经解入门：《经与子相表里》整理与研究

【原文】

周、秦诸子皆与经相出入。如《管子》之治术，《司马》之兵法，《墨子》之引《书》，《荀子》之传《诗》，皆得于经之古义。而读者取其事实，可以补证经传之简略；知其旨归，可以补证经传之讹文、佚文；知其古训古音，可以订经传音注之得失。即汉、魏诸子亦然。盖汉、魏去古未远，微言大义犹未绝于人间，故其义理虽纯杂不一，而所以发明经义仍瑕不掩瑜，与唐以后所谓子部者大别。惟读之宜以细心，务在先求训诂，必使确实可解，勿徒空论其文，臆度其理，即如《庄子》寓言，多乌有、子虚之事，而其文字、名物仍凿凿可据。盖凡古人著书断未有故令其语在可解未可解之间者。况天地间人情物理、猥琐纤末之事，经史所不能尽者，子部无乎不有。其趣妙处，较之经史，尤易引人入胜。以经学家“实事求是”之法读之，斯其益无限。因取先秦以上传记(子、史及解经之书，古人通名传记)真出古人之手，及汉、魏著述中理者，约举其名于后，俾学者知所趋焉。

三代古传记，《国语》、《战国策》、《大戴礼》最要。《七经纬》，国朝人搜集，较《古微书》为备。纬与谶异，乃三代儒者说经逸文，勿以耳食而议。其余《山海经》、《世本》、《逸周书》、《竹书纪年》、《穆天子传》上三书虽有假托，皆秦以前人所为。《周髀》、《素问》、《司马法》之类，皆足为考证经义之用。

周、秦间诸子，《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》最要。《庄子》、《墨子》之属，理虽悠谬，可证经传者甚多。此外，《老子》、《孙子》、《晏子春秋》、《列子》、《庄子》、《文子》、《吴子》、《韩非子》、《鹖冠子》、《孔丛子》、《楚辞》、《楚辞》集类，以其可证经者多，故附此。皆善。至于《尸子》、《商子》、《尹文子》、《关尹子》、《燕丹子》，近人均有采集校本。其余子部尚繁，或伪作，或佚存无几，不录。

汉至隋说经之书，许氏《五经异义》、郑氏《驳异义》、陆氏《经典释文》为要。注家得失篇已举之矣。其余善者：《乾凿度郑注》、《尚书大传》、《韩诗外传》、《春秋繁露》、《白虎通》、《春秋释例》、陆玑《诗疏》、皇侃《论语疏》、李氏《周易集解》、《虞氏易注》、《郑氏易注》、《荀氏九家易注》、《尚书》马郑注、《左传》贾服注、蔡邕《明堂月令章句》、郑氏《箴膏肓》、《起墨守》、《发废疾》、《毛郑异同评》、刘炫《规杜》之属。《汉魏遗书》、《古经解汇函》、《古经解钩沉》等书，或原部收入，或原书亡佚，各家从他书中辑出，亦备存焉。(www.xing528.com)

汉至隋小学之书，《说文》、《玉篇》、《广雅》、《广韵》最要。而《急就篇》、《方言》、《释名》、《字林》四书亦善。《字林》久佚，近人任大椿搜集成书，名《字林考逸》。《广韵》即陆法言《切韵》，略有增修，故列入隋。此下唐人《一切经音义》为胜(东洋刻本)。其余《汗简》、《集韵》、《韵补》、《韵会》、薛尚功《钟鼎款识》之属，亦资考证，但少缓耳。《仓颉》、《凡将》诸书久亡，任大椿搜集之，名《小学钩沉》，与《小学汇函》皆宜读。

汉后隋前传记诸子，《新序》、《说苑》、《列女传》、《水经注》最要，而《吴越春秋》、《越绝书》、《家语》王肃所集，故列此。《汉官六种》、《三辅黄图》、《华阳国志》、《淮南子》、《法言》、《盐铁论》、《新论》、《潜夫论》、《论衡》、《独断》、《风俗通》、《申鉴》、《齐民要术》、《文中子》、《中说》、《颜氏家训》、《九章算术》皆宜读。算经隋以前尚有六种，乃专门之学，极有实用。(至)[自]唐至明，其书不少，后出愈善，至国朝而极精。此取其古，为通经之用。此外，子部如《太玄经》、《易林》、《物理论》、《中论》、《人物(识)志》、《高士传》、《博物志》、《古今注》、《南方草木状》、《洛阳伽蓝记》、《荆楚岁时记》、《世(记)[说]》、《抱朴子》、《金楼子》之属，虽颇翔实雅驯，仅资词章、谈助，非其所急；《难经》、《参同契》，无关儒术；《理惑》、《拾遗》，违正害理；与其余伪作之书，咸宜辨别。

《经与子相表里》篇无论是观点，还是材料，完全仿照《轩语》而成。仅删去“《新序》、《说苑》、《列女传》、《水经注》最要”，“虽门人所作，体制未善，词理颇精，不可废”等语，又于书目中添加《古经解汇函》、《小学汇函》二种。

《经与子相表里》篇无论是观点，还是材料，完全仿照《轩语》而成。仅删去“《新序》、《说苑》、《列女传》、《水经注》最要”，“虽门人所作，体制未善，词理颇精，不可废”等语，又于书目中添加《古经解汇函》、《小学汇函》二种。