《清儒学案》卷一〇六《端临学案》：宝应刘氏，代有闻人。端临邃于经学，考证名物，研精理义，未尝离而二之。所著《论语骈枝》，精深谛确，能发先儒所未发。楚桢、叔俛，父子继之，遂成《论语正义》一书，尤称有功经训。有清一代，治《论语》学者，盖以刘氏为集大成矣。〇刘台拱，字端临，一字江岭，宝应人。……嘉庆十年卒，年五十有五。所著《论语骈枝》、《经传小记》、《国语补校》、《荀子补注》、《淮南子补校》、《方言补校》、《汉学拾遗》暨《文集》共八种。(参朱彬撰《行状》、阮元撰《墓表》)
《清史稿·儒林二》：刘台拱，字端临，宝应人。性至孝，六岁，母朱氏殁，哀如成人。事继母钟氏，与亲母同。九岁，作《颜子颂》，斐然成章，观者称为神童。中乾隆三十五年举人，屡试礼部，不第。是时朝廷开四库馆，海内方闻缀学之士云集。台拱在都，与学士朱筠、编修程晋芳、庶吉士戴震、学士邵晋涵及其同郡御史任大椿、给事中王念孙等交游，稽经考古，旦夕讨论。自天文、律吕至于声音、文字，靡不该贯。其于汉、宋诸儒之说，不专一家，而惟是之求。精思所到，如与古作者晤言一室，而知其意指之所在，比之阎若璩，盖相伯仲也。段玉裁每谓“潜心‘三礼’，吾所不如”。选丹徒县训导。取《仪礼》十七篇，除《丧服》外，各绘为图，与诸生习礼容，为发明先王制作之精意。迎两亲学署，雍雍色养，年虽五十，有孺子之慕。尝客他所，忽心痛，骤归，母病危甚，乃悉心奉汤药，衣不解带者数旬，母病遂愈。逮丁内外艰，水浆不入口。既敛，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震动邻里。居丧，蔬食五年，出就外寝，以哀毁过情卒，年五十有五。与同郡汪中为文章道义交，中殁，抚其孤喜孙，赖以成立。武进臧庸常以说经之文请益，台拱善之。恤其穷，周其困，饮食教诲，十七年如一日，庸心感焉。台拱慕黄叔度之为人，王昶称其有曾、闵之孝。著有《论语骈枝》、《经传小记》、《国语补校》、《荀子补注》、《方言补校》、《淮南子补校》、《汉学拾遗》、文集，都为《端临遗书》凡八卷。
《清史列传·儒林传下一》：存目。[1]
朱彬《刘先生台拱行状》：先生姓刘氏，讳台拱，字端临。……先生老于文律，犹及方望溪、储中子诸人之门，诸生多否而少可，独奇君文，以为可追古作者。年十五，见王子中、朱止泉两先生之书，欣然有得，始研宋程、朱之学，以圣贤之道自绳，而于文章弗屑也。年十六，补诸生；二十一，举江南乡试。会试赴京师，乡先达招优人以觞进，同坐皆避席，先生弗为动，一坐大哗，后乃愧服。戊戌，今大学士朱公时为翰林学士，分校礼闱，得君卷，经义独用古注，意为积学，亟呈荐，已中式矣。以次艺一字之疵，被放。朱公荐二十八卷，落者二人，先生其一也。时蓼野先生苦家累，婚嫁麕至，先生乃留馆京师。时朝廷开四库馆，方闻缀学之士毕集。大兴朱学士筠、歙程编修晋芳以友天下之士为己任，休宁戴庶常震、余姚邵学士晋涵适被征，海内知名之士待召公车，歙则程君瑶田，嘉定钱君塘为之最。同郡官京师者，则王观察念孙、任侍御大椿，并与先生为昆弟交，相约稽经考古，旦夕讲论，务求底于至是而后即安。先生齿最少，每发一义，诸老生莫不折服，以为好学深思、心知其义者，莫先生若也。先生为学，自六书、九数，以至天文、律吕，莫不穷极幼眇，而于声音、文字尤深。其考证名物，研精理义，未尝离而二之。传注有未确，虽自古经师相传之故训，亦不为苟同。于汉、宋诸儒绝无依傍门户之见。所遇鸿生巨儒，有争气者，概弗与辨，以故名满天下，而人无忌嫉之者。六试礼部，凡校士者莫不欲得先生，先生闭门却扫，足迹不一至贵显之门，卒不第。甲辰，大挑二等，以教职用。逾岁，铨授丹徒县训导。丁未，以弟得举，复赴礼部，又失意。至是，遂绝意进取。丹徒为南北孔道，凡冠盖往来，无不修刺请谒，屣履到门，而先生所至，亦必交其贤豪长者。生平无他嗜，唯聚书数万卷，日夕冥搜，以其余力蓄金石文字数百卷。居室精洁，身左右无坋埃之积。自言“虽卿相之荣，不以彼而易此也”……性和易，无町畦，造其庐者不可干以私，然无不得其意以去。体素羸，迭遭大故，哀毁过情，饭蔬食淡者四年。卒之前岁，子女皆疾疫，呻吟床篑间，问医视药，累月经旬，不得休息。病日笃，犹综理家政，祥禫[2]之节，躬自洒扫，展敬生哀，不以躬之羸而或懈也，卒不起。先生生于乾隆辛未闰五月初二日，卒于嘉庆乙丑五月二十二日，得年五十有五。……先生所著书，唯《论语补注》一卷，《汉学拾遗》、《荀子补注》各一卷，缮写成袟。(下略)[3]
段玉裁《刘端临先生家传》：君姓刘氏，讳台拱，字端临，别字江岭，宝应人。六世祖讳永澄，明神宗时进士，官兵部主事，以清节冠东林，先珰祸卒，友人刘忠端公私谥贞修先生。……君生有至性。六岁，母朱宜人卒，哀毁如成人。入家塾，终日端坐，未尝离几席，终其身如是。少颖悟。九岁作《颜子赞》，长老无所点定。十余岁，潜心理学，于其室设宋五子位，朝夕祀之。入里巷，目不旁视。时人有“小朱子”之目。年十六，补县学生员。院试前夕，漏数刻不寐，家人疑其温习经义，就视之，《朱子语类》也。年二十一，与世父世谠同举于乡。计偕入都，乡人燕集，优伶难进。君凝然湛定，终席不少移。比游京师，年最少，鸿生巨公皆折节为忘年交，称“端临先生”而不名。朱竹君学士尝语人曰：“刘君大贤也，岂独学问过人哉！”然闭门却扫，未尝一至贵显之门。七上公车不第。有时屏弃，出于朋好，其人惭恨终身，然终不为诡遇。……于天文、律吕、六书、九数、声音之学，莫不该洽。穷治诸经，于“三礼”尤粹。研精考证，不为虚词臆说，凡所发明，旁引曲证，与经文上下语气吻合，无少穿凿。精思卓识，坚确不移，阐先儒未发之秘，当世通儒佥谓悬诸日月而不刊，故卢召弓、戴东原、邵二云、王怀祖诸君著书多采择焉。已刻《论语骈枝》、《荀子补注》、《汉学拾遗》、《经传小记》及文集若干卷，《仪礼义疏》、《淮南子定本》未卒业。君说经少有疑义，或已经人道者，辄弃去，故存者或寡。然牛毛麟角，识者必能辨之。在润州时，与予及汪容甫讲论，尤称莫逆，或至丙夜不倦。平生无他嗜好，惟聚书数万卷，及金石文字，藏于家。尝谓：“碑版以资考证，为经史之助；书画，好事者所收耳。”卒年五十五。临终，神明不乱。(下略)[4]
阮元《揅经室二集》卷二《刘端临先生墓表》：刘先生讳台拱，字端临，其先世由江南苏州迁扬州宝应。六世祖永澄，万历辛丑进士，与高忠宪、顾端文、刘忠端诸公讲学东林。曾祖中从，康熙戊子举人，石埭县教谕。祖家升，甲午副贡。父世謩，贡生，靖江县训导。靖江君五子，先生居长。先生幼不好戏，六岁母朱安人殁，哀毁如成人，既而事继母钟安人亦尽孝。入家塾终日端坐，未尝离席，独处一室，亦必以正。九岁作《颜子赞》，十岁心慕理学，尝于其居设宋五子位，朝夕礼之，出入里闬，目不旁睐，时有小朱子之目。年十五，从同里王君雒师学，及见王予中、朱止泉两先生书，遂笃志程、朱之学。十六补县学生，二十一中式举人，试礼部，大兴朱文正公时以翰林分校，得先生经义用古注，识为积学之士，亟呈荐，已中式矣。以次艺偶疵，被放，文正惜之终其身。是时朝廷开四库馆，海内方闻缀学之士云集，先生所交游，自大兴朱学士筠、歙程编修晋芳外，休宁戴庶常震、余姚邵学士晋涵、同郡任御史大椿、王给事念孙并为昆弟交。稽经考古，旦夕讲论，先生齿最少，每发一议，诸老先生莫不折服。先生之学，自天文、律吕、六书、九数、声韵等事，靡不贯洽。诸经中于“三礼”尤精研之，不为虚词穿凿，故能发先儒所未发，当世儒者撰书多采其说。乾隆五十年，授丹徒县训导。先生勤于职，月必考课，其教以敦行立品为先，而能以身示之。尝谓校官不常接士子，则术业无由闻知，故诸生以时进见者，必以廉耻气节为敦勉。暇则诵习古训，亲为讲画。境内饥，大吏以赈事委先生，先生慨然曰：“校官无事，可自效于国，此我职也。”乃亲历穷巷，俾胥吏无侵刻，一邑感之。生平无嗜好，唯聚书数万卷及金石文字而已，齑盐淡泊，晏如也。先生慎于接物，尤廉于取。交游如段茂堂、王怀祖、汪容甫诸先生尤莫逆。朱学士曰：“刘君大贤也，岂独学问过人?”邵学士曰：“予游京师，交友中渊通静远，造次必儒者，端临一人而已。”汪容甫曰：“吾心折刘君者，刘君欲吾养德性，而无骋乎血气，此吾所以服也。”靖江君疾，先生辞官归，日侍汤药，昼夜不倦。及靖江君、钟安人相继卒，先生水浆不入口，出就外寝，蔬食五年之久，青浦王侍郎昶以为有曾、闵之孝。岁时祭祀斋戒，哭泣戚戚者数日，居家教诸弟虽严，然怡怡和悦，人皆叹羡之。宗族有少孤不能读书，及困苦不能自振者，皆赒给之。先生德盛礼恭，人有所长，必诱掖之使进，若有短，则绝口不言，但劝勉之，使自愧悔，终身无疾言遽色。故其为校官也，上官待以殊礼，至于顽夫骄子，对之无不抑然。自下体素羸，叠遭大故，益衰弱。嘉庆十年五月廿二日，以疾卒，距生于乾隆十六年闰五月初二日，年五十有五。娶山阳曹氏，无子，妾夏氏，生子二，源岷、源嶓，源岷早卒，女三，长适余长子常生，二品荫生，次字溧阳史氏，殇，幼许字同邑增贡生朱联奎子仕禄。所著文集及《论语骈枝》、《荀子补注》、《汉学拾遗》、《仪礼补注》、《经传小记》，惟稿多零落，厪辑成七卷，《淮南子》定本诸书亦未卒业。先生葬于宝应某某之原，同乡儒者皆欲列事实，请祀乡贤祠，元与先生友学最深，且为姻家，乃纪其学行，揭于阡。
阮元《儒林传稿》卷四、江藩《国朝汉学师承记》卷七、李斗《扬州画舫录》卷三、钱林《文献征存录》卷七、唐鉴《学案小识》卷十一《待访录》皆有传，存目。
王念孙《王石臞先生遗文》卷二《刘端临遗书序》：岁在壬辰，予入都应礼部试，始得交于端临，接其言貌，晏晏如也。既又因汪容甫，得闻端临之学之精，与其孝友纯笃，于是益心折焉。后端临留京师教授生徒，予亦官于工部，数过从讲学，每得一义，必以相示及。端临言归觐省，邮书来往，以所得相示，如在都下时。盖端临邃于古学，自天文、律吕至于声音、文字，靡不该贯。其于汉、宋诸儒之说，不专一家，而唯是之求，精思所到，如与古作者晤言一室，而知其意指所在。比之征君阎百诗、先师戴庶常、亡友程易畴，学识盖相伯仲。以视凿空之谈、株守之见，犹黄鹄之与壤虫也。乙亥之冬，端临次子原嶓与予书，又以端临遗书已刻者诒予，予读而怆然悲之，悲其书之存而人之亡也。虽然，自古有死，而如端临之书之必传于后者盖鲜，则端临死而不朽矣。其有功于周、孔之书者，如说“如切如磋，如琢如磨”，则据《尔雅》之文；“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”，则据《内则》之文；“子贡欲去告朔之饩羊”，则据《周官》、《大戴记》、《穀梁传》之文；《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，则据“钟鼓乐之，维以不永伤”之文；师挚之始，关雎之乱，则据《周官》、《仪礼》之文；入公门以下，则据《聘礼记》之文；吉月必朝服而朝，孔子时其亡也而往拜之，则据《玉藻》之文。皆圣经之达诂，而传注之所未及。其疏释《仪礼》经文，豪发不爽，经所未言，皆能默会其意，既补郑、贾之缺，兼斥敖氏之妄，如属官属吏之分，卿大夫乡大夫之辨，以及横弓之为南踣，弓张侯设乏之在前一日，馔于东方之在东堂下，下饮之非在西阶下，朝祖之奠之非用脯醢醴酒，条理致密，于斯为极。至于《荀子补注》缀评事之疏漏，《汉书拾遗》箴秘书之违失，凡所纠正，悉彻本原，谬说讹文，涣然冰解。司马子长所谓好学深思，心知其意者，其端临之谓矣。予与端临交三十余年，故知之独深，辄表其学识之精，以告后之学者，使皆知端临读书之法，而用之以读古人之书，则古人之幸也夫。嘉庆二十一年，岁在丙子六月望日叙，时年七十有三。(www.xing528.com)
刘台拱《转注假借说》：许叔重以“考”、“老”为转注，后人多不得其说而妄讥。戴东原以本书说之曰：“老，考也；考，老也，谓之转注。”是解也，许君所旦暮遇之者。台拱转得之怀祖，无由闻其说之详，怀祖疑其与他义相混，亦未质言之。窃谓郭璞所谓转相训者，即转注之义，而所谓语转者，乃转注之原也。语转之中，又自有假借，大抵《释诂》、《释言》两篇不出转注、假借二义，郭君亦第举一隅耳。指事、象形、形声、会意四者，制字之原尽此矣，天下无有出于事、形、声、意之外者，则天下之文字，岂能出四义之外哉?转注、假借，特用以通音义无穷之变耳。以一义生数字，谓之转注；以一字摄数义，谓之假借。随音立字，谓之转注；依音托字，谓之假借。假借者，离乎事、意、形、声，以见义者也，异则易见。转注者，依乎事、意、形、声，以立文者也，同则难知。即如“老”为会意，“考”为形声，而许君合之以为转注，则其不出前四者，亦可明矣。由是推之，古今异言方俗殊语，当书契始兴，即不能无故为立此一义，而三代以来，文字必当有随世增加者矣。当其时，外史达书名，则上之文字无不通于下也；太史陈风诗，则下之声音无不达于上也。闾里之歌谣岂尽合乎圣明之制作哉?转注之途，由此寝废，亦其势然也。后世所造俗书，多转注之流。其一字而二音、三四音者，盖假借之变，俗书不可通行，故文字之变简；方音不能无异，故声音之变繁。唯其不得变于文字，而乃变于声音，此其势，亦如井田之为阡陌、五等之为郡县也。[5]
【注释】
[1]见中华书局本第17册，第5529～5531页。
[2]祥禫：丧祭名。语出《礼记·杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”
[3]见广陵书社《宝应刘氏集》本《刘台拱集》之附录。
[4]见广陵书社《宝应刘氏集》本《刘台拱集》之附录，又见刘盼遂辑校《经韵楼文集补编》卷上。
[5]见《宝应刘氏集》，广陵书社2006年版，第11页。
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