）、季勒尔语（Jirel）、帕哈里语（Pahari）、塔米语（Thami）、切彭语（Chepang）、劳泰语（Raute，Routya）、卡姆语（Kham）、拉吉语（Raji）以及比安西语（Byansi）等。
南亚语系主要有萨塔尔语（Satar）、桑达尔语（Santhal）等。
达罗毗荼语系目前只有当格德语（Dhangad）一种。
四、尼泊尔语文学简介[2]
尼泊尔历史上曾分裂为许多小土邦，以加德满都谷地的文化最为发达，社会上流行着梵语、尼瓦尔语、阿沃提语和婆杰布里语。尼泊尔古代语言文学作品大多用梵文写成，最早见于公元5世纪里查维王朝的碑铭和铜牒。10世纪之后，宫廷梵文文学兴起，大多是歌颂神灵的作品。马拉王朝时期，由于大多数国王爱好和推崇文学，民间梵文文学和尼瓦尔语文学获得了较大的发展，这时的作品大多是赞美诗和爱情诗。贾格德·伯勒迦希·马拉国王的《采莲》是17世纪有名的诗集。
18世纪，布里特维·纳拉扬·沙阿统一尼泊尔，定廓尔喀语（即尼泊尔语）为国语，尼泊尔语文学才开始出现。一般认为这是尼泊尔文学的开创时期。这时的诗人维尔·夏里·潘德、拉库纳特、巴森德、英迪拉斯、维德亚伦耶·格斯里和亚杜纳特·博克利雅尔等人的作品因袭了梵文诗的格律，但基本上是用尼泊尔文写作的。
被称为“最早诗人”的帕努帕格德·阿扎里亚开始描写社会实际生活，将尼泊尔语文学引向了新阶段。莫迪·拉姆·帕德被称为继帕努帕格德之后文坛上的一颗明珠。他收集、整理并印发了帕努帕格德的作品，撰写了《帕努帕格德传》以及其他许多作品。他的思想豪放不羁，创作的诗歌通俗易懂，便于吟诵。1886年他创办了第一个月刊《廓尔喀·婆罗多生活》，提倡用尼泊尔文写作，宣传文艺的革新和口语化，后被当局视为不轨而加以禁止。19世纪后半叶被称为尼泊尔文学发展的中期，散文就产生在这一时期。
20世纪初，毫不触及社会实质问题的赞美诗和爱情诗再度兴起。梵文诗的格律也被运用于散文之中，并强调要以含蓄、隐喻等手法进行写作，结果作品大多追求辞藻，内容显得贫乏。而诗人勒克纳特·鲍德雅尔和特尔尼特尔·柯伊拉腊等却主张文学应当反映现实社会生活。鲍德雅尔的《笼子里的鹦鹉》、柯伊拉腊的《祭品》等作品就实践了他们的这种主张。有许多作家针对现实中的问题发表评论。这一时期，小说和反映社会现实的戏剧也开始出现。
印度人民觉醒的思潮波及尼泊尔，不满拉纳家族专制统治的民主力量日益增强，文艺界也大受触动。作家的创作题材转向下层社会，有不少作品描写“小人物”的命运，诗人也开始采用民歌形式进行创作，于是逐渐形成20世纪30年代以皮姆尼提·迪瓦里为先导的“自由体诗派”。勒克希米·伯勒萨德·德沃戈达的诗《木那马丹》就是用民歌体写的。
作家接触到现实生活中的种种黑暗现象，对社会前途产生了悲观情绪，于是出现了伤感主义派。勒·伯·德沃戈达、皮·迪瓦里等人转而描写下层人民的贫困和不幸。德沃戈达的作品原本富于浓厚的浪漫色彩，对生活和未来充满幻想，后来他对严峻的社会现实感到失望和不满，其后期作品大多描写真实的社会生活，被尊为大诗人。他的《沙恭达罗》、《苏罗珍娜》和《乞丐》以及皮·迪瓦里的《洗衣女人》等作品就是当时社会的写照。伯尔·格里辛·沙姆则是“哲理派”诗人，他反对文艺作品宣扬抽象的善恶，主张揭露社会弊病。他擅长写戏剧，《心病》是他的代表作品。这部剧本不是单纯地为演员提供表演舞姿和技艺的机会，也不是去描写印度的历史事件和人物，它是尼泊尔第一部描写本民族社会生活的悲剧，对于启发和教育人民起到了积极的作用。
这一时期，小说家古鲁·伯勒萨德·迈纳利、帕瓦尼·比丘、布什格尔·沙姆谢尔、马德里迦·伯勒萨德·柯伊拉腊、皮·迪瓦里和维希沃希沃尔·伯勒萨德·柯伊拉腊等人发表了许多描写下层人民穷困潦倒、妇女无权等暴露社会黑暗的作品，推动了近代尼泊尔文学的发展。但也有一些作家虽然对社会有所揭露，但着重渲染个人的道德修养，没有触及社会的根本问题。
20世纪40年代，民主运动风起云涌，人民群众积极斗争的精神也开始反映到文学作品中来。伯·格·沙姆的剧作《我》、《木恭达和英蒂拉》和古·伯·迈纳利的《抵押》就是反对童婚和要求提高妇女社会地位的作品。维·伯·柯伊拉腊的《罪恶的眼镜》和《拉黄包车的人》等作品，以描写社会底层人民的悲惨命运来揭露统治者的罪恶。此外还有伦·辛·邦格德尔的《国家的外面》、《娘家》和《跛子的朋友》等。
1951年，拉纳家族的统治被推翻，文学得到了蓬勃的发展。争取民族独立，追求个性解放、社会平等、生活自由，要求提高妇女地位等各种题材的作品也随之大量出现。哈里德耶·金德尔·辛赫·伯勒坦的小说《一座坟墓》、戈巴尔·伯勒萨德·里玛尔的长诗《母亲的梦》、维贾耶·马拉的戏剧《活着的死人》以及皮·迪瓦里的独幕剧《为何当大臣》就属于这类作品。
五、以尼泊尔语为对象的科研机构
在尼泊尔，全国有5所大学，分别是特里普文大学、马亨德拉梵文大学、加德满都大学、博克拉大学、普尔阪查尔大学。其中，特里普文大学下设61所直属分院、4座研究中心和134所私立分院；另外，成立于1957年的尼泊尔皇家学院，其宗旨是促进作家、诗人、艺术家和科学家之间的合作精神，以发展尼泊尔的语言、文学、艺术、文化和科学。
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