中山阮氏，具有传奇色彩的一族。南宋，有孝行天下的阮与子。民国，出了影坛名伶阮玲玉。近代，涌现知名诗人阮章竞。现阶段，该姓氏主要集中分布于沙溪镇、南朗镇、火炬开发区。行走三地间的庙宇宗祠、旧居老屋，在那些朴拙苍老的建筑物前驻足，可以感受到阮氏那股遗世独立的气度。
商朝诸侯国得姓
史料记载，阮氏主要源出古帝王皋陶之后，阮国是皋陶的一位裔孙于商朝时建立的诸侯国，其国址在如今的甘肃泾川一带。商朝末期，阮国被灭，其子孙以国为姓。后来，阮氏东迁，三国时期在陈留郡形成望族。两晋以后，阮氏开始南迁，在宋元两代繁衍于闽粤台三地及越南。如今，阮姓在中国未入百家姓前一百名，但在越南是第一大姓。
繁衍至今，中山阮氏的聚居地主要分布在沙溪镇的象角村，南朗镇的左步村、赤坎村，火炬开发区的小隐村、义学村、泗门村、西桠村。据《中山市地名志》显示，象角阮氏一族的始祖阮佛生于南宋宝庆年间（1225—1227），从南雄珠玑巷迁此。象角的名称由来，出自当地东北方向的烟管山，因山形似大象，原名象山。古代这儿是一片汪洋大海，其间散布着一些小岛屿，象山北端有一分叉直伸出海，形成一角。这一角隐藏于水中，过往船只稍一大意，即有触礁沉船的危险。当地的俚语“唔怕艄公恶，最怕过象角”，说的便是这里，象角乡之名亦由此口口相传。阮氏是最早在象山定居的氏族，明末清初与象山北麓聚居的彭、陈、林等氏族连成一片，形成村落。此后，当地人以象山及相邻的狮山为界把象角乡划为圣狮、象角二村。阮佛生有三子，二子阮二孥的后代分支于张家边西桠、小引等地，三子阮观泰留守象角。据不完全统计，时至今日，阮佛生一支的海内外阮氏后裔人数已超过3000。
至于赤坎阮氏一族的始祖阮元辅，同样于南宋末年迁自南雄珠玑巷，刚开始落脚于石岐莲塘街，后来迁至赤坎。据《香山县志》记载：“阮元辅至九传分三房，长子阮兰轩、次子阮贝山居赤坎，三子阮冠山迁张家边小隐。”
阮氏诗篇寓象角
象角村的阮氏大宗祠，始建于清嘉庆十四年（1809），堂名为“滋大堂”。它曾经作为学校，培养几代乡民，然而因为年久失修，族人予以重建。这座占地面积约两亩的宏伟建筑，坐落于象角村新厚上街65号——祠堂的原址之上。为三进三间结构，屋脊、檐下装饰着色彩丰富的砖雕、木雕或石雕，依稀可见往日之辉煌。翻阅《沙溪镇志》可知，阮氏大宗祠曾经作为学校使用很长一段时间。民国十九年（1930），创办于清宣统二年（1910）的圣狮小学在此设立分校，后改为象角小学。直至1985年，由侨胞捐资兴建的象角小学新校舍落成使用，这间祠堂方才“功成身退”。
左步村院氏宗祠，颇为雅致
两进两间结构
新的阮氏大宗祠，是族人集资270万元按原貌重建的，工程于2011年3月动工，第二年3月17日正式落成。在阮氏大宗祠的落成典礼上，中国著名诗人阮章竞之女阮援朝根据父亲所写关于象角记忆的《故乡岁月》特意撰写了一篇发言稿。在她的演讲中，通过阮章竞诗文的回眸，外人可以了解作者关于童年、故乡、祠堂的点滴情怀。阮援朝介绍，阮氏大宗祠前的空地，是阮章竞儿时的乐园。每到月明风清的夏秋之夜，此处便聚集了很多说书人，《水浒传》《三国演义》《岳飞传》《隋唐演义》等传奇，通过说书人的口述传达至阮章竞的内心，像是种下了文学的种子。“父亲很小的时候，象角村以阮、彭、陈、林四大姓氏为主，阮姓人家最多，但穷人也是最多。当时从未听说阮氏人家有过书香门第，倒是第二姓的彭氏、第三大姓的陈氏出过几个文人。彭氏大宗祠等门前那高高立起的举人旗杆，像是敦促父亲奋进的鞭策。”此外，过去阮氏大宗祠内还设有武馆，练功习武者除了有本地人，还有从别处邀请来的高人。宗祠前的空地上经常上演少林拳、武当拳等表演，深深地吸引着孩提时的阮章竞。概言之，只在村里学堂读过四年半书的阮章竞，13岁时因家贫辍学，20岁时离开家乡，只身闯荡，终于在抗日战争中成长为中国文学史上的著名诗人、戏剧家和画家。
实际上，除了阮氏大宗祠，象角村中遍布大大小小的庙堂，供奉着北帝、土地爷等各路神仙。甚至在象角小学的旁边，还有一座专门供奉鲁班的文武庙。不难发现，木工在象角曾经是很吃香的职业，而阮章竞的父亲，当年也是当中的一员。发展至今，象角村早已不是当年青砖灰瓦的单一模样，而是工厂商铺林立，不过古韵犹存。
一代名伶出左步
比起象角村的阮氏大宗祠，左步村的阮氏大宗祠更显古老沧桑一些，两进两间，硬山式顶，砖木抬梁混合架构。祠堂大门左侧画有“渔樵耕读”，右侧则画有“竹林七贤”，颇为雅致。不过，祠堂的石柱、墙壁、屋檐处的砖雕及石雕，早已退却了昔日的浮华。阮氏大宗祠前面是块空地，长着几棵大榕树，榕树下面摆满了石条长凳，平日里满是在此打牌下棋的老人。长凳的旁边立了一块碑，上书一首《安居乐颂》：“山环水抱左溪居，童稚欢娱叟烁然。白鹤舞停高处宿，青松劲似老来坚。百年路政思尽瘁，一座宗祠仰大贤。去国乡愁情更怯，归家几度梦犹牵。”
左步村，建村于明成化年间（1465—1487），位于丰阜湖古涌南岸码头（俗称埠头）左侧。在清代得名左埠头，后又改为左埗头，宣统二年（1910）改为左步，沿用至今。如今村里有人口1200多，390多户，主要为欧、孙、阮三大氏族。关于左步村姓氏的构成，南朗《东乡歌》有记载：“左步头阮氏，欧家与姓孙，杂姓人家多，烟户并相连。”形象点明该村三姓鼎立，多姓共处的格局。而村里的不少历史风物，也与数字三有关，例如三间寺庙、三大故居、三姓祠堂等。(www.xing528.com)
左步村历史最久的寺庙是位于村西的北极殿，它建于明代，清光绪年间（1875—1908）有过一次重修。北极殿门口的对联是“道握天枢静，灵昭地轴新”。门楣处同样画着“竹林七贤”图。与北极殿呼应的，是村东侧的武帝庙，该庙位于村内风水林下，有一道侧门通往山上。村子中间位置还有一处天后庙，面积很小，香火却很旺。近前，可见烟气袅袅，墙上还贴有一些祈祷用的红纸，寄语着村民的心愿，如“出入平安”、“工作顺利”等。
南朗左步村
至于村内阮氏一族的代表性人物，毫无疑问当属传奇人物阮玲玉。“蝴蝶儿飞去，心亦不在。栖清长夜谁来，拭泪满腮……”这是电影《阮玲玉》的主题歌，道着一代名伶命运多舛的一生。这位生于1910年，代表着中国默片时代最高成就的影后，留下了《故都春梦》《野草闲花》《恋爱与义务》《桃花泣血记》《三个摩登女性》《小玩意》《神女》《再会吧，上海》和《新女性》等20多部经典佳作，塑造了旧社会各阶层妇女的鲜活形象，在25岁时留下“人言可畏”的遗言服安眠药自杀身亡。
孝义牌坊屹赤坎
离左步村没多远，同属南朗镇的赤坎村是阮氏族人的另一聚居地。从石岐方向过来，快进入南朗镇中心前。左手边有一条支路向东通往珠江口的横门，分岔处的那片区域便是赤坎村。由村外的马路望去，依稀能看到这条村庄的点点古迹，古榕也好，碉楼也罢，哪怕是那些闲荡多时的猫猫狗狗，都能让人明显感受到繁闹与宁静的交融。赤坎村名气最大的，是一座古朴的牌坊——孝义坊，它彰显着阮氏族人的尽孝精神。
孝义坊始建于南宋，重建于民国十三年（1924）初秋。为四柱三间三楼通天式牌坊，用花岗石雕凿构筑，高约六米，柱下镶嵌抱鼓石。此外，牌坊刻有内容简略的碑文，记载阮与子孝行的事迹。传说大体是这样的：当地阮与子好读书明大义，早年丧母，侍奉父亲阮元辅极尽孝心。后因其父病重，阮与子割股肉（小腿肉）为药引治疗父病，结果病痊愈。天地为之动容，乡民们惊叹，于是禀报当地有司，惊动了当时边防地区军事长官。长官下令赠布帛两匹，竖立牌坊旌表孝行。至于后来牌坊毁于何时，人们已经无从查找资料，现存的牌坊已是民国期间重新修建的。
“阮家门巷草青青，绰楔空存孝义名。刲股救亲天感动，至今光彩照图经。”这是刊登在清末《香山诗略》中的一首诗，讲述的便是阮与子救父的故事。这一事迹，宋代至元代一直在传颂，到了明代，朝廷更是专门采集他的孝行资料，追封阮与子，颁发“力孝遗芳”四字匾，悬挂阮宅门楣，香山籍太史黄经为之撰述事迹入书。时至今日，后人对于阮与子救父一事，认为其志可嘉，但对其割肉的不科学做法持保留态度。事实上，以孝义来命名的牌坊，全国寥寥可数，而南朗就拥有一座，这就显得弥足珍贵了。
朴拙苍老，光影流淌
——氏族名流——
阮玲玉：原名阮凤根，中国无声电影时期著名影星，民国四大美女之一。生于上海，祖籍南朗左步村。由于父亲早逝，阮玲玉自孩童时期随母亲为人帮佣，母亲节衣缩食供她上学。1926年为自立谋生奉养母亲，阮玲玉考入明星影片公司，开始其电影艺术生涯。阮玲玉成名后陷于同张达民和唐季珊的名誉诬陷纠纷案，因不堪舆论诽谤于1935年妇女节当日服安眠药自尽。噩耗传来震惊电影界，各方唁电不可胜数，上海二十余万民众走上街头为其送葬，鲁迅曾为此撰文《论人言可畏》。
阮章竞：沙溪象角人，现代著名诗人，曾任全国作家协会理事，北京作家协会主席。著有长篇小说《霜天》《白丹红》，话剧剧本《未熟的庄稼》《糠菜夫妻》《在时代的列车上》，歌舞剧剧本《民族的光荣》，歌剧剧本《比赛》《赤叶河》，诗集《霓虹集》《迎春桔颂》《勘探者之歌》《四月的哈瓦那》《阮章竞诗选》《漫漫幽林路》《边关明月胡杨泪》《夏雨秋风录》《三百里西江路》，纪事文学《赵亨德》《五阴山虎郝福堂》等。
（本章图片 余兆宇/摄）
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